Vraag: Onlangs hoorde ik u spreken over een denkbeeldige werkelijkheid waarin wij bestaan. Maar ik hoor u, u praat tegen mij. Nu probeer ik te begrijpen over wat voor denkbeeldigs het hier gaat. Als deze werkelijkheid denkbeeldig is, wat is dan de ware werkelijkheid?

Antwoord: Inderdaad. Wat voor ons nu de werkelijkheid lijkt te zijn, wordt een denkbeeldige werkelijkheid genoemd omdat deze alleen in onze verbeelding bestaat.

Wij hebben de indruk dat wij in een bepaalde realiteit bestaan, maar eigenlijk is deze werkelijkheid in ons aanwezig. Het is precies andersom! Dit wordt aan Kabbalisten onthuld op het moment dat zij de spirituele wereld binnentreden. Nu is het heel moeilijk voor ons om het hiermee eens te zijn. Kabbalisten vertellen dit echter aan ons.

Iemand die de Hogere Wereld gaat voelen, begrijpt dat de werkelijkheid die we nu waarnemen denkbeeldig is. Deze bestaat in onze vijf zintuigen en zij beelden een denkbeeldige werkelijkheid in ons af, we hebben het gevoel dat we ons in een enorm grote wereld bevinden en dat er zich van alles om ons heen bevindt. In feite is alles echter in ons aanwezig.

Moderne natuurkundigen zeggen dat zij onlangs ontdekt hebben dat wij ons in een denkbeeldige werkelijkheid bevinden, in een soort computer programma en dat we niet kunnen zeggen dat de wereld die we voelen objectief bestaat. Hij bestaat in onze waarneming, in onze zintuigen.
From Israeli Radio Program 103FM, 6/21/15

Filed under: Perceptie van de Werkelijkheid | Add Comment/Ask Question→

Vraag: U legt uit dat de wijsheid van Kabbalah het antwoord geeft op de vraag: “Waar leeft een mens voor?” Ik begrijp nog niet wat het antwoord op deze vraag is. Waar leven wij voor?

Antwoord: Wij leven, dus wij kunnen de vraag waar wij voor leven beantwoorden. Als wij deze vraag beantwoorden, bereiken wij het doel van het leven, de betekenis ervan.

Vraag: Wat is het doel van het leven?

Antwoord: Het doel van het leven is: de oorsprong bereiken, de Hoge Kracht. Zodra je dit bereikt, ontdek je het nieuwe pad van ontwikkeling. Je gaat meer op deze Hoge Kracht lijken. Dan bereik je jezelf en de omringende werkelijkheid op een volkomen andere manier. Je bereikt dit alles door middel van nieuwe zintuigen. Je onthult een hogere wereld.

Onze fysieke wereld wordt dan alleen maar een middel voor je. De Hoge Kracht in al Zijn Volheid bereiken is dan het allerbelangrijkste voor jou, op deze Kracht te gaan lijken om eraan gelijkvormig te worden. Dit is het doel van het leven.

From the Israeli Radio Program 103FM, 6.21.15

Filed under: Doel, Spiritueel Werk | Add Comment/Ask Question→

De Torah, Bamidbar (Numeri) 9 vers 6-8: Maar er waren enkele mannen die onrein waren geworden door contact met het lijk van een mens, daarom konden zij die dag geen Pesach vieren, en zij kwamen die dag naar Mozes en naar Aäron.

En die mannen zeiden tegen hem: “Wij zijn onrein geworden door het lijk van een mens, waarom moeten wij achtergesteld worden door niet de gelegenheid te krijgen het offer voor de Eeuwige op de daarvoor bestemde tijd te brengen, samen met de kinderen Israëls?” En Mozes zei tegen hen: “Blijf hier wachten zodat ik kan horen wat de Eeuwige jullie zal opdragen.”

Zij die onrein zijn door het lijk van een mens, betekent dat zij zich in hun innerlijk werk verbinden met hun dode verlangens die op eigenbelang zijn gericht en niet op de intentie om aan anderen te geven.

