Vraag: Stel dat een groepje van drie mensen een bepaalde taak heeft. Ieder van hen heeft zijn eigen overwegingen, kennis, taak en ervaring. Ze kunnen deze taak op verschillende manieren uitvoeren, maar ze kunnen ook een groepsintelligentie creëren. Door de emotionele verbindingen steeds meer te laten toenemen, neemt ook hun denkvermogen toe. Is er een grens aan dit proces?

Antwoord: Jazeker. En hierbij is het heel belangrijk om na te gaan wat de obstakels zijn waarboven mensen zich met elkaar verbinden. Ze vinden het moeilijk om dichter bij elkaar te komen door onaangenaam gedrag tussen de groepsleden, interne conflicten en allerlei weerstanden, maar ondanks dit alles lukt het hen om daar bovenuit de verbinding aan te gaan, het verschil tussen het niveau waarop het ego de controle heeft en de hoogte die zij bereiken door daar bovenuit te stijgen om eenheid te bereiken, geeft hen dan een intense emotionele verbinding.

Vraag: Dus om tot een briljante oplossing te komen moet ik de meest egoïstische groepsleden bij elkaar zetten in één enkele groep. Wat moeten ze doen om tot eenheid te komen?

Antwoord: Verlangen naar één gezamenlijk gevoel. Dat wil zeggen dat een ieder positief over de anderen denkt, zich ondergeschikt maakt, zich kleiner maakt dan de ander, boven zijn persoonlijke gevoelens uitstijgt en van de ander gaat houden alsof hij voor hem de meest nabije persoon is.

Hij ziet de ander als de meest wonderbaarlijke ideale mens en wil op elke manier die maar mogelijk is goed zijn voor hem. Tegelijkertijd wist hij het gevoel van haat niet uit, maar hij bouwt bewust daar bovenuit een verbinding van liefde.

Hiervoor organiseren we een reeks speciale meetings waarin we duidelijk maken hoe een ieder boven zichzelf moet uitstijgen en zijn ego ondergeschikt moet maken zonder het uit te wissen, maar dat hij alleen de activiteit ervan moet verminderen. Op deze manier moeten we ons ego wegcijferen om één te worden met de anderen en hen te voelen zoals zij zijn en niet hoe zij lijken te zijn. Ik wil mij met de ander verbinden alsof ik geen gevoelens heb ten aanzien van hem, geen liefde en geen haat. Wat wil hij? Waar houdt hij van, waar heeft hij een hekel aan, waartoe voelt hij zich aangetrokken? Wat zijn zijn talenten, wat heeft zijn voorkeur, wat zijn zijn plannen? Ik wil hem waarderen, dat is het belangrijkste.

Vraag: Dit oefenen met één of twee collega’s op het werk is niet moeilijk. Maar als we met z’n tienen zijn, betekent dat dan dat ik voor allemaal waardering moet hebben?

Antwoord: Dat klopt! Een ieder cijfert zichzelf weg om de anderen te voelen. Bij de volgende oefening hoef ik mezelf niet weg te cijferen, want ik voel mezelf groter dan jullie allemaal, ik ben bereid om jullie allemaal te vervullen.

Hieruit volgt dat ik me klein moet maken en mij zonder mijn ego met de ander moet verbinden om na te kunnen gaan wat de ander mist. Ik moet zoiets zijn als een ondetecteerbare sensor die geen storingen veroorzaakt. Om de ander te vervullen moet ik alles doen wat in mijn vermogen ligt. Dit betekent dat ik groter ben dan alle anderen in mijn bereidheid om anderen te vervullen. Ik ben niet de kleinste in de groep, maar de grootste. En dan heb ik een positieve invloed op de anderen.

Vraag: Hoe komt het dat we  door de sfeer van de positieve houding naar elkaar de beste oplossingen bereiken?

Antwoord: Nee, dat komt niet door de sfeer. Wat belangrijk is, is de bereidheid om een nieuw integraal gevoel te bouwen en een nieuwe integrale intelligentie boven datgene uit wat ons van elkaar scheidt! Creëer iets dat gelijk is aan de collectieve Natuur die het voor mij mogelijk maakt om een oplossing te vinden op een hoger niveau dan het niveau waar we ons allemaal op bevinden, zelfs als je een Einstein bent.

From KabTV’s “A New Life” 1/26/14

Filed under: Eenheid, Verbinding | Add Comment/Ask Question→

Vraag: Is er een universeel criterium voor het juiste resultaat van onze disseminatie?

Antwoord: Hoe we het resultaat van onze disseminatie kunnen vaststellen en geen bewijs krijgen dat onjuist is? Er bestaat slechts één criterium: praktische effectieve eenheid waarin de Schepper wordt onthuld.

Zo is het omdat het einddoel van alles wat wij doen de ontdekking van de Schepper in ons is, de alomvattende Natuurkracht die ons verbindt. Uiteindelijk gaan we voelen hoe deze wereld verdwijnt en wij overblijven met het gevoel dat er twee krachten zijn: ontvangen en geven, krachten die samenwerken, en wij zijn in volledige harmonie met dit systeem.

In de schepping bestaat er niets anders dan Olam Ein Sof (Wereld van Oneindigheid). Al het overige is slechts een denkbeeldig gevoel dat ons vernietigt.

We moeten dus met al onze kracht proberen om onze eenheid te meten: hoe groot deze eenheid is in vergelijking met ons ego, in welke mate deze niet is gericht op het ontvangen voor onszelf, hoeveel we ervan waarnemen buiten ieder van ons, in het centrum tussen ons en in welke mate de eenheid nu in zijn aard gelijkvormig aan de Schepper kan zijn.

En dan zal deze verandering haar praktische vorm al in de fysieke data hebben: ‘niveaus’, ‘Aviut’ (dikte; grofheid van het verlangen), ‘Masach’ (scherm), ‘Ohr Hozer’ (terugkerend Licht). Dan wordt het veel eenvoudiger en gemakkelijker voor ons.

Het wordt voor mij mogelijk om aan de vrienden en mijzelf te zien op welke manier wij geven, hoe noodzakelijk het is om dit aan elkaar door te geven, hoe ieder van ons moet handelen. Zo kunnen we de wilskracht van elkaar meten.

From the Convention In Sochi “Day One” 7/13/14, Lesson 1

Filed under: Uncategorized | Add Comment/Ask Question→

Vraag: Wat is het Licht waar de wijsheid van Kabbalah over spreekt?

Antwoord: Het Licht is een fenomeen waarbij de wil om te ontvangen de Hogere Kracht voelt, spiritualiteit, de Schepper, de Kracht die het verlangen om te ontvangen richt en bestuurt.

Het Licht is de enige Kracht die bestaat. De andere kracht is het verlangen om te ontvangen. Er bestaat niets anders dan deze twee krachten. Met andere woorden: het verlangen om te ontvangen is iets dat van binnenuit ‘op slot zit’, terwijl het Licht toegankelijk is en het hele universum vult.

In het verlangen is een kleine vonk van het Licht aanwezig, met behulp daarvan kan het verlangen zich met het externe Licht verbinden en zo aan de invloed die het Licht op het verlangen heeft, richting geven. Het streven van de wil om te ontvangen naar gelijkvormigheid met het Licht, geeft aan deze wil de mogelijkheid om verbinding te maken met het Licht, dat heeft als resultaat dat het Licht deze wil gaat beïnvloeden.

Vraag: En wat is de verbinding tussen de boeken die door Kabbalisten zijn geschreven en het Licht?

