Dit betekent dat men zich dag en nacht in de Torah moet verdiepen, dat de nacht en de dag voor hem gelijk moeten zijn, zoals het geschreven staat in De Zohar (BeShalach). Met andere woorden, de staat van volledigheid die “dag” wordt genoemd en de staat van onvolledigheid die “nacht” wordt genoemd, moeten gelijk zijn (Rabash, Assorted Notes, 300, “A Land Where You Will Eat Bread Without Scarcity”) [verzamelde aantekeningen – Een land waar je zonder tekort te komen brood zult eten]

Vraag: Als een mens het verlangen heeft om te bidden en te danken, wordt dat de dag van de Schepper genoemd en als hij geen verlangen heeft, wordt dat de nacht van de Schepper genoemd. Hoe kunnen ze gelijk zijn?

Antwoord: In het feit dat beide verlangens voor een mens even belangrijk moeten zijn, want beide situaties komen van de Schepper en men moet zich tot beide situaties op dezelfde manier verhouden. Dag is als de Schepper schijnt en nacht als Hij zich voor je verbergt.

Blog in het Engels: https://laitman.com/2024/10/balance-the-day-of-the-creator-and-the-night-of-the-creator/

Voor meer informatie: https://www.facebook.com/bnei.baruch.kabbalah.holland

From the Daily Kabbalah Lesson 9/15/24, “Continuing the Congress With an Ascent”

Related Material:
Turn Night into Day
The Day Of The Lord And The Night Of The Lord
About Light And Darkness

Filed under: Daily Kabbalah Lesson, Spiritual Work | Add Comment / Ask Question →

Filed under: Evenwicht, Innerlijk Werk, Spiritueel Werk, Zohar - Geen reacties→

Het verlangen van de vrouw naar de man maakt een ziel. En ook het verlangen van de man naar de vrouw en zijn hechting aan haar brengt een ziel voort die de ziel van het verlangen van de vrouw omvat en in zich opneemt. Zo wordt het verlangen van de lagere, het vrouwelijke, opgenomen in het verlangen van de hogere, het mannelijke, en de twee zielen worden één, zonder scheiding.

En dan bevat het vrouwelijke alles, het neemt beide zielen in zich op en wordt bevrucht door het mannelijke erin (Rashbi, Zohar for All, Lech Lecha, Like an Apple Tree among the Trees of the Forest [Als een appelboom tussen de bomen van het woud].

Het verlangen van de man naar de vrouw en andersom, zijn twee verschillende verlangens, twee verschillende copulaties.

Het Boek De Zohar legt uit welke ervan het eerste en welke het tweede is. Afhankelijk daarvan wordt het ene of het andere type ziel geboren.

Maar dit is niet belangrijk. Het belangrijkste is dat ze samensmelten. Natuurlijk wordt de Nekeva zwanger, want zij ontvangt het mannelijke deel van de ziel (Zachar). Daaruit blijkt dat ze in elkaar opgaan en één geheel worden.

Vraag: En toch verschilt deze copulatie, afhankelijk van waar de een en waar de ander naar streeft?

Antwoord: Ja, dit is bepalend voor wie er geboren wordt: een jongen of een meisje.

Vraag: Hoe gebeurt dit? Gaat het bijvoorbeeld over een jongen als een man naar een vrouw verlangt, en over een meisje als een vrouw naar een man verlangt?

Antwoord: Ja, zo blijkt het te zijn.

Vraag: Hoe komt het dat juist de Nekeva bepalend is? Zoals er geschreven staat: “En dan bevat het vrouwelijke alles, door beide zielen in zich op te nemen en door het mannelijke erin bevrucht te worden.”

Antwoord: Zo heeft de natuur het geschapen.

Blog in het Engels: https://laitman.com/2024/09/how-the-soul-is-born/

Voor meer informatie: https://www.facebook.com/bnei.baruch.kabbalah.holland

From KabTV’s “Men and Women” 8/20/24

Related Material:
Harmonious Complement
Only The Creator Gives Us The Soul
Love In The Highest Sense

Filed under: Man and Woman | Add Comment / Ask Question →

Filed under: Kinderen, Man en vrouw, Zohar - Geen reacties→

Dus, iemand die zich met zijn vrouw verbindt, moet vrede met haar sluiten en haar zacht maken met woorden. Als hij haar niet geruststelt, zal hij niet bij haar overnachten, want hun verlangen moet als één zijn, zonder dwang (Rashbi, Zohar for All, Beresheet – 2,  “Reconciliation and Receiving Permission” (verzoening en het ontvangen van toestemming).

Het Boek de Zohar spreekt over de relatie die een echtgenoot met zijn vrouw moet hebben en hoe hij haar welwillendheid kan verdienen.

Vraag: Waarom schrijft De Zohar specifiek dat een man de welwillendheid van zijn vrouw kan verdienen door zijn woorden?

Antwoord: Hoe anders? Er is zelfs een populair gezegde dat zegt dat een vrouw liefheeft met haar oren.

Opmerking: Maar aan de andere kant bewijst een man zijn mannelijkheid door wat hij doet en niet door woorden. Men zegt dat je geen echte man bent als je alleen maar praat.

Mijn antwoord: Je moet je gedragen op een manier die voor haar aangenaam en acceptabel is.

Vraag: Wat bedoelt De Zohar met “vrede sluiten met je vrouw”?

Antwoord: Het betekent dat een echtgenoot moet proberen om haar voor zich te winnen, zich geliefd te maken bij haar, haar blij te maken, dan zal zij hem gunstig gezind zijn. Het Boek de Zohar en de Torah in het algemeen hebben veel te zeggen over de manier waarop iemand van zijn vrouw moet houden.

From KabTV’s “Man and Women” 7/30/24

Blog in het Engels: https://laitman.com/2024/09/make-peace-with-the-wife/

Voor meer informatie: https://www.facebook.com/bnei.baruch.kabbalah.holland

Related Material:
The State of Peace between Husband and Wife
Point of Connection Between Husband and Wife
Husband And Wife: Where Is The Creator Between Them?

Filed under: Man and Woman | Add Comment / Ask Question →

Filed under: Torah, Zohar - Geen reacties→

Vraag: Nadat zij uit de grot kwamen, verzamelden Rabbi Shimon en zijn zoon nog acht volgelingen en begonnen zij met het schrijven van Het Boek de Zohar, een commentaar op de Torah. Is het zo dat, ondanks de complexiteit van Het Boek de Zohar, de Torah nog meer gecodeerd is?

Antwoord: Natuurlijk is de Torah meer gecodeerd dan Het Boek de Zohar. De Torah kan niet in eenvoudige termen begrepen en uitgelegd worden. De Torah wordt geleidelijk onthuld, in de loop van vele duizenden jaren.

Vraag: Als Rabbi Shimon Rabbi Pinchas ontmoet, zegt hij dat alle geboden van de Torah die de Schepper aan Israël heeft gegeven, op een algemene manier in de Torah geschreven staan (“Rabbi Shimon’s Exit from the Cave”, uit Zohar for All [Rabbi Shimon’s vertrek uit de grot” uit Zohar voor Allen]).

Wat betekent “op een algemene manier”?

Antwoord: Ieder mens moet de geboden individueel, voor zichzelf, onthullen, want ieder van ons is een uitvloeisel van de Torah. Daarom moet men bij het bestuderen van Het Boek de Zohar tot een zodanig niveau opstijgen, dat men de wortel van zijn ziel ziet en ziet wat hij in deze wereld moet corrigeren.

Met andere woorden, de Torah beschrijft de allesomvattende wetten van communicatie tussen een mens en de Schepper. Een mens onthult ze voor zichzelf en bereikt spiritualiteit in een persoonlijke vorm. Op een bepaald moment kan iemand, in wie dit verlangen ontwaakt, deze allesomvattende wetten op de een of andere manier implementeren.

Blog in het Engels: https://laitman.com/2024/01/torah-the-general-laws-of-communication/

Voor meer informatie: https://www.facebook.com/bnei.baruch.kabbalah.holland

From KabTV’s “Introduction of The Book of Zohar” 12/24/23

Related Material:
The Torah Is A Program And A Guide
The Secrets Of The Book Of Torah
There Is No Past or Future in The Torah

Filed under: Commandments, Spiritual Work, Zohar | Add Comment / Ask Question →

Filed under: Groepswerk, Spiritueel Werk, Torah, Wetten, Zohar - Geen reacties→

In Het Boek de Zohar staat geschreven dat de ezeldrijver een hulp is voor de zielen die vanuit het hoogste niveau naar hem gestuurd worden om ze van niveau naar niveau te verheffen. Dit wordt “Ibur” (bevruchting, conceptie) genoemd. Ibur is de bevruchting van de ziel van een rechtvaardige.

Als we het pad van de Schepper willen volgen, verzetten we ons misschien eerst, vervolgens stemmen we een beetje in en investeren we al onze kracht en onze vermogens om voorwaarts te gaan. Tenslotte komen we onder de invloed van de Schepper, die ons opvoedt door ons met een stok te slaan, te prikken met een ‘stimulans’, een scherpe stok, zodat we ons vooruit bewegen.