Een mens die plotseling wegzakt in zulke verlangens kan er niet van bevrijd worden en niet gecorrigeerd worden. In een dergelijk geval kan hij niet alleen het land Israël niet binnengaan, hij kan evenmin zijn spirituele vooruitgang vervolgen.

En Mozes zei tegen hen: “Blijf hier wachten zodat ik kan horen wat de Eeuwige jullie zal opdragen.” Mozes besluit niets alleen, want hij is dat punt in ons dat sterk naar de Schepper verlangt. Als het een verlangen van beneden krijgt, moet het contact met de Schepper zoeken. Dit is de functie van Mozes en hieruit bestaan zijn handelingen.

Hij is zowel loyaal aan het volk als aan de Schepper omdat hij het contactpunt tussen hen is, namelijk tussen alle ongecorrigeerde eigenschappen en de hoogste eigenschap van liefde en geven.

Hij bezit geen ik, daarom wordt hij de slaaf van de Eeuwige genoemd, zoals er geschreven staat: “Er is geen enkele profeet zo groot als Mozes.” Met andere woorden: het gaat hier over absoluut geven in beide richtingen.

From KabTV’s “Secrets of the Eternal Book” 2/04/15

Filed under: Spiritueel Werk, Torah | Add Comment/Ask Question→

De Torah, Parasha ‘BeHaalotecha’, Bamidbar (Numeri) 8 vers 9 en 10: … laat dan heel de gemeenschap van de kinderen Israëls bijeenkomen. Je zult de Levieten voor de Eeuwige brengen en de kinderen Israëls zullen hun handen op de Levieten leggen.

‘Handen’ zijn een symbool van ontvangende eigenschappen. Als het volk zich bij de Levieten voegt, wordt het voor de laatstgenoemden mogelijk om wat zij ontvangen aan het volk door te geven. Wanneer mensen zich echter niet bij de Levieten voegen, verkrijgen de Levieten geen Kli (vat) om te ontvangen, want zij hebben in dat geval geen mogelijkheid om te ontvangen, dit betekent dat zij geen Kli hebben waarin het Licht kan binnenkomen. Daarom voelen de Levieten zich zo betrokken bij het feit dat het volk Israël zich bij hen voegt. Dan pas kunnen zij aan hun opdracht voldoen.

Er staat geschreven dat de Kohanim (Cohens, priesters) en de Levieten geen erfelijk bezit (aandeel) hebben. Hun aandeel bestaat uitsluitend uit de spirituele wereld. We kunnen zeggen dat Bina hun thuis is. Daarom vertegenwoordigen de Kohaniem en de Levieten de menselijke eigenschappen die van een zuivere gevende aard zijn.

From KabTV’s “Secrets of the Eternal Book” 2/04/15

Filed under: Spiritueel Werk, Torah | Add Comment/Ask Question→

Vraag: De mensheid heeft lang gedroomd over democratie en vrijheid van meningsuiting. Er is veel bloed vergoten tijdens de gevechten die plaats gevonden hebben om dit recht te bereiken. Vrijheid van meningsuiting is een van de belangrijkste resultaten die de moderne mens bereikt heeft.

Als er dictators aan de macht komen, is het eerste wat zij doen: de vrijheid van meningsuiting beperken. Waarom vinden we het zo belangrijk om onze gedachten en meningen vrijuit te zeggen?

Antwoord: Het verlangen naar vrijheid van meningsuiting komt uit het menselijk egoïsme voort en uit ons verlangen om ‘belangrijk’ te zijn. Vrijheid van meningsuiting voegt sociaal gewicht toe als we trots opstaan en onze mening naar voren brengen. Dit is de manier waarop we in dit leven en in deze wereld onze aanwezigheid vorm geven.

Het verlangen om onszelf uit te drukken is van ons egoïsme afkomstig, iedereen kent dit. Als ons egoïsme groter wordt, wordt dit gecompliceerder en veeleisender. Dan beslaat de behoefte aan zelfexpressie een steeds groter gebied.

Duizenden jaren geleden hadden mensen er geen behoefte aan om openlijk hun mening te zeggen. Men woonde in kleine dorpjes en men voelde niet dat er een gebrek aan meningsuiting bestond: waar zouden ze het dan over moeten hebben?

