Beste Vrienden, stel alsjeblieft vragen over deze citaten van de grote Kabbalisten. De opmerkingen tussen haakjes zijn van mij.

Alle Veranderingen Zijn in het Verlangen, Niet in het Licht

Op zich vormen alle werelden een eenheid en zijn ze onveranderlijk. Dit is de betekenis van: ‘Ik, de Heer, verander niet’. In de Schepper zijn geen Sefirot en Behinot (onderscheidingen), omdat de essentie van het Licht, de Schepper, niet bereikt kan worden. Alle onderscheidingen spreken alleen over wat een mens erin kan bereiken.

Baal HaSulam, Shamati (Ik Hoorde), artikel 3: “Waarin Het gaat Over Het Bereiken Van De Spirituele Staat”

De onderscheidingen in de Namen zijn er alleen ten opzichte van degenen die ontvangen. De eerste Naam die zich kenbaar maakte, namelijk de Oorsprong van alles wat geschapen is, is: Ein Sof (Oneindigheid). En deze Naam blijft onveranderlijk. Alle beperkingen en veranderingen vinden alleen plaats met betrekking tot degenen die ontvangen, Hij schijnt altijd in de eerste Naam: ‘Zijn verlangen om goed te doen aan Zijn schepselen’ , oneindig.

Baal HaSulam, Shamati (Ik Hoorde), artikel 3: “Waarin Het gaat Over Het Bereiken Van De Spirituele Staat”

Filed under: Kabbalistische bronnen, Waarneming | Add Comment/Ask Question→

Beste Vrienden, stel alsjeblieft vragen over deze citaten van de grote Kabbalisten. De opmerkingen tussen haakjes zijn van mij.

Alle Veranderingen Zijn in het Verlangen, Niet in het Licht

“In het Licht is geen verandering”. Alle veranderingen vinden plaats in de Kelim, dat wil zeggen: in onze zintuigen. Wij meten alles af aan wat we ons voorstellen. Hieruit volgt, dat als veel mensen zich verdiepen in een spiritueel onderwerp, ieder dit zal bevatten volgens zijn eigen voorstellingsvermogen en gevoel, ieder neemt hierbij dus een verschillende vorm waar.

Bovendien zal de vorm veranderen naar de mate waarin een mens zich in ups en downs bevindt, in overeenstemming met wat we hierboven zeiden: het Licht is een enkelvoudig Licht en alle veranderingen vinden uitsluitend plaats in degenen die ontvangen.

Baal HaSulam, Shamati (Ik Hoorde), artikel 3: “Waarin Het gaat Over Het Bereiken Van De Spirituele Staat”

Filed under: Kabbalistische bronnen, Waarneming | Add Comment/Ask Question→

Vraag: Waar komen de hogere wereld en deze wereld met elkaar in contact?

Antwoord: Onze wereld en de hogere wereld ontmoeten elkaar in de verlangens van andere mensen, in hun verlangens die ik kan verbinden met de mijne, zodat ze worden als die van mij. Daarom is er het voorschrift: ‘Heb je naaste lief als jezelf’.

Mijn oorspronkelijke verlangen is niet meer dan een punt. Ik kan er niets in ontvangen, het heeft geen volume. Als ik het verlangen van de ander met mijzelf kan verbinden en het kan accepteren als mijn eigen verlangen, ga ik op een heel interessante manier te werk: ik vraag of ik het Licht mag ontvangen om het verlangen mee te vullen. Het Licht komt, stroomt door mij heen en ik vervul dat verlangen. Wanneer ik mijzelf, op dezelfde manier, met een nog groter verlangen verbind en met steeds meer verlangens, bereik ik de wereld van Ein Sof (Oneindigheid).

De wereld van Ein Sof bestaat uit alle punten in het hart. Dan stroomt al het Licht van Ein Sof door mij heen en ik voel dit Licht in alle anderen, in – ogenschijnlijk – verlangens van anderen, die van mij werden, omdat ik ze met mijzelf verbonden heb.

Dit maakt de betekenis van het voorschrift: ‘Heb je naaste lief als jezelf’ duidelijk: ‘jij’ (een egoïst) ‘hebt je naaste lief’ (alle anderen, zodat zij je naasten worden) ‘als jezelf’ (verbindt hun verlangens met jezelf).