Antwoord: Alle Kabbalistische boeken bestaan uit verhalen over de invloed die het Licht op het verlangen heeft. Er bestaat niets anders dan het Licht. Het Licht is de Schepper, namelijk de Kracht die alles bestuurt. Als de mens het Licht wil naderen, moet hij leren hoe hij juiste intenties kan bouwen boven zijn verlangens uit, zodat het Licht kan neerdalen en Zijn eigenschappen kan doorgeven waardoor iemand gelijkvormig wordt aan het Licht. De handelingen van de mens worden dan gelijkvormig aan het Licht, hoewel zijn verlangens daaraan tegengesteld zijn.

De gehele wijsheid van Kabbalah is de onthulling van het Licht aan de schepping.

Daily Kabbalah Lesson – 12.14.14

Filed under: Correctie, Gelijkvormigheid met de Schepper, Licht, Verlangen | Add Comment/Ask Question→

De Torah, Vajikra (Leviticus) 19 vers 26: Gij zult geen vlees eten waar nog bloed in zit.

Bloed is het Licht van Hochma, dit is de Kracht waardoor de ziel tot leven komt wanneer deze de vierde fase van het verlangen binnengaat (het vlees)

Het is echter verboden om het verlangen te gebruiken waarin het Licht aanwezig is. Eerst moet je het verlangen afzonderlijk corrigeren, het beperken en er een Masach (scherm) over aanbrengen, vervolgens alles afwegen en duidelijk maken. Dit zijn de wetten waarop later de Kashrut (spijswetten) zijn gebaseerd in verband met het eten van vlees.

Het is absoluut verboden om vlees met bloed te eten. In de dagen van de Tempel werd het bloed in speciale schalen opgevangen, zij waren alleen daarvoor bestemd en werden later tot de laatste druppel geleegd.

Daarom moeten wij de Kracht waardoor de ziel tot leven komt onderzoeken, zowel in onze wereld als in de spirituele wereld en op die manier leren onderscheiden.

From KabTV’s “Secrets of the Eternal Book” 4/09/14

Filed under: Torah, Zelfonderzoek, Ziel | Add Comment/Ask Question→

De Torah, Vajikra (Leviticus) 19 vers 15: Pleeg geen onrecht bij de rechtspraak, begunstig de arme niet en behandel de aanzienlijke niet met bijzondere onderscheiding, in rechtvaardigheid moet je rechtspreken over je medemens. De Torah waarschuwt ons om onze gevoelens niet te corrumperen en mensen niet te behandelen zoals het meedogenloze ego dat dicteert.

Ieder van ons is een rechter. Je moet iemand zonder vooringenomenheid beoordelen zonder te letten op wat je aan de buitenkant ziet. Hij kan zwart of geel zijn, lelijk of knap, misschien spreekt hij op een verbazingwekkende manier en word je tot tranen toe geroerd, enz. enz.

Hoe kan een rechter er zeker van zijn dat hij een rechtszaak zonder vooringenomenheid behandelt? Om dit te kunnen, moet hij zichzelf beoordelen. Immers, als je over een ander oordeelt vanuit een perspectief dat vrij is van vooroordelen – wat betekent dat je je in de Schepper kleedt op het niveau van de ander – en het vonnis onjuist is, moet je de schuld van de beklaagde op je nemen en aan de hele maatschappij, aan de totale alomvattende ziel, zijn schuld betalen.

Als je een dief naar de gevangenis stuurt en hij na het uitzitten van zijn straf weer op vrije voeten komt en weer steelt, betekent dit dat jij in zijn plaats naar de gevangenis moet omdat het vonnis onjuist was. Als hij zich om verschillende redenen niet heeft verbeterd in de gevangenis en weer steelt, betekent het dat dit jouw schuld is en niet van hem, want jij en de maatschappij zouden hem hebben moeten corrigeren en dat heb je niet gedaan.

Dus wanneer hij vrij is, sta je voor het probleem wat je met hem moet doen, terwijl wij precies weten wat we met jou moeten doen: ofwel we zetten je in de gevangenis ofwel we gaan over tot andere vormen van correctie.