De moderne mens waardeert zijn vrijheid van meningsuiting, maar weten we eigenlijk wel wat dat is? Als dit de vrijheid is om alles maar te zeggen wat we willen, hoe weten we dan zeker of onze standpunten juist zijn? Beseffen we wel dat we verantwoordelijk zijn voor wat we zeggen, dat we iemand kunnen kwetsen?

We kunnen hetzelfde over regerings verkiezingen zeggen. Beseffen we wel dat we verantwoordelijk zijn voor de toekomst van ons land en zelfs voor de hele wereld als we verkiezingen houden?

De kwaliteit van de vrijheid van meningsuiting is afhankelijk van het ontwikkelingsniveau van de mens, van zijn educatie en van wat hij begrijpt van wat er gezegd wordt en de invloed die ervan uitgaat. Het gaat hier niet over de speeches in Hyde Park in Londen, een vermaak voor de toeristen.

Voordat wij gebruik maken van het voorrecht van vrijheid van meningsuiting, moeten we een goede educatie gehad hebben want deze vrijheid legt een grote verantwoordelijkheid op onze schouders. Niet alleen zijn de woorden die uitgesproken worden sterke wapens, dit geldt eveneens voor onze gedachten. Onze gedachten dwarrelen rond de wereld en botsen tegen elkaar aan, zij creëren een veld van gedachten dat zijn invloed op ons en op de hele wereld uitoefent.

Daarom verplicht vrijheid van meningsuiting ons ertoe om ons op een zeker niveau te bevinden en te accepteren dat dit een enorm grote verantwoordelijkheid met zich meebrengt. Als wij iets hardop uitspreken moeten we er zeker van zijn dat onze woorden, die zich ver over de wereld verspreiden, bijdragen tot meer correctie en niet uitgesproken worden omdat ik mijn waarheid wil bewijzen zoals mijn egoïsme die laat zien.

From KabTV’s “A New Life” 6/21/15

Filed under: Egoïsme, Maatschappij, Taal | Add Comment/Ask Question→

Vraag: U zegt dat de wereld geregeerd wordt door Satan, de neiging tot het kwaad. Wat betekent dat?

Antwoord: Het heeft betrekking op ons egoïsme dat op verschillende manieren benoemd wordt: het verlangen naar het kwaad, Satan, duivel, Azazel, enz. Het blijkt dat onze wereld geregeerd wordt door onze ongecontroleerde egoïstische verlangens. Als ik zeg dat Satan in mij woont, wil dat zeggen dat de eigenschap van egoïsme in mij aanwezig is.

Vraag: Als Satan een eigenschap is, waarom wordt hij dan afgebeeld met hoorntjes en hoeven?

Antwoord: Hoorntjes, hoeven en een staart komen allemaal uit de fantasie van mensen. Deze elementen kunnen we trouwens ook in Kabbalah terugvinden, in de fysieke taal die bepaalde spirituele eigenschappen aanduidt. Daarom is het absoluut verboden om zulke afbeeldingen weer te geven en ons voor te stellen dat er krachten en spirituele eigenschappen zijn die zulke vormen hebben. Er bestaat niets kwaads in de natuur, uitgezonderd ons egoïsme.

Vraag: Waarom hebben mensen Satan dan op zo’n afschrikwekkende manier beschreven?

Antwoord: Deze afbeeldingen zijn van de afgelopen 500 jaar. Enerzijds wordt Satan afgebeeld in de vorm van een mens en anderzijds als een angstaanjagend dier. Zo verhoudt een mens zich onbewust tot zijn neiging tot het kwaad, het egoïsme dat ons constant opstookt. Het woord ‘Satan’ is afkomstig van het Hebreeuwse woord ‘Leastin’, dit betekent jatten, uitdagen, opstoken.

From KabTV’s “Conversations with Michael Laitman” 6/10/15

Filed under: Egoïsme | Add Comment/Ask Question→

Vraag: Waarvan is ons succes afhankelijk: van onze innerlijke verbinding – het lijden in de wereld gaat door – of van onze snelle aanpak op het gebied van disseminatie?