Dan zal je al het hogere Licht door je heen laten stromen. Je zult het ontvangen in de verlangens, die je met jezelf hebt verbonden: het zijn die van jou. Op deze manier bereiken we eeuwigheid, volmaaktheid, de wereld van Ein Sof. Hierover gaat ons gehele werk.

From the Sunday Virtual Lesson Series 9/4/2011

Filed under: Groepswerk, Innerlijk Werk | Add Comment/Ask Question→

Het verschil tussen het ‘goede oog’ en het ‘boze oog’, tussen een zegen en een vloek, is dat in het laatste geval de openbaring uit zichzelf plaatsvindt, zonder mijn voorafgaande inspanningen en dat ik er niet het juiste vat voor bezit. Het tegengestelde daarvan is, dat ik eerst mijn kli (vat), mijn verlangen, voorbereid en wat er dan ook gebeurt: het betekent voor mij een onthulling. In beide gevallen echter, wordt hetzelfde onthuld.

Als het zonder mijn voorbereide verlangen, mijn kli, wordt geopenbaard, voel ik duisternis, verborgenheid. Als eerst mijn verlangen wordt onthuld, zie ik het tegenovergestelde: het Licht, openbaring. Dit is het verschil tussen een vloek en een zegen.

From the 1st part of the Daily Kabbalah Lesson 8/30/2011, Shamati #110

Filed under: Dagelijkse Kabbalah Lessen, Innerlijk Werk | Add Comment/Ask Question→

De Zohar onthult ons de Shechina (de verbinding tussen ons) door verschillende situaties te beschrijven en daarbij allerlei vormen, beelden en verschillende stijlen te gebruiken.

Als we ons willen verbinden met wat we lezen, zelfs zonder te begrijpen wat we lezen, betekent het, dat we het materiaal willen leren kennen. We willen deel uitmaken van dit net, dat alle zielen met elkaar verbindt, het net dat De Zohar onthult. We willen samen met de zielen zijn die streven naar de Schepper in de heilige Shechina. “Heilig” betekent, dat dit net functioneert in wederzijds geven, voor elkaar garant staan.

Als we de Zohar lezen en ernaar verlangen de Shechina tussen ons te onthullen, trekken we het Licht aan van de staten, die voor ons verborgen zijn achter de woorden van De Zohar, die ons terugbrengt naar onze Bron: de Schepper.

From the 2nd part of the Daily Kabbalah Lesson 8/30/11, The Zohar

Filed under: Collectieve Ziel, Dagelijkse Kabbalah Lessen, Zohar | Add Comment/Ask Question→

Vraag: Wat is de betekenis van ‘tot wanhoop vervallen in het werk en de Schepper aanroepen’?

Antwoord: Meestal heeft een mens in het begin alle vertrouwen in zichzelf, later moet hij, vanwege hopeloosheid, steun zoeken bij de groep. Vervolgens – ook vanwege het gevoel van hopeloosheid – zoekt hij steun bij de hogere kracht. Tenslotte heeft hij geen andere keus meer dan vragen voor zijn eigenbelang los te laten en te gaan onderzoeken wat de intentie om te geven is. Zo wordt een mens geleid door zijn innerlijke programma, zijn innerlijke HaVaYaH, tot zijn roep naar de Schepper een richting opgaat, die juister is.

Dit betekent, dat lijden een mens naar het juiste doel leidt. Immers, ‘wat het intellect niet doet, doet de tijd’ en ‘lijden verzacht het egoïsme’. Via dit pad komen we verder. Elke keer als we een ‘fout’ maken, leidt dit ons naar de onthulling van een meer correcte staat. Op deze manier werkt de reeks informatieve genen (Reshimot) in ons.

Zo bereiken we tenslotte een staat, waarover gezegd wordt: ‘De zonen van Israel vervielen tot wanhoop in het werk en riepen de Schepper aan ‘. Het betekent, dat een mens in het leven een reeks situaties meemaakt, die in de vorm van oorzaak en gevolg met elkaar verbonden zijn en langzamerhand raakt hij meer en meer teleurgesteld. Het gaat zo door, totdat hij een situatie van totale wanhoop bereikt, waarin hij begrijpt, dat hij alleen niets tot stand kan brengen en dat er ‘Geen ander is dan Hij’, dat namelijk niemand anders hem kan helpen dan alleen de Schepper. Deze Schepper is niet een soort magische kracht, maar een bijzondere realiteit die in een mens onthuld wordt.

