We moeten voortdurend proberen om binnen ons in, de eigenschappen te vinden die in het Boek van Zohar beschreven zijn. Indien de persoon dit niet doet, voelt men ook geen innerlijk gevecht dat binnen hem in woedt.

Des te meer we ons de eigenschappen die in De Zohar beschreven staan, binnen ons in proberen voor te stellen (zoals de Schepper, de verdorvene, de rechtvaardige, degenen die boete doen en zij die dat niet doen) des te meer we in de materiële zaken verzaken, die ons verwarren. En dit zal ons op zijn beurt een kans geven om een nog grotere inspanning te leveren.

Als we onszelf niet dwingen om deze eigenschappen binnen onszelf te onderscheiden, en in plaats hiervan eenvoudigweg kalm naar de tekst luisteren, zonder wat dan ook in onszelf te zoeken, zullen de obstakels ook minimaal en vaag zijn. Dit zal dan een volkomen andere kwaliteit van de inspanning opleveren.

Filed under: Dagelijkse Kabbalah Lessen | Add Comment/Ask Question→

Als we onze verlangens verenigen om te Zohar te openbaren dan draagt ieder persoon zijn tekortkomingen bij, zijn unieke werk van geest en hart en zijn pogingen om zich aan de woorden vast te houden om door middel ervan het doel te bereiken. Ieder persoon heeft zijn eigen ideeën wat spiritualiteit is en hoe de kwaliteiten waarover we lezen, bijvoorbeeld Aaron, de stier, de gemengde menigte, Mozes en anderen zijn verbonden in hemzelf.

Ieder persoon verbeeldt deze artikelen vanaf de wortel van zijn ziel, visualiseert ze in verscheidene vervormde vormen. Het is prima dat deze zijn vervormd omdat “Het voordeel van het Licht wordt geopenbaard vanuit duisternis”. Iedere persoon voegt zijn eigen kleine misinterpretatie toe van het grote gemeenschappelijke verwarde verlangen.

Dit resulteert in een enorme bal van verwarring, zoals een kluwen samengesteld uit iets onduidelijks en onbekends. Het bestaat uit alle teleurstellingen, tekortkomingen en verlangens en ze verenigen zich allemaal samen in deze bal omdat we door onze zoektocht ernaar verlangen ons te verenigen en de Schepper in onszelf te openbaren. Als resultaat daarvan stijgt er een gebed (MAN) welk het totaal is van al onze twijfels, verwarring en impressies die we voelen als we de Zohar bestuderen, terwijl de Zohar één is voor ons allen.

We verlangen ernaar al onze aspiraties samen te voegen, dit betekent dat we ons om de berg Sinai verzamelen (de berg van de haat) we begrijpen echter niet wat er gebeurt. Daarom construeren we een Gouden Kalf en begaan allerlei andere overtredingen terwijl Mozes de berg beklimt.

Maar als dan het Omgevende Licht naar ons komt en ons gemeenschappelijke verlangen (Kli) verlicht, de Kli die bestaat uit al onze verwarring en twijfels. Dan verlicht het de duisternis, de staat van het niet in staat zijn te onderscheiden waar dit beeld zich in onszelf bevindt en hoe we met de anderen zijn verbonden. Het Omgevende Licht komt tot ons door de grote wolk van twijfel die we gezamenlijk creëren; het is door deze wolk dat het Licht ieder persoon beïnvloedt. Door dit filter heen brengt het Licht ieder van ons de verlangens, de tekortkomingen en de kwaliteiten van anderen zowel als de kwaliteiten van het Licht zelf. Dit zorgt voor openbaring.

Het Licht zelf heeft geen vorm. Als je ernaar verlangt je met anderen en de Zohar te verenigen, als je er niets van begrijpt en verward bent maar je ernaar streeft deel te zijn van het grote, gemeenschappelijke verlangen dan brengt het Licht je een indruk van deze vormen. Het onthult de juiste verbinding tussen ons en geeft je de juiste structuur waarin je met iedereen bent verbonden. Dan begin je de kwaliteiten die de Zohar beschrijft te begrijpen.

Deze kwaliteiten bestaan in niemand van ons. Ik heb geen Aaron of Gouden Kalf in mij; deze kwaliteiten komen enkel tot uitdrukking in verbinding met anderen – Afhankelijk of ik “voor” hen of “tegen” hen ben. Ze kunnen niet bestaan in een afzonderlijk persoon. De onzuivere kracht en de heiligheid die worden beschreven betekenen “tegen vereniging” of “voor vereniging”. Daarom brengt het Omgevende Licht, afhankelijk van je inzet, oftewel vereniging of het tegenovergestelde van vereniging. Het gebeurd echter op een duidelijke, bewuste manier. Alles wordt afgewogen in relatie tot deze vereniging omdat het enige dat wij hoeven corrigeren het gebroken vat van de gemeenschappelijke ziel is.

Daarom kan een enkel individu zich niets voorstellen bij hetgeen de Zohar beschrijft. Het gebed stijgt en het Licht daalt neer, alleen door onze gezamenlijke wolk van twijfel en verwarring.

Filed under: Dagelijkse Kabbalah Lessen, Zohar | Add Comment/Ask Question→

Een vraag die ik ontving: Gedurende een Zohar les heb ik het gevoel dat ik van de ene kant naar de andere wordt geslingerd al op een boot in een storm. Soms voel ik me goed en andere keren ben ik bang. Is dit goed voor mij of juist het tegenovergestelde?

Mijn Antwoord: We moeten begrijpen dat er geen verband is tussen hetgeen we lezen, hetgeen we voelen en hetgeen er zich in ons innerlijk afspeelt. Gedurende de les doet de Zohar zijn werk alsof we op knoppen drukken op een apparaat waar we de werking niet van begrijpen. Het is op dezelfde manier zoals bijvoorbeeld een kind dat een mobiele telefoon uit zijn vaders broekzak haalt, met de knopjes speelt en per ongeluk iemand belt of een bericht stuurt. Als we de Zohar lezen drukken we op knopjes zonder te begrijpen welke krachten we bewegen. Daarom zijn de door ons gevoelde reacties in het geheel niet verbonden met de initiële handelingen.

We denken misschien aan onze vrienden, de hele wereld en de Schepper in liefde en plotseling worden we geplaagd door een tegenovergestelde gedachte en vragen ons af: “Waarom doe ik überhaupt moeite?” Of misschien is het omgekeerd, we geven de Schepper, de groep, onszelf de schuld en plotseling ervaren we iets goeds waarvan we niet vinden dat we dat verdienen.

De Zohar spreekt tegen ons als een ouder tegen zijn kind zou spreken die nog niet begrijpt wat er wordt gezegd. De ouder weet alles over de baby maar de baby weet helemaal niets over de ouder. In spiritualiteit bevinden we ons op het niveau van een kind. Daarom moeten we geen conclusies trekken die gebaseerd zijn op onze zintuiglijke gewaarwordingen omdat deze niet op de juiste manier zijn verbonden.

Misschien denken we wel dat alles een chaos is voelen problemen en verwarring, terwijl in werkelijkheid alles perfect wordt gearrangeerd. We moeten opmerkzaam zijn dat we ongeacht wat er gebeurt we onze studie voortzetten totdat de oplevering komt. We worden geadviseerd om te voorkomen dat we ons zorgen maken over iets dat zou kunnen gebeuren langs onze weg, en er staat geschreven, “Doe wat je wilt maar ga niet weg!”

We hebben een bepaalde mate vasthoudendheid nodig, devotie en geduld op ons spirituele pad. Baal HaSulam schrijft in de “Voorbereiding op de studie van de tien Sefirot” dat “Alleen de helden die echt geduld bezitten het aankunnen om de berg te beklimmen en het paleis van de Koning te betreden.” Dus moeten we de Zohar toestaan ons te beïnvloeden door middel van het Omgevende Licht.

Filed under: Dagelijkse Kabbalah Lessen, Zohar | Add Comment/Ask Question→

De Zohar, Ki Tissa” Punt 16: “Al diegene die boos op je zijn zullen beschaamd en onteerd zijn.” De Schepper is bestemd om Israel goed te doen, zoals hij heeft gezegd via de profeten van de waarheid en waarvoor Israel groot lijden heeft doorstaan tijdens de verbanning. Ware het niet voor al het goede dat zij verwachtten te zien, zoals geschreven in de Thora, dan waren zij niet in staat geweest de verbanning te tolereren en vol te houden.

Dit betekent dat een mens een groter verlangen naar correctie ontwikkelt dat “Isra-el” (rechtstreeks naar de Schepper) wordt genoemd. Door te anticiperen op het goede en de overvloed dat later zal zijn. En bovendien groeit zijn verlangen nog sterker als hij een eerste verbinding bereikt met die goedheid.

Een persoon in onze wereld voelt zich er zeker van dat hij een toekomstige beloning zal ontvangen voor zijn lijden. Echter in de spiritualiteit is dit niet het geval. Daar ontvangt een persoon geen psychologische ontspanning door te denken dat het kwade zich in het goede zal veranderen. Iemand die Kabbalah studeert ziet dit anders. Als een persoon het pad van de waarheid bewandelt dan weet hij dat het kwade bestaat om hem te helpen het goede te bereiken. Hij ziet dat het kwade feitelijk in hem bestaat en hij zal dit moeten corrigeren of het eenvoudig doorstaan. Daarna voelt hij in plaats van het kwade het goede.

Een persoon verwacht geen gelukstreffer na een tegenvaller, hij weet dat de tegenvaller die hij ervaart de onthulling is van het kwade in hem, hetgeen dat hij moet onthullen om het te corrigeren. Op die manier bereikt hij de goedheid in hemzelf. Het is niet zo dat het lijden op de ene plek plaatsvindt en de beloning op een andere plek wordt gegeven of dat hij zich inzet op een plek en een beloning ontvangt op een andere. Eerder door het doorvoeren van een correctie transformeert hij de ” kwade neiging” naar de” goede neiging”- en dat is de beloning.

Daarom voelt een persoon vreugde als de “valsen worden onthuld” – omdat dit hem iets om aan te werken geeft en te corrigeren, Het is dankzij dit werk dat hij spiritualiteit bereikt, de Schepper, de eigenschap van het schenken. Alles gebeurt echter in dezelfde plek, het verlangen naar genot.

Filed under: Dagelijkse Kabbalah Lessen, Zohar | Add Comment/Ask Question→

In spiritualiteit, is “wederzijdse omvatting” een handeling die uitgevoerd wordt door een kracht die van de Schepper afkomstig is. Ook al stemmen onze eigenschappen zich op elkaar af, geschiedt de wederzijdse omvatting niet buiten ons om, aangezien het onmogelijk is om het op ons niveau uit te voeren. Ik kan niet twee eigenschappen nemen en ze samensmelten op een plaat op de tafel voor me. Ik moet ze verheffen naar de bron waar ze zich in één kunnen verenigen binnen de Schepper in. Ik kan aan hun wederzijdse omvatting daar werken.

Mijn verlangen om deze eigenschappen samen te voegen is hier in deze wereld. Echter om hun wederzijdse omvatting voor elkaar te krijgen, moet ik ze naar de wortel van een bepaalde gradatie verheffen (Keter) en ze verbinden met de plek waar ze als één geheel bestaan. Dit is geen materiële vereniging waar een aantal atomen zich in een molecuul verenigt en een massa creëren door middel van een chemische reactie. 

Bij een spirituele vereniging blijft er niets over van de linker en de rechterlijn. De middellijn is een volkomen nieuwe entiteit. Het bestaat niet gedeeltelijk uit de linkerlijn en gedeeltelijk uit de rechter. In plaats hiervan, produceert de wederzijdse inclusie een nieuwe eigenschap die voorbij gaat aan de eigenschappen waar het uit gemaakt is.

Het verlangen om te genieten (dat zich met het scherm verbindt) en het Weerspiegelde Licht (de intentie omwille schenking te werken) worden weergegeven als een verlangen beneden en een scherm boven (de intentie om te schenken), alsof de intentie en het verlangen apart bestaan. Ze worden weergegeven alsof ze twee verschillende bestanddelen zijn en niet één geheel.

Echter wordt deze uitleg alleen op deze manier weergegeven als we de terminologie van onze wereld gebruiken. In de spirituele wereld, worden de intentie en het verlangen gedwongen om volkomen onafscheidelijk te zijn, volkomen met elkaar verweven, en vermengd binnen elk ander. De intentie kan een verlangen volledig veranderen door het te gebruiken omwille van de schenking of omwille van het ontvangen.

Daarom is het werk dat we op de “derde dag” doen gelegen in het vermengen van de twee en het bouwen van één gemeenschappelijk lichaam. Elke persoon doet het innerlijke werk van het verenigen van zijn eigenschappen van de rechter en de linker kant in één geheel in de middellijn, waarbij hij zich als resultaat op de Schepper afstemt. De oorsprong van alle deze aan elkaar tegengestelde dingen is tenslotte in Hem gelegen, waar ze alle in eenheid bestaan. Dit is waarom er op de derde dag, voorafgaand aan het stijgen naar de Schepper, een spirituele eigenschap die tegenovergesteld is aan de Schepper er onthuld werd, wat de spirituele dood is van verlangens zoals Shachem.

Filed under: Dagelijkse Kabbalah Lessen | Add Comment/Ask Question→

In het volgende interview, geef ik advies over hoe iedereen in de wereld het Zohar Congres 2010 kan steunen en er aan kan deelnemen. Het Congres zal in Tel Aviv, Israël gehouden worden van 22-24 februari.

Bekijk het interview (Engels) >>

Filed under: Congressen | Add Comment/Ask Question→

De Zohar is de naam van het Licht dat uit het hoofd van Arich Anpin komt, wat de staat is van het einde van de correctie. De Zohar werd samengesteld door tien grote Kabbalisten die de tien hoofd Sefirot voorstellen, de complete HaVaYah. Dit is het originele Hoogste Systeem dat naar een bepaald niveau gedaald is, en dat Baal HaSulam later zelfs dichter bij ons gebracht heeft. Als gevolg, hebben we een connectie met de hoogste toestand. Dit alles was voor ons gedaan.

Talmud Eser Sefirot is een bijzonder boek. Echter werd het geschreven in een vorm die voor ons verstand zodanig afleidend is, dat we onze emoties er niet bij kunnen brengen. Misschien zullen we na het lezen van De Zohar, in de staat zijn om Talmud Eser Sefirot juist te lezen. De Zohar spreekt tot onze gevoelens en het Sulam Commentaar spreekt tot ons verstand. Samen verroeren ze ons in deze beide richtingen dat we het niet kunnen weerstaan.

De Zohar is een openbaring van het Hoogste Systeem waar je toegestaan wordt om de knoppen in te drukken die alles besturen. Ook al weet je niet welke knoppen je aan het indrukken bent, vertaalt het systeem ze in de juiste invloeden. De Hoogste Gradatie (of een Kabbalist) begrijpt wat je wilt. Hij geeft je niet waar je om vraagt, maar wat je écht nodig hebt. Hij handelt in de overeenstemming met je innerlijke behoefte. Om deze reden is Het Boek van Zohar het meest bijzondere boek van alle Kabbalah boeken.

Filed under: Dagelijkse Kabbalah Lessen, Zohar | Add Comment/Ask Question→

De Zohar, hoofdstuk “Shmini”, punt 8: “Al zij die zich bezighouden met de Thora, houden aan de Schepper vast en worden gekroond met de versieringen uit de Thora. Ze worden boven en beneden geliefd, en de Schepper geeft ze Zijn rechterhand, genade. Dit geldt zelfs meer voor hen die zich ’s nachts aan de Thora toewijden, aangezien zij vast hebben gesteld dat ze deelnemen aan de Goddelijkheid en zich met elkaar verenigen. En als de ochtend komt, versiert de Schepper ze met één enkele draad van gratie, zodat zij tussen de hogen en tussen de lagen zouden zijn. Er is geen tijd in de spiritualiteit. Daarom hebben “dag en nacht” betrekking op de innerlijke houding van een persoon ten aanzien van zijn toestand.

Als iemands verlangens nog steeds ongecorrigeerd en egoïstisch zijn, met de intentie “omwille van mezelf” dan voelt hij dat hij zich in de duisternis bevindt, in de staat van de nacht. Hij kan niet schenken en interpreteert dit als de duisternis van de nacht. Echter als hij wel kan schenken, beschouwt hij het onmiddellijk als de nacht aangezien deze toestand hem verlicht.

Deze toestanden zijn niet afhankelijk van hoe goed of slecht men zich voelt, ofwel op de manier waarop we gewend zijn om egoïstisch te zeggen dat de hele wereld “donker” is als wij ons slecht voelen. In de spirituele wereld, wordt het vermogen om te schenken de dag of het Licht genoemd, en het onvermogen is de nacht.

Sommige mensen streven ernaar om de Thora tijdens de nacht te lezen, in de toestand van duisternis. Met andere woorden, ze willen zichzelf corrigeren terwijl ze zich in de duisternis bevinden, aangezien er overdag geen correctie bestaat. Gedurende de dag verricht men alleen een handeling met een verlangen dat ’s nachts gecorrigeerd was.

Er staat geschreven dat de Thora uit 613 “do’s” (correcties) bestaat en 613 “don’t’s” (toestanden van vervuld zijn door het Licht omwille van de schenking). Correcties vinden in het bijzonder plaats ’s nachts, gedurende de verhulling. In de tussentijd geschiedt het ontvangen van het Licht omwille van de schenking overdag, omdat men dan dit vermogen verkrijgt.

De Schepper helpt de zielen die al dit werk proberen te verrichten, om zich te verenigen door ze alle aan elkaar te binden door één gemeenschappelijke koord. Als elke ziel zich met de andere zielen verenigt, verkrijgt het de gemeenschappelijke grote Kli, en is daarom in staat om te stijgen.

De stijging van de ene gradatie naar de andere is alleen afhankelijk van de mate van de verbinding tussen de zielen, welke vergroot wordt door voortdurend zich te verbinden binnen een steeds groter verlangen of Kli. De Schepper verenigt hen die zulke correcties ’s nachts uitvoeren en deze spirituele handelingen overdag voortzetten. Dan, staat Hij ze toe te stijgen, wegens hun eenheid.

Filed under: Dagelijkse Kabbalah Lessen, Eenheid, Zohar | Add Comment/Ask Question→

Een persoon moet heel veel moeite doen om aan te tonen dat hij een zondaar is. Hij zal met heel zij hart moeten wensen om te stijgen, uit te reiken naar onzelfzuchtig schenken en liefde, want dan alleen kan hij onthullen dat hij het compleet tegenovergestelde van deze kwaliteit is.

In het eerste stadium van het spirituele pad, de voorbereidende fase, ligt ons werk erin onze ware aard te onthullen. Dit wordt het onthullen van de fouten en de transgressies (Shgagot en Zdonot) genoemd. Vanaf het moment dat een persoon zich aanpast aan de groep en zijn werk op de juiste manier doet, de anderen lief wil hebben en zich met hen wil verenigen in een wederzijdse garantie, zal hij onmiddellijk onthullen dat hij geen spiritualiteit wenst, geen schenking en geen liefhebben van zijn vrienden. In plaats daarvan zal hij iedereen verwaarlozen en haten.

Dat komt omdat een kwaliteit wordt onthuld door de oppositie ervan waar te nemen, wat in feite de onthulling van de waarheid is. Totdat een persoon al zijn fouten en transgressies heeft onthuld zal hij niet de Machsom overgaan.

De Machsom overgaan betekent dat ik het kwade in mij heb onthuld en dat nu het Corrigerende Licht ons kan verenigen en we gelijk aan de Schepper kunnen worden. Dan zal het Hoogste Licht een gemeenschappelijk verlangen in ons brengen in plaats van vele verschillende verlangens en dit gehele systeem zal ons verenigen tot EEN.- Echad. Het Licht is het stadium van onze vereniging. Het geeft ons plezier en een impressie die we Licht noemen, waar Licht een waarneming is in het verlangen van diegene die vereniging en liefde hebben bereikt. Daarom wordt Hij de Schepper genoemd, hetgeen “Kom en Zie” betekent (Bo-Re) Het bereiken van de kwaliteit van het Schenken binnen het verlangen wordt het Licht en de Schepper genoemd.

Daarom moeten we ons verenigen om de spirituele wereld te betreden, maar eerst moeten we de onderlinge haat onthullen. We moeten voelen hoe zeer we een hekel aan elkaar hebben en altijd ons eigen gedrag goed praten ten opzichte van anderen. Als we de haat onthullen dan beseffen we dat we dit niet kunnen uitstaan omdat we juist elkaar willen liefhebben met al onze tekortkomingen. We willen hen liefhebben ondanks dat ze ons haten.

Precies op dat moment dat we onthullen dat we in haat verkeren en niet in staat zijn er iets aan te veranderen. Door de ander te haten, haat ik ook mijzelf. Dit is ons meest innerlijke fundament en we hebben een groot Licht nodig om dit te onthullen. Deze haat wordt de Berg Sinai genoemd (de berg van haat) en precies daar vindt het schenken van de Thora plaats.

Filed under: Dagelijkse Kabbalah Lessen, Spiritualiteit | Add Comment/Ask Question→

De Zohar, Hoofdstuk “Miketz” Punt 34: “Jozef was verdrietig”, verdrietig in geest en verdrietig in zijn hart, omdat hij er gevangen was. Omdat Farao naar hem had gevraagd, staat er geschreven, “En zij brachten hem met haast “dit betekent dat hij hem geruststelde en hem antwoordde met vreugdvolle woorden, woorden die het hart verrukken, omdat hij verdrietig was geworden omdat hij in de kerker verbleef. Eerst viel hij in de kerker maar vanuit de kerker rees hij later naar grootsheid.

Het lijkt alsof het verhaal van Jozef over materiële dingen gaat en de veranderingen die zij ondergaan. Jozef valt in de val en rijst daarna naar grootsheid. We zien een woestijn, een Farao, de ministers van de Farao, een gevangenis, etc.

Feitelijk is het jozef zelf die beslist hoe hij de realiteit wil zien. Jozef beslist zelf of het een gevangenis is of het paleis van de koning waarin hij belandt. Hij beslist of het dag is of nacht. Hij neemt iedere omstandigheid waar naar gelang zijn niveau van onthulling van de Schepper, de gedachten over zijn verbinding met de Schepper en zijn gedachten over de situatie waarin hij zich bevindt.

In werkelijkheid bevinden we ons altijd in een staat van oneindige vervulling. Maar onze ongecorrigeerde waarneming toont ons beelden die van begin af aan ongecorrigeerd zijn. De scènes die we zien zijn beelden van onze houding en oordeel ten opzichte van de Schepper en de manier waarop hij ons regeert. De situatie waarin we ons bevinden is in feite onze evaluatie van de manier waarop de Schepper zich tot ons verhoudt. Daarom zijn we zelf degene die onze omstandigheden creëren.

Filed under: Dagelijkse Kabbalah Lessen, Zohar | Add Comment/Ask Question→