Antwoord: Tien jaar lijden van het hele volk zal het Hoge Licht niet zo dichtbij brengen als één dag disseminatie en een paar ochtendlessen! Lijden van de kant van de Kli wordt namelijk niet opgehelderd, we kunnen het niet boordelen, het is te vergelijken met een dier dat jankt van pijn en niet weet wat te doen. Mensen hebben geen bewust contact met de Schepper. Daarom kunnen we dit niet vergelijken met een les die soms een gebed oproept, een vraag, een diep verlangen. Dit geldt eveneens voor disseminatie, dan komt aan het licht wat er ontbreekt, namelijk alleen de intentie om te geven. Daarom is disseminatie het middel voor de meest efficiënte correctie, lijden geeft de richting aan voor ons. Het gaat echter over de vraag: waar dient al dit lijden voor en waardoor lijd je?

Opmerking: Ik lijd omdat ik me slecht voel.

Antwoord: Dit betekent dat je lijdt door leegheid op het gebied van de meest fysieke algemene verlangens: voedsel, gezin, eer en kennis. Hier spreken we alleen nog over een algemene vorm van lijden. De Schepper stuurt je moeilijkheden en je schreeuwt het uit. Hij geeft je meer druk en je schreeuwt nog harder en als hij minder druk uitoefent roep je zachter. Als Hij je kietelt schiet je in de lach. Dit is allemaal een directe actie van de Hogere Leiding, waar is nu echter jouw correcte reactie? Je moet niet nadenken over de gevoelens in je verlangen, maar er bovenuit stijgen, waar je je Rosh ha Partzuf (hoofd van de Partzuf) bouwt.

De groep moet ons doordrenken met een behoefte aan spiritualiteit, de behoefte om uit het verlangen om te ontvangen te stappen en ons naar geven toe te bewegen. Als vrienden nu tegen je zouden zeggen dat er een onmiddellijk gevaar dreigt, een storm, een heftige storm die alles zal wegblazen, dat deze onderweg is en alles in een woestenij zal veranderen, zou je radeloos zijn van angst en ongerustheid. Helemaal vol angst. Waarom kunnen je vrienden je niet op z’n minst een klein beetje van deze bezorgdheid op het gebied van spiritualiteit laten voelen? Dit behoren ze te doen.

Maar ze zijn lui. Dan moet je aan hen gaan betalen en alles doen wat in de groep nodig is. Op deze manier help je elkaar. Als je echter gaat zitten wachten op het moment dat er een behoefte aan spiritualiteit in je wakker wordt en dat het een intens verlangen wordt, kan je lang wachten, dat zal nooit gebeuren. Door de groep kom je uit je egoïstische animale punt en rijs je onmiddellijk naar een net van krachten dat al spiritueel is. Hoewel het niet gecorrigeerd is, niet ten behoeve van Haar (Lo Lishma), kunnen we al over een net spreken en dat is het belangrijkste.

Wij krijgen niet genoeg druk van de groep, dat is het hele probleem. Nog een bijeenkomst van vrienden (Yeshivat Haverim) en nog één, het verloopt allemaal mechanisch en dat helpt niet. Van Rabash mochten we niet meer dan één Yeshivat Haverim per week houden. Alles hangt af van een dieper innerlijk doordringen in het gebied van de intenties.

From the 3^rd part of the Daily Kabbalah Lesson, Writings of Baal HaSulam

Filed under: Disseminatie, Groepswerk, Intentie, Kabbalah Studie, Lijden | Add Comment/Ask Question→

Vraag: Waarom moeten we het hele evolutieproces van de samenleving meemaken als de fysieke wereld toch maar denkbeeldig is?

Antwoord: De fysieke wereld is heel betekenisvol. Het resultaat ervan is dat we zover komen dat we begrijpen dat onze fysieke evolutie ten einde is. We beseffen dat we op ons de verkeerde manier hebben ontwikkeld en dat we op deze manier niet verder kunnen komen omdat ons egoïsme ons naar de afgrond leidt, naar de dood.

Het is een fase in de evolutie van ons verlangen die we moeten ondergaan en hier in deze wereld duidelijk moeten krijgen. Egoïsme laat ons zien hoe laag en hopeloos het is en hoe onbetekenend. Dit moeten we allemaal ondergaan om het te kunnen voelen, ervaren en er deel van te zijn.

Deze wereld is heel belangrijk en alle innerlijke veranderingen vinden plaats als we  in deze wereld leven. Bovendien zijn er veel fysieke veranderingen die we in onze werkelijkheid in deze wereld niet voelen.

Het is moeilijk uit te leggen hoe we onze werkelijkheid ervaren als ons lichaam dood is. We denken dat we alles via ons lichaam waarnemen, maar dat is niet waar. Het lichaam is slechts één van de illusies die we hebben.

From the 4th part of the Daily Kabbalah Lesson 6/21/15, Writings of Baal HaSulam

Filed under: Egoïsme, Maatschappij, Waarneming, Wereld | Add Comment/Ask Question→

De Torah, Bamidbar 6: 3: Drink geen wijn noch een andere bedwelmende (alcoholische) wijnazijn of aftreksel van druiven, eet geen verse of gedroogde druiven.

Vraag: Waarom worden in de Torah druiven naast alcoholische dranken genoemd?

Antwoord: In die tijd werden druiven nooit als voedsel gebruikt. Men probeerde voedsel voor een dag, een week en zelfs jaren op te slaan

Daarom waren producten als wijn en olijfolie – en andere producten die voor lange tijd opgeslagen kunnen worden – buitengewoon kostbaar en werden druiven alleen gebruikt om er wijn van te maken.

Druiven behoren tot een heel hoog niveau: het niveau van Hochma. Waarom is er een speciale ceremonie voor het proeven van wijn en het uitspreken van zegeningen over de wijn? Omdat volgens Kabbalah wijn het Hoge Licht vertegenwoordigt, het Licht van Wijsheid, het Licht van Hochma, en niet omdat wijn een nuttig product is zoals we tegenwoordig denken.

Wijn doodt de bacteriën die erin leven omdat het Hoge Licht al onze verlangens behandelt, corrigeert en volledig vervult. Het maakt geen verschil hoeveel vuil er op de druiven zit, tijdens het proces van fermentatie zet al het vuil zich om in bezinksel en de wijn blijft schoon.

Het is geen gemakkelijk proces om druiven te plukken en wijn te maken. Kabbalah beschrijft elke nuance van deze procedure: de druivensoort, de verhouding tussen de diameter van elke druif en de buitenomtrek, de maand waarin de druif wordt geoogst en aan welke zijde van de berg de druiven groeien ten opzichte van Jerusalem, etc.

Gewoonlijk plukken Kabbalisten de druiven vóór zonsopgang omdat de enorm grote kracht (Amtakat a-Dinim) die in wijn aanwezig is ‘slaapt’ bij zonsopgang. Alsof druiven op hetzelfde tijdstip slapen en wakker worden.

Er zijn in deze wereld geen dingen of gebeurtenissen die hun oorsprong niet in de Hogere Wereld hebben. Alles wordt door één Kracht bestuurd. Ieder mens op aarde voert zijn/haar werk onbewust en onvrijwillig uit. Zo beweegt deze wereld zich vooruit.

From KabTV’s “Secrets of the Eternal Book” 1/21/15

Filed under: Spiritueel Werk, Torah | Add Comment/Ask Question→

Een Jood is iemand die ervoor kiest om deze wereld – de laagste trede van het universum – te overstijgen, op weg naar een hoger niveau dat hij als levensdoel stelt.

‘Jood’ is afkomstig van het woord ‘Laavor’ en ‘ever’, dit betekent: overgang, verandering.

Naar mijn mening zijn niet alle vertegenwoordigers van ons volk ‘Joden’, hoewel zij historisch bezien een speciaal innerlijk potentieel bezitten, zij werken er echter niet mee. Dit zijn ‘slapende’ Joden.

Als wij beoordelen op basis van bewuste handelingen, kunnen wij zeggen dat onze studenten tot de categorie ‘Joden’ behoren. Anderen bevinden zich nog in een ‘stand-by’ staat. Zij moeten nog gewekt worden.

[161054] From KabTV’s “Conversations with Michael Laitman” 5/13/15

Filed under: Joden | Add Comment/Ask Question→