Deze werkelijkheid wordt alleen onthuld, als deze zich in een mens kleedt. Daardoor begint een mens ernaar te verlangen, dat de eigenschap van geven het te zeggen krijgt in hem.

Er staat geschreven: ‘Je zult geen andere goden hebben’. Dat betekent, dat we moeten vaststellen dat alles, zowel intern als extern, door één Schepper bepaald wordt. We komen tot die vaststelling doordat we met Hem verbonden zijn en door het contrast van tegenstellingen, die wij ontdekken. Dit is het moeilijkste moment, omdat we een nieuwe werkelijkheid ontdekken met twee leidende krachten, zij komen in mij samen in één enkele kracht. De hele mensheid moet dit gaan ontdekken.

Tot nu toe beschouwde ‘ik’ mijzelf als de enige autoriteit tegenover de maatschappij en de levenloze, plantaardige, dierlijke en menselijke natuur en ik probeerde dit allemaal zo goed mogelijk onder controle te houden om er zelf van te profiteren. Ik zorgde er wel voor, maar alleen zodat ik er gebruik van kon maken, zoals de voorzorgsmaatregelen die ik neem om ervoor te zorgen, dat ik een zware koffer kan optillen.

Ik was de voornaamste link in dit systeem en alles draaide uiteindelijk om mezelf. Zelfs wanneer ik gehoorzaamde aan de een of andere externe kracht, zoals de regering of de maatschappij, kwamen die besluiten, gedachten en wensen daaruit voort.

Maar nu ben ik in een staat van verwarring, omdat ik inzie, dat het niet mijn gedachten, niet mijn intenties en verlangens zijn! Een besluit kan alleen mijn eigen besluit zijn, als ik weet hoe ik moet omgaan met mijn omgeving. Ik heb een klein gebied van vrijheid: ‘het middelste derde deel van Tifferet’ genaamd. Alles wat in en buiten mij bestaat, uitgezonderd deze subtiele verhouding tot mijn omgeving, moet ik toeschrijven aan de Schepper.

Mensen in mijn nabijheid die me willen slaan of omhelzen doen dat niet vanuit hun eigen wil. Deze handelingen komen niet uit henzelf voort, ze komen van de Schepper. En mijn eigen gedrag, of ik nu correct handel of incorrect, of ik nu een zondaar ben of een heilige, wordt niet door mijzelf bepaald, maar door een externe kracht.

Voor het eerst in de geschiedenis van onze ontwikkeling ontdekken we het bestaan van een externe kracht en we moeten er op een heel speciale wijze mee werken. Hoe eerder we deze leiding proberen te ontdekken en ermee gaan samenwerken, hoe meer het in ons voordeel zal zijn en we onszelf lijden zullen besparen.

From the 1st part of the Daily Kabbalah Lesson 9/7/2o11, Shamati #109

Filed under: Dagelijkse Kabbalah Lessen, Groepswerk, Innerlijk Werk | Add Comment/Ask Question→

Beste Vrienden, stel alsjeblieft vragen over deze citaten van de grote Kabbalisten. De opmerkingen tussen haakjes zijn van mij.

Alle Veranderingen Zijn in het Verlangen, Niet in het Licht

Wij bereiken alles door middel van wat we voelen. De werkelijkheid, zoals die eigenlijk is, is voor ons totaal niet van belang. Wij bereiken het Hogere Licht dus helemaal niet en ook de Schepper niet, maar wij bereiken alleen wat we voelen. Al onze indrukken zijn dus uitsluitend het gevolg van onze gevoelens.

Baal HaSulam, Shamati (Ik Hoorde), artikel 66: ‘Het Geven van de Torah’

Het spirituele Licht vertelt ons niet over pad dat Het gaat, maar alleen over de reactie die we in ons ervaren, als wij het Licht ontmoeten.

Baal HaSulam: “De Wijsheid van Kabbalah en Filosofie”

Filed under: Kabbalistