Fragmenten uit mijn aanstaande boek een gids naar het boek Zohar.

Baal Ha Sulam “Introductie naar het boek Zohar”, onderwerp 58: En ik heb die toelichting Ladder (de Sulam) genoemd, om te laten zien dat de bedoeling van mijn toelichting hetzelfde is als iedere ladder: Als je een zolder hebt die rijkelijk gevuld is met eten, dan is een ladder het enige wat je nodig hebt. En dan zal alle verlossing in de wereld in jouw handen zijn.

Je kunt zonder de toelichting van Sulam geen gebruik maken van het boek de Zohar. Er zijn nogal wat toelichtingen geschreven over het boek de Zohar, maar de Sulam toelichting is het enige die ons doet stijgen naar het niveau van de Scheppers perfectie.Dit komt omdat Baal Ha Sulam alle 125 niveaus heeft beklommen waarop de auteurs van de Zohar stonden op het moment toen zij het boek schreven, en vanaf hun hoogte de Zohar voor ons onthulden.

De toelichting van de Sulam past de Zohar aan de moderne zielen aan die vandaag de dag op de wereld komen. Het Licht van het boek de Zohar corrigeert onze zielen en maakt het mogelijk om in het aangezicht van de Zohar (de glans van het bovenste Licht) ons naar eenheid terug te brengen, op een wijze waarin de Schepper Zichzelf aan ons zal onthullen.

De Sulam helpt ons om onszelf in de middellijn te positioneren zodat we gelijk worden aan de vorm waarin het Bovenste Licht op ons neerdaalt (een combinatie van genade en straf) en we het dus kunnen ontvangen. De middellijn is een formule, waarin we de twee krachten die er in de natuur bestaan, correct moeten combineren: De kracht van de Schepper (het geven, overvloed, en het Licht) en de kracht van het schepsel (het verlangen om geluk te ontvangen). Onze gehele arbeid bestaat uit het bouwen van de middellijn en is de enige keuzevrijheid die we hebben.

De Sulam toelichting staat ons toe om de middellijn te bouwen, en dus nadat het ooit werd geschreven, bestaat er geen andere manier om het boek de Zohar te bereiken dan er door mee in overeenstemming te komen. Baal Ha Sulam richt onze visie,aanpak en gewaarwordingen op een manier dat alles wat er in het boek de Zohar wordt beschreven, in ons wordt gepenetreerd door de middellijn (het midden van de aarde).

Filed under: Boeken | Add Comment/Ask Question→

Filed under: video | Add Comment/Ask Question→

Er staat geschreven, “je zult eten wat lang geleden al voor jou is klaargelegd.” We bestaan op dezelfde plek in dezelfde toestand, en niets verandert. Alles is al lang door de Schepper in zijn oorspronkelijke plan geschapen, en het plan en de actie zijn onafscheidelijk voor Hem. Zijn wens om schepsels te maken die gelijk zijn aan Hem en zijn verlangen betekent actie.

Wat zijn dan het verleden, heden en de toekomst? Alles bestaat alleen in relatie tot ons, terwijl er in werkelijkheid geen tijd is. Het is onmogelijk om te zeggen wat er eerder of later bestond voor dit verlangen naar voren kwam in de Schepper.

Wij zijn niet in staat om buiten het begrip van de tijd te spreken of te denken. Zo gauw we de grenzen van de tijd verlaten, verdwijnen al onze woorden, aangezien ons hele leven berust op de begrippen “voor en na” en al onze gewaarwordingen zijn verbonden met tijd. Daarom alleen als we uit onszelf van egoïsme naar schenking komen, verliezen we onze “puls “het gevoel van tijd die in ons leeft en beginnen we te begrijpen hoe het leven boven de tijd is.

We bestaan in eeuwige en onveranderlijke werkelijkheid, alles wat we doen is in relatie om alles voor onszelf te bereiken. Dit lijkt veel op een bewusteloos persoon die geleidelijk terug bij bewustzijn komt. Hij is in dezelfde werkelijkheid maar neemt het niet waar. Beetje bij beetje komt hij bij perceptie en dit is in feite ook wat er met ons gebeurt.

De hele wijsheid van Kabbalah is gewijd aan ons te helpen naar onze zintuigen te komen en  ons te brengen naar compleet bewustzijn. In feite, dit is wat bedoeld wordt met volledige correctie. Kabbalisten vertellen ons niet wat er later gebeurd. De ontwikkeling na onze correctie vereist volledig nieuwe zintuigen.

Filed under: Dagelijkse Kabbalah Lessen | Add Comment/Ask Question→

Het artikel van Baal Ha Sulam: De Leer van Kabbalah en de essentie “sectie” spirituele uitingen: Het geestelijke heeft geen beeld dus is het niet uit te drukken in letters. Zelfs als we het in het algemeen uitleggen dat het eenvoudige Licht dat neerdaalt en zich uitstrekt naar de zoeker en die ermee wordt bekleed tot een hoeveelheid die genoeg is voor Zijn openbaring, is dit ook een geleende expressie. Omdat alles wat in de spirituele wereld Licht wordt genoemd, niet gelijk is als het licht van de zon of van een kaarslicht.

Voor iemand die geen spiritualiteit waarneemt zijn spirituele concepten een totale warboel van woorden. Hij is dan als een kind die de betekenis van de woorden die volwassenen uitspreken niet begrijpt maar ze gewoon herhaalt. En wanneer je hem een verwijt maakt met de woorden: Wat heb jij gedaan? Klinkt een vrolijk echo: Wat heb jij gedaan?

Met andere woorden, we begrijpen niet welke geestelijke verschijnselen de woorden weergeven, en net als kinderen herhalen we de woorden van de Kabbalisten. Echter geleidelijk moeten we de juiste betekenis benaderen en voelen wat er achter deze woorden schuilgaat.

Alle spirituele concepten beelden het verlangen uit, omdat er niets anders bestaat in de hele werkelijkheid. Er is een verlangen (spiritueel vat ) en iets dat het vult. De impressie in het verlangen noemen we het “Licht”.

Verlangen is verdeeld in vijf niveaus: Keter, Hochma, Bina, Zeir Anpin en Malchut. In overeenstemming met het verlangen, onthullen we in vijf types van het Licht: Nefesh, Ruach, Neshama, Haya en Yechida. De som van deze vijf Lichten en vijf verlangens definiëren de “namen van de Schepper” iemand die me beïnvloedt. De Schepper is degene die de verlangens in mij heeft gecreëerd en me schermen voor hen gaf. Hij is diegene die alles voor mij heeft geregeld op een manier dat ik zijn invloed voel bij alles wat ik doe. Hij deed alles. Ik voel alleen de gevolgen van zijn acties.

Daarom wordt alles wat ik waarneem “het werk van de Schepper” genoemd. Ik noem Hem bij de naam die wordt ingeleid door de som van mijn verlangens en verlichting die ik in hen voel, dat komt door de impressie die ik ontvang. Dit is de manier waarop woorden in spiritualiteit gevormd zijn.

We hoeven alleen onszelf te begrijpen, en dan zullen we de Schepper in ons onthullen. Dit is waarom we Hem Bo-Reh noemen (kom en zie ). De naam van de Schepper is mijn waarneming van Zijn eigenschap van het geven die in mij verschijnt. Eerst zijn we als kinderen, we herhalen de vage woorden na de Kabbalisten: Keter, Hochma, Bina, Ab, SAG, enzovoort. Eventueel zullen we echter hun betekenis moeten bereiken en beginnen hen te voelen.

Filed under: Dagelijkse Kabbalah Lessen | Add Comment/Ask Question→

Vraag: Is het mogelijk om de hele tijd verder te gaan door “geloof boven rede”?

Antwoord: Natuurlijk niet. Kabbalisten spreken echter niet of we wel of niet kunnen doorgaan op deze manier; we moeten gewoon! En wanneer we niet kunnen, vragen we hulp ervoor, en de Schepper doet dit werk voor ons. Het gehele werk wordt gedaan door de Schepper, niet een persoon. Maar we moeten Hem vragen om dit uit te voeren.

Een persoon moet tot een eind komen in het proberen dit werk zelf uit te voeren. Zelfs als hij van het begin weet dat hij gedoemd is te falen in het proberen om het doel te bereiken, met behulp van zijn eigen kracht, moet hij het nog steeds doen. Hierdoor ontdekt hij dat het werk gedaan zal worden door de Schepper, en weet hij hoe hij aan Hem moet vragen.

Ik heb altijd bestaan in een proces waarbij ik langs een rechte lijn beweeg van het oorspronkelijke (huidige) punt naar het einddoel, dat ik hoe dan ook moet bereiken. Het laatste punt is geven, liefde voor de Schepper en voor de geschapen wezens, geloof boven rede, en geven boven/over ontvangst. Ik moet het oorspronkelijke punt verlaten en naar het laatste punt komen, en op het pad hebben we het volgende:

1ste deel: Doe alles wat in je macht ligt! Dit is in de eerste plaats.
2de deel: Complete teleurstelling bereiken in mijn eigen kracht.
3de deel: Begrijpen dat alleen de Schepper mij kan redden.
4de deel: Begin samen te werken met Hem in geven (Hafetz Hesed) en liefde.

Maar terwijl ik nog aan het begin sta, moet ik op mijn eigen kracht vertrouwen en weten dat ik ongetwijfeld het eind zal bereiken. Ik kan niet mijn armen voor mijn borst houden en wachten op een actie van Boven. Als ik niet zo veel oefen als ik kan gedurende het eerste stadium, als ik niet alles doe wat mogelijk is, dan zal ik nooit wanhoop en begrip van mijn onvermogen bereiken. Dit betekent dat ik nooit zal realiseren dat ik de Scheppers hulp nodig heb. Als wel, hoe kan ik het Licht dat Hervormt ontwaken?

Staten ontvouwen één na de ander, en de huidige staat bepaalt en bouwt de volgende. Een persoon weet niet precies waar hij is en wat hem wacht in de volgende staat tijdens het volgende moment. Maar, de hele vooruitgang wordt uitgevoerd door zijn druk.

Filed under: Dagelijkse Kabbalah Lessen | Add Comment/Ask Question→

Beste vrienden, stel mij alstublieft vragen over de passages van de grote Kabbalisten. Ik beloof dat ik ze beantwoord. De commentaren tussen haakjes zijn van mij.

De wetenschap van Kabbalah en de wetenschap.

Sinds de dag dat ik de wetenschap van Kabbalah heb ontdekt en me eraan heb toegewijd, heb ik mezelf gedistingeerd van abstracte filosofie en zijn vertakkingen (zijn conclusies en redeneringen) zover als het oosten van het westen afstaat. Alles wat ik voortaan schrijf zal vanuit een zuiver wetenschappelijk oogpunt zijn, in uiterste precisie ( van definities die gebaseerd zijn op praktische herhaalbare experimenten, en doormiddel van simpele erkenning van bruikbare dingen. 

-Baal HaSulam ” Lichaam en Ziel”.                                                                           

Het is overbodig om te zeggen dat onze generatie vandaag de dag al heeft erkend dat metafysische filosofie nergens aan voldoet, waarop het de moeite waard is om je tijd te besteden. Daarom is het zeker voor iedereen verboden om hun woorden tot ons te nemen (voor zelfonderzoek, de wereld, hun doeleinden en redenen).                                                                                                                                                            -Baal HaSulam “Lichaam en Ziel”.

De filosofie houdt ervan om zich bezig te houden met Zijn Essentie en bewijst (schijnbaar) welke regels niet aan Hem toebehoren ( gebaseerd op ontkenning). Echter Kabbalah heeft er verder geen betrekking op, want hoe kan het onbereikbare en onzichtbare (dat in praktijk geen experimentele data heeft maar slechts eigen giswerk is) worden gedefinieerd?
-Baal HaSulam “De Wetenschap van Kabbalah en Filosofie”.

Filed under: Kabbalistische bronnen | Add Comment/Ask Question→

Filed under: video | Add Comment/Ask Question→

Er is geen grotere vreugde dan het oplossen van twijfel. Twijfel komt voort uit het verschil tussen ontvangen en het geven, het Licht en het verlangen. Wanneer ik dit verschil uitschakel en deze naar eenheid en vereniging breng, dan is er geen grotere vreugde dan hun verbondenheid. De twee schijnbaar tegenovergestelde dingen verenigen zich plotseling. Ze komen tot overeenstemming en sluiten vrede en dit leid tot een explosie van vreugde. Ik ben op een dergelijke wijze geschapen dat ik hiervan geluk ervaar.

Geluk is een resultaat van de onthulling van het Licht in het spirituele vat of verlangen. Het Licht kan alleen onthuld worden tot op een hoogte dat het met het verlangen correspondeert. Dus wat neem ik waar? Is het mijn verlangen? Nee, dat is het niet en het is ook niet het Licht. Ik neem het resultaat waar van hun wisselwerking hetzij als lijden of als geluk.

Filed under: Dagelijkse Kabbalah Lessen | Add Comment/Ask Question→

Het boek de Zohar is de kroon van de wetenschap van Kabbalah. Het is geen toeval dat zij een bijzondere plaats in de schatkamer van het erfgoed van de mensheid heeft, en het is geen toeval dat het respect en angst opwekt. Er zit een groot geschenk in het boek die we rechtstreeks van de Schepper ontvangen. Het is een bijzondere en wonderlijke kracht die in staat is om ons allen naar goedheid, eeuwigheid, en perfectie te brengen.

Dit is precies de reden waarom vandaag de dag nu de hele mensheid aan het keerpunt van zijn ontwikkeling is aangekomen, dit boek wordt onthuld. Geen enkel ander boek (zelfs niet een van de andere Kabbalistische boeken waarvan het doel om ons naar de hogere wereld te laten stijgen) kan worden vergeleken met het boek Zohar, in termen van haar invloedrijke macht. Het houdt ons bezig, houd ons gevangen, en trekt de lezer op een zodanige wijze aan in een vorm dat de lezer de wens heeft om steeds naar haar terug te keren om zichzelf keer op keer onder haar invloed te begeven.

Voor de lezer die er al volledig in is gedoken, wordt het een bron van energie, kracht, en het leven. Dit boek onthult de geheimen van zowel de hogere werelden als deze wereld, die de wetenschap tot op heden nog niet heeft kunnen ontdekken. Met de hulp van het boek Zohar, kunnen we begrijpen wat er met ons gebeurt, het onthult een nieuw leven voor onszelf, en verenigt ons met een bron van goedheid en perfectie.

Het doel van dit boek is om de lezer voor te bereiden op het bestuderen van het boek de Zohar. De gids naar het boek Zohar is bedoeld om zelfstandig te worden bestudeerd, zoals de titel al aangeeft, als een leidraad voor het boek de Zohar, en het vereist geen voorkennis in de wetenschap van Kabbalah.

Filed under: Boeken | Add Comment/Ask Question→

De Zohar, hoofdstuk “Lech Lecha (gaat voort)”, Alinea 237: Toen de Schepper, Bina de wereld wilde creëren, wat ZA (Zeir Anpin) is, ontlokte Hij een vlam van een harde vonk en blies wind in wind, en de vlam werd verduisterd en verbrand. Hij ontlokte een enkele druppel van de zijden van de diepte en voegde ze samen, de druppel en de vlam, en de wereld werd met hen gemaakt, ZA.

Het Opperste Bestuur daalt neer naar ons vanaf het systeem dat GAR van de wereld van Azimut genoemd word. Daaronder woont Zeir Anpin die we de Schepper noemen omdat Hij de hoogste is ten opzichte van Malchut van de Wereld van Atzilut, de plaats waar alle zielen samenkomen.

Op dit ogenblik zijn onze zielen echter gebroken en wonen we onder Malchut. Wanneer de gebroken zielen een verlangen hebben voor correctie, laten ze een gebed naar haar opstijgen. Maar hoe weten ze wat deze correctie met zich meebrengt? Ze willen samenblijven! Ze zeggen:”We zijn bereid om een belofte aan elkaar af te leggen en ons te verenigen”. Malchut betekent de montage van alle zielen die verlangen naar de Schepper (Isra-El) hebben. Alleen hij die zonder enige uitzondering samen met de anderen wil zijn, zal in staat zijn om Malchut binnen te gaan, en diegene die het niet wil, zal hier niet toe in staat zijn.

Deze voorwaarde is heel helder en simpel, en iedereen is welkom. De deur is open, treed binnen! Maar bij de ingang, ontmoet je de voorwaarde, en als je dat doet, zul je binnenkomen, en doe je het niet, dan kom je niet binnen. Als je het verlangen hebt om binnen te komen, moet je jezelf voorbereiden.

Alle zielen die Malchut binnentreden, komen samen en laten een gebed naar de schepper opstijgen (Zeir Anpin). Dit gebed is een aanvraag om gelijk aan Hem te worden. In het begin laten we onze eerste gebed opstijgen met behulp van de groep naar Malchut. Vanaf Malchut, laten we het gebed verder opstijgen naar Zeir Anpin. Zeir Anpin verzamelt ons gebed en laat het verder opstijgen naar Bina (Ima-Illaa) , en daar ontvangt het de Kracht, het Licht en anti egoïstische schermen namens ons. Dan daalt het weer af en geeft deze Kracht naar onderen door aan Malchut, die het dan doorgeeft aan de zielen die deel van haar uitmaken. Op deze manieris iedereen die Malchut binnengekomen is verleend met het gehele Licht wat aan hem van Boven is beloofd.

Dit is alles waar in de Zohar over gesproken word, en dit is het enige systeem dat in het heelal bestaat.

Filed under: Dagelijkse Kabbalah Lessen | Add Comment/Ask Question→