Opmerking: Als we dit principe hadden gevolgd, zouden alle rechters nu in de gevangenis zitten, maar zoals we allemaal weten: de gevangenis verandert mensen niet.

Antwoord: In de Torah wordt er geen melding gemaakt van gevangenissen. Inderdaad, gevangenissen veranderen mensen niet, dat zien we aan alles wat er tegenwoordig gebeurt. De Wijzen wisten dit 5000 jaar geleden al.

From KabTV’s “Secrets of the Eternal Book” 4/2/14

Filed under: Educatie, Maatschappij, Torah | Add Comment/Ask Question→

Vraag: Het Chanoeka feest begint (17 t/m 24 december in 2014), het herinnert ons aan de overwinning van de Makkabeeën in de oorlog met de Grieken. Wat betekent hun oppositie in diepere zin?

Antwoord: ‘De Grieken’ is mijn verlangen om te genieten, mijn egoïsme zegt tegen mij: “Luister, je moet je op je logica en je instinct vertrouwen. We moeten leven volgens het verstand en dat heb je. Je kunt op een rationele manier leven en alles wat zich voordoet evalueren en afwegen. Wees zoals iedereen.”

Dit is de Griekse benadering. Deze is correct en goed, iedereen vindt dit prima en er is niets tegen in te brengen. Het is wel zo dat de wereld dit niet kan realiseren, want ons leven is verre van een paradijs. We hebben echter geen andere hulpmiddelen die duidelijk, waar en logisch zijn, onderbouwd door de wetenschap en de psychologie, op een solide basis gefundeerd, begrepen door gevoel en verstand.

Er is echter nog een andere benadering: die van de ‘Makkabeeën’.

“Nee,” zeggen de Makkabeeën, “op die manier willen wij niet leven. We willen leven volgens de wetten die Abraham als fundament voor het Joodse volk heeft gegeven, het principe van liefde voor de ander als voor mijzelf. En dit moeten we bereiken.”

De Griek in mij antwoordt hierop: “Eerlijk gezegd heb je voor honderd procent gelijk.”

Maar wacht, hoezo? Hij beweerde net het tegenovergestelde. Hebben ze allebei gelijk?

“Ja,” gaat mijn Griek verder, “ik zou natuurlijk volgens de liefde willen leven. Maar dit is een onbereikbare utopie. Heb je een pil die we kunnen innemen zodat daarna alle mensen op aarde zeker van elkaar zullen houden? Kun je eenheid opleggen, elkaar helpen, voor elkaar zorgen, garant staan voor elkaar en overal gelijkwaardig zijn? Ben je in staat om van iedereen je vriend te maken?”

Dus, het probleem van de Makkabeeën is dat ze irrationeel en onrealistisch zijn. Hetzelfde wordt gezegd over de wijsheid van de Kabbalah: “Waar dient het voor? Het is beter om echt succes in het leven te bereiken. Enige belangstelling voor hogere zaken zou nuttig kunnen zijn, maar om er mijn hele leven er aan te wijden, dat is te veel. Dat is niet logisch.”

Daarom zijn de Makkabeeën aanvankelijk klein en zwak. Ze hebben niets dat mij zal overtuigen. Er is een heel kleine Makkabee in mij verborgen en er zit een sterke Griek in mij die zich daar comfortabel voelt. Wat moet ik doen? Wat voor oorlog gaat er tussen hen ontstaan?

Ik krijg echter een antwoord dat me vertelt: “Zelfs als je het uiterlijke beeld opgeeft, begrijp je innerlijk dat er geen andere manier is, we moeten volledige eenheid bereiken en dat is liefde, dan kun je er namelijk aan beginnen om de juiste groep te bouwen. Daarin zal je het Licht aantrekken, dat is een speciale Kracht die inherent is aan de Natuur en die kun je gebruiken. Jij hebt alleen maar een kleine vonk, maar de Natuur heeft een enorm groot Licht en dat kan je naar je toetrekken.”

Dan zul je zien dat de hele wereld niet meer dan een theater van illusie was. Die wereld zal oplossen en vervagen, zoals in Hollywood films, verdwijnen en voorbij zijn. Inderdaad, het hele beeld was fictief.

Dit zal echter gebeuren op voorwaarde dat je je vonk, je kaars, toevoegt aan het grote Licht dat de wereld vult. En om die noodzaak te voelen, moet je inspanningen leveren die in strijd zijn met je verstand.

Vraag: Hoe kan ik dit aan mijn familie uitleggen, zij staan ver van zulke gedachten af als de kaarsen van Chanoeka worden aangestoken? Hoe kan ik ze hier wat van bijbrengen?

Antwoord: De Makkabeeën hebben de oorlog tegen de indringers gewonnen omdat ze zich verenigden. Ze gingen naar de mensen toe en het lukte hen om ze tot eenheid te brengen.

Daarom is het voor ons niet nodig om tijdens een oorlog tot eenheid op te roepen, want dan is het al oorlog. Nee, we moeten ons nu met elkaar verenigen, dan zal er geen oorlog komen. Wij zullen hiermee alle kwade krachten neutraliseren.

Laten we ons dus verenigen. Wat voor kwaad zou dat kunnen veroorzaken? Geen enkel. We moeten ons er alleen een beetje voor inspannen. Dat vertelt Chanoeka ons: door ons te verenigen, zullen we onze grootste overwinning behalen.

Daily Kabbalah Lesson – 12.16.14

Filed under: Denken, Eenheid, Feestdagen, Gevoel, Liefde, Spiritueel Werk | Add Comment/Ask Question→

Vraag: Er staat geschreven: “En wanneer een man gemeenschap heeft met een vrouw die een slavin is en voor een andere man bestemd was, maar niet [volledig ] vrijgekocht of vrijgelaten is, moet hij een schadeloosstelling betalen, omdat ze niet volledig vrijgelaten was, worden ze niet ter dood gebracht. ”Wat betekent dit?

Antwoord: Het betekent dat het mannelijke en het vrouwelijke deel van de Partzuf niet met elkaar overeenstemmen, het mannelijke deel kan niet met dit verlangen werken.

Een mens wil geven, voor de Schepper werken, een spirituele handeling verrichten, maar hij heeft zijn verlangen nog niet ten volle duidelijk gemaakt en onderzocht. Hij bevindt zich in bepaalde eigenschappen en weet niet dat hij niet met Malchut kan werken. Hier zijn veel verschillende mogelijkheden.

Het blijkt dat er geen contact is tussen de eerste negen Sefirot en het tiende deel van het verlangen. Malchut is er nog niet geschikt voor en daaruit blijkt dat het niet vrij is, ten aanzien hiervan niet betrokken, enz.

Het gaat over de gedeeltelijke correctie van het verlangen van de mens waarmee hij werkelijk oprecht wil werken om te geven, maar hij heeft gefaald. Hoewel hij later het verlangen volledig corrigeert.

“Ze worden niet ter dood gebracht omdat zij niet volledig vrij gelaten was” betekent dat wij een offer moeten brengen, de toevoeging die nodig is voor vergeving. Vergeving betekent dat de mens ofwel zijn eigen correctie van het vrouwelijke deel toevoegt en daarmee zo één Partzuf vormt – zoals er geschreven staat: “en zal zijn vrouw worden” – ofwel er zal verzoening gegeven worden voor zijn handeling omdat het Licht in het vrouwelijk deel van het verlangen komt en dit gecorrigeerd moet worden, zodat het vrouwelijke deel kan terugkeren naar de oorspronkelijke staat.

From KabTV’s “Secrets of the Eternal Book” 4/9/14

Filed under: Correctie, Sefirot, Verlangen | Add Comment/Ask Question→

Torah, Vajikra (Leviticus) (parashat Kedoshim) 19 vers 20: En wanneer een man gemeenschap heeft met een vrouw die een slavin is en voor een andere man bestemd was, maar niet volledig vrijgekocht of vrijgelaten is, moet hij een schadeloosstelling betalen, omdat ze niet vrijgelaten was, worden ze niet ter dood gebracht.

De Torah spreekt over verlangen (Malchut) dat nog niet gecorrigeerd is. Het gevende deel (mannelijk) en het ontvangende deel (vrouwelijk) zijn met elkaar verbonden in een staat waarin het verlangen nog niet vrij is, er is geen restrictie en geen masach (scherm). Het mannelijke deel is vrij en gewillig om met dit verlangen te werken, hoewel het nog ongecorrigeerd is.

Daarom is het probleem niet in het vrouwelijke deel, maar in het mannelijke deel dat met de nog ongecorrigeerde Malchut gaat werken in de richting van geven. Dit is niet juist.

Als de handeling heeft plaats gevonden en er wordt onthuld dat het verlangen niet volledig gecorrigeerd is, leidt dit naar een Cohen (priester) omdat beide delen moeten opstijgen naar het volgende niveau.

Torah, Vajikra (Leviticus) (parashat Kedoshim) 19 vers 21 en 22: Hij moet zijn schuldoffer voor de Eeuwige naar de ingang van de tent der samenkomst brengen, een schuldoffer-ram. En de priester bewerkt met het schuldoffer-ram verzoening voor hem vóór de Eeuwige, voor de zonde die hij begaan heeft; en hem wordt vergeving geschonken voor de zonde die hij heeft begaan.

In het vrouwelijke deel ontbrak Malchut. Om op de juiste wijze de verbinding te maken met de eerste negen Sefirot en al het Licht te gebruiken met het doel om te geven, moet het mannelijke deel omhoog rijzen naar de eigenschap van Bina.

In ieder stadium van spirituele correctie loopt een mens gevaar om verkeerd te handelen, dan moet een mens innerlijk op zoek gaan en analyseren of hij van zichzelf duidelijk kan zien met welke verlangens hij werkt, of zij zich in een vrije staat bevinden; en als hij een zekere mate van vervulling gaat ervaren, zal hij dan daar niet weer een slaaf van worden? Het is vrijwel onmogelijk om dit te voorspellen.

Werkelijk alles wat zich kan voordoen wordt in de Torah beschreven. Hierover hoeven we ons niet ongerust te maken omdat correctie altijd op het volgende niveau plaatsvindt, de derde, hoogste Partzuf. Dit betekent dat de spirituele correctie het mannelijke deel, het vrouwelijke deel en de hoogste Partzuf, de Cohen, behelst.

From KabTV’s “Secrets of the Eternal Book” 4/9/14

Filed under: Correctie, Innerlijk Werk, Sefirot, Torah | Add Comment/Ask Question→

Vraag: Voor mij zijn de “Melodies of the Upper Worlds” een unieke verzameling. De unieke spirituele ervaring die een mens voelt als hij deze muziek uitvoert, kunnen we vergelijken met een regenboog, één boog die tegelijkertijd een variëteit aan verschillende kleuren voortbrengt en een breed spectrum aan emoties achterlaat, muzikale indrukken en ervaringen.

Wat is dit voor muziek? Hoe wordt het geïntegreerd in de wereld en in dat wat een mens, in het algemeen gesproken, spiritueel bereikt?

Antwoord: Muziek vult de hele wereld. Er is op de aardbol geen enkele plek waar een mens zich niet door middel van een of ander geluid uitdrukt. Zelfs dieren zingen, neuriën en echoën met verschillende stemgeluiden waarmee ze geluk, bitterheid, angst en lijden uitdrukken. Dit is allemaal muziek, een uitdrukking van innerlijke emoties.

De wereld is vol melodieën. Zelfs wanneer je naar de lucht kijkt, naar de sterren, het universum, voel je dat ze vol harmonie zijn. En muziek is harmonie.

In onze wereld zijn er veel muziekstijlen en diverse uitdrukkingswijzen van muziek. Mensen van alle volkeren op de aarde en door alle historische perioden heen, gebruiken een variëteit aan muzikale vormen of maken afspraken met elkaar over bijzondere manieren van communicatie die hun innerlijke emoties uitdrukken.

Naast de gebruikelijke aardse muziek die componisten door alle tijden en in allerlei bevolkingsgroepen hebben gecomponeerd, is er echter spirituele muziek, die een mens ervaart als hij niet over aards geluk en lijden spreekt, maar over emoties die hij voelt als hij de hogere wereld bereikt, de hoge Kracht, de Schepper. Door de geschiedenis van de mensheid heen hebben we unieke spirituele leraren gehad die samen met de mensheid hebben opgelopen, parallel aan hen of erboven. Zij hadden hun eigen methoden van uitdrukking van spiritueel weten, als de waarachtige ziel zingt. De ziel draagt niet onze aardse ervaringen in zich maar de ervaringen van de ontdekking van de hogere staat, de hogere wereld. Er zijn niet veel van zulke mensen in een generatie.

Er zijn over hen wat beschrijvingen en herinneringen bewaard gebleven. We weten echter niet welk muziekinstrument koning David heeft gebruikt Was het een snaarinstrument, een fluit of misschien een instrument dat op een viool leek? We lezen Psalmen maar we kunnen ze niet zo zingen als hij het heeft gedaan.

We weten niet hoe we ze moeten uitvoeren, want de geschreven woorden geven ons geen nauwkeurig gevoel daarover of begrip. Wel vinden we in de Torah, boven en onder de letters, duidelijke tekens, de zangtekens die ons aanwijzingen geven over de manier waarop we de Torah tekst moeten zingen.

Als iemand vergevorderd is in wat hij op spiritueel gebied heeft bereikt – namelijk in het voelen van het systeem dat onze wereld bestuurt, in het voelen hoe hij erin binnengaat, het begrijpt en zich erop afstemt – gaat hij ermee samenwerken. Dan begint hij vanaf hier een bewuste emotionele en intellectuele dialoog.

Dan wordt dit spirituele niveau op twee niveaus uitgevoerd: in het hart en in het verstand. Daar tussenin worden unieke interessante overgangen gecreëerd, waarbij ofwel de emoties de overhand hebben ofwel het intellect. Muziek komt nu eens uit de emotie voort en dan weer uit het intellect. Met andere woorden: de muziek van de ziel en het alomvattende gevoel daarbij wordt geboren als het resultaat van een goede harmonieuze relatie tussen de emoties en het verstand. Dat is het verbazingwekkende van het bereiken van de hogere wereld.

Wanneer een wijze binnentreedt in de spirituele wereld, gaat hij een hogere harmonie voelen die niet in woorden beschreven kan worden, omdat er in hem compleet andere gevoelens ontstaan en een veelgelaagde mind. Tegenstellingen versmelten en naderen elkaar, in plaats daarvan breidt de eenheid zich uit.

Onze aardse muzikale middelen kunnen de hoeveelheid en de intensiteit die een wijze voelt als hij de hogere wereld bereikt niet bevatten. Geen enkel orkest of orgel kan hier behulpzaam zijn, want het gaat uiteindelijk niet over bepaalde instrumenten die weergeven wat een Kabbalist voelt als hij de hogere wereld bereikt, hij maakt ook deel uit van toehoorders, dit betekent dat hij de een of andere vorm heeft waardoor hij begrijpt wat hem wordt aangereikt.

Degenen die bijvoorbeeld naar symfonie concerten gaan zijn geen mensen van de straat of mensen die op straat domino spelen. Het is speciaal publiek dat naar die concerten gaat, kennis heeft van muzikale cultuur, muziekklanken, zij willen speciale niveaus van onze wereld voelen, leven en dood en alles daar tussenin, alles wat hen vervult. Hier is dat ook zo.

Publiek heeft voorbereiding nodig om spirituele muziek te vatten. Dan zullen mensen in deze klanken iets gaan horen dat hoger is, groter dan waar het menselijk oor gewoonlijk bij kan. Als wij mensen voorbereiden, gaan zij de klanken van de hogere werelden die in deze melodieën verborgen zijn, onderscheiden alsof zij ze in zichzelf horen, alsof ze in hen aanwezig zijn, ze worden alleen onthuld aan mensen die ze kunnen horen en begrijpen waarover ze spreken.

De buitengewoon unieke karakteristiek van spirituele muziek is dat de luisteraar erdoor aangetrokken wordt en dan gaat hij ernaar verlangen, hij krijgt belangstelling voor de innerlijke inhoud en probeert de innerlijke laag van de emotionele en intellectuele informatie die deze muziek bevat, te begrijpen. Het kan gespeeld worden voor een groot publiek en zij zullen erdoor aangetrokken worden. Als het moment daar is, wordt het mogelijk om een korte cursus te geven om mensen te helpen om de innerlijke laag, die in deze stukken aanwezig is, te ontdekken.

From KabTV’s “Conversations with Michael Laitman” 2/09/14

Filed under: Muziek | Add Comment/Ask Question→

Vraag: Op het ogenblik is er een verschrikkelijk conflict aan de gang tussen Rusland en de Oekraïne. De bewoners van Lugansk en Donetsk worden geconfronteerd met de vraag of ze hun land tot aan het einde toe moeten verdedigen, waarbij ze enorme verliezen zullen lijden, of dat ze op een andere manier moeten handelen. Hoe ziet Kabbalah dit probleem?

Antwoord: Helaas hebben alle conflicten in de wereld met ons te maken. Er geldt een wet dat de conflicten toenemen en zich tegen ons keren omdat wij niets doen, terwijl wij de enige kracht zijn die al het negatieve en positieve in de wereld in evenwicht kan brengen.

Daarom vormen Lugansk, Donetsk, de Gazastrook en elk intern familie conflict, waar dan ook, met elkaar één grote knoop.

Alles is in één systeem met elkaar verbonden, van kleine fysieke problemen die zich voordoen in de vorm van allerlei ziekten tot chaos in de maatschappij op alle niveaus: economische, politieke, spirituele niveaus en in gezinnen. Alleen het Joodse volk kan hierin evenwicht brengen als men zich correct met elkaar gaat verbinden volgens de methode van Kabbalah.

Dus ik kan niets goeds zeggen over Donetsk en Lugansk zolang we de zaak zelf niet serieus nemen.

Commentaar: Men zou hieruit kunnen opmaken dat er een Israëlische aanval nodig is om daar orde op zaken te stellen.

Antwoord: Nee, we hebben zeker geen interventie macht nodig! Het enige wat nodig is, is dat het Joodse volk tot samenwerking komt, dat men tot de juiste omgang met elkaar komt, dit verlangt de werkelijke Torah van ons. Dit in de allereerste plaats. Wij zijn het Joodse volk, en de hele wereld bevindt zich op de rand van zulke ernstige gebeurtenissen dat ik dit wel moet zeggen om mensen in verwarring te brengen, in de hoop dat het op de een of andere manier een gunstige uitwerking zal hebben.

Onze Academie bestaat niet alleen uit Joodse studenten. Daarom kunnen zij de dragers zijn van de spirit van Kabbalah. Dit betekent dat de vrede niet alleen door het Joodse volk naar het Oekraïense grondgebied wordt gebracht, maar ook door Oekraïners die Kabbalah studeren.

From KabTV’s “A Special Opinion” 8/17/14

Filed under: Correctie, Israel, Joden, Verbinding, Wereld | Add Comment/Ask Question→