Zo gaan we voorwaarts totdat we gaan beseffen dat we te maken hebben met een grote Hoge Kracht die ons op deze manier opvoedt en ons naar het gewenste doel leidt.

Blog in het Engels: https://laitman.com/2023/09/an-impregnation-of-the-soul-of-a-righteous/

Voor meer informatie: https://www.facebook.com/KabbalahInfoHolland

Het volgende blog verschijnt dinsdag a.s. na Yom Kippur.

From KabTV’s “Introduction to The Book of Zohar” 9/3/23

Related Material:
Are You On The “Donkey” Or Is The “Donkey” On You?
The Donkey Driver
Bleach For The Donkey

Filed under: Spiritual Work, Zohar | Add Comment / Ask Question →

Filed under: Ibur, Spiritueel Werk, Zohar - Geen reacties→

Daarom worden de krachten van afscheiding ‘sloten’ genoemd, omdat zij de poorten van het naderen blokkeren en ons van de Schepper verdrijven (“Two Points”, Introduction to The Book of Zohar).

Vraag: Wat zijn deze eigenschappen die ons van de Schepper verwijderen?

Antwoord: Alles wat we nog niet hebben bereikt als de som van al onze inspanningen en alles wat we nog niet hebben bereikt aan eenheid, wordt in ons gemanifesteerd in de vorm van allerlei tegenstrijdige eigenschappen en onderlinge afwijzing.
Dit vindt alleen plaats om de wet van de manifestatie van eigenschappen te leren begrijpen en tot een staat te komen waarin al deze eigenschappen elkaar zullen aanvullen en elkaar niet zullen tegenspreken.

Dan zullen we eenheid onthullen, d.w.z. de eigenschap van de Schepper die zich tot in details in de hele schepping manifesteert.

Blog in het Engels: https://laitman.com/2023/08/complement-dont-contradict/ 

Voor meer informatie: https://www.facebook.com/KabbalahInfoHolland
From KabTV’s “Introduction to The Book of Zohar” 8/6/23

Related Material:
Merging Of Opposites
Unity Is A New Reality
When The Gates Open…

Filed under: Spiritual Work, Zohar | Add Comment / Ask Question →

Filed under: Innerlijk Werk, Spiritueel Werk, Zohar - Geen reacties→

De scheppingsgedachte is om Zijn schepselen vreugde te brengen, en er wordt geen vreugde door het schepsel ervaren als hij van de Schepper gescheiden is. Bovendien leren we dat de Schepper ernaar verlangt om in de lageren te wonen (Introductie tot het Boek de Zohar,  “Two Points”).

Vraag: Als de Schepper er zozeer naar verlangt om in de lageren te wonen, d.w.z. om hen vreugde te brengen, wat is dan het probleem? Waarom ontvangen wij dan geen vreugde?

Antwoord: Het probleem is dat de lageren dezelfde verlangens en dezelfde eigenschappen als de Schepper moeten verwerven. Dan zal Hij in staat zijn om in hen te wonen, volgens de wet van gelijkvormigheid van eigenschappen.

Opmerking: Er zijn ook mensen in onze wereld die tijdens hun leven genot ontvangen en niet met de Schepper verbonden zijn.

Mijn antwoord: Dit is niet het genot waar het Boek de Zohar over spreekt. Het spreekt over een hoger genot. Het hogere genot betekent dat je verbonden bent met het hele universum, met sterrenstelsels en alles wat er maar kan bestaan. Dit zijn kwalitatief andere genoegens.

In spiritualiteit ontvangen we genot van het bereiken van het innerlijke systeem van het universum: hoe alles met elkaar verbonden is, elkaar aanvult en alles naar eenheid en perfectie wordt geleid.

Blog in het Engels: https://laitman.com/2023/08/the-thought-of-creation-is-to-delight-the-creations/

Voor meer informatie: https://www.facebook.com/KabbalahInfoHolland

From KabTV’s “Introduction of The Book of Zohar” 8/6/23

Related Material:
Why Are We Separate from the Creator?
The Essence of Creation
At The Beginning Of Creation: Line And Circle

Filed under: Spiritual Work, Zohar | Add Comment / Ask Question →

Filed under: Eenheid, Perfectie, Schepper, Schepping, Verbinding, Vreugde, Zohar - Geen reacties→

Zoals een roos tussen de doornen rood en wit gekleurd is, zo bevat de Vergadering van Israël Din (oordeel) en Rachamim (barmhartigheid)” (Introductie van het Boek de Zohar, “The Rose“).

Oordeel, de eigenschap van starheid in onze omgang met elkaar, is rood. Maar als wij het oordeel uit onze omgang verwijderen en alleen vanuit vriendschap, liefde en vriendelijkheid met elkaar omgaan, is dit wit.

Dat wil zeggen dat een Kabbalist geven en liefde voelt in de vorm van wit Licht, en de starre relatie tussen ons in de vorm van rood.

Oordeel en barmhartigheid zijn twee eigenschappen van een mens, in overeenstemming daarmee nodigen wij deze zelfde twee eigenschappen van de Schepper over onszelf uit. Zoals wij elkaar behandelen, zo behandelt de Schepper ons.

Voor meer informatie: https://www.facebook.com/KabbalahInfoHolland

Blog in het Engels: https://laitman.com/2023/07/red-and-white/

From KabTV’s “Introduction of The Book of Zohar” 6/4/23

Related Material:
Who Colored The White Light?
The Rhythm Of Life Between Reception And Bestowal
In Righteousness Shalt Thou Judge Thy Neighbor

Filed under: Spiritual Work, Zohar | Add Comment / Ask Question →

Filed under: harmonie, Licht, Liefde, relaties, Zohar - Geen reacties→

Het artikel “De Roos” in de Introductie van het Boek de Zohar zegt dat een roos twee staten heeft: Kleinheid (Katnut) en Grootheid (Gadlut).

De staat van kleinheid is het begin van haar schepping, als zij alleen de Sefira Keter bevat. Deze staat wordt “een roos tussen de doornen” genoemd.

De staat van grootheid wordt “een roos” of ” samenkomst van Israël” genoemd, als alle negatieve eigenschappen groeien en getransformeerd worden in positieve.

Doornen symboliseren onze negatieve kwaliteiten. Als we ons met onze doornen tegen elkaar willen keren, gaan we begrijpen dat onze positieve groei ligt in onze juiste houding naar elkaar met onze bloemblaadjes.

We spreken over een staat van kleinheid (Katnut) als we onze negatieve eigenschappen niet meer gebruiken. Het wordt kleinheid genoemd omdat we in deze staat het Hoge Licht nog niet kunnen ontvangen. We spreken over een staat van grootheid (Gadlut) als we bloeien als een roos, als we – door elkaar het goede, liefde en wederzijdse hulp te wensen – opstijgen naar het niveau van de Schepper.

Met andere woorden, zoals Rabbi Akiva het zei, “Heb je naaste lief” is de staat van grootheid als je al je verlangens ten behoeve van anderen kunt gebruiken. Als je alleen maar niemand kwaad doet, is dat de staat van kleinheid, waarin je jezelf als het ware in toom houdt, alsof je jezelf beperkt door middel van de doornen van de roos.

Blog in het Engels: https://laitman.com/2023/06/states-of-smallness-katnut-and-greatness-gadlut/

Voor meer informatie: https://www.facebook.com/KabbalahInfoHolland

From KabTV’s “Introduction of The Book of Zohar” 6/4/23

Related Material:
A Rose Among The Thorns
Between Two Limits
Where Lawlessness Rules

Filed under: Spiritual Work, Zohar | Add Comment / Ask Question →

Filed under: Kabbalistische bronnen, Zohar - Geen reacties→

En de aarde was vormloos en leeg, en de duisternis op het aanschijn van de afgrond, en de Geest van Elokim zweefde over de oppervlakte van de wateren. (Introduction of The Book of Zohar, “The Rose”).

De aarde was vormloos en leeg betekent dat zij nog geen begin had gemaakt om de eigenschap van de Allerhoogste – de Schepper – in zich op te nemen. En de Geest van Elokim zweefde erboven, dit betekent dat deze Geest dichterbij de aarde was gekomen en haar van veraf was gaan beïnvloeden.

De aarde (Eretz) komt van het woord Ratzon: verlangen. Dit is het algemene verlangen van de mens.

De aarde was leeg betekent dat het verlangen niet vervuld was met de genoegens van geven aan de Schepper.

En de Geest van Elokim zweefde over de wateren betekent dat deze Geest nog niet werkzaam was in de diepten van de menselijke zielen.

Blog in het Engels: https://laitman.com/2023/06/the-earth-was-empty-and-chaotic/

Voor meer informatie: https://www.facebook.com/KabbalahInfoHolland

From KabTV’s “Introduction of The Book of Zohar” 6/4/23

Related Material:
The Book of Zohar, Chapter “Rose,” Items 1-3
You Get What You Ask For
There Is No Empty Place In Nature

Filed under: Spiritual Work, Zohar | Add Comment / Ask Question →

Filed under: Schepper, Schepping, Zohar - Geen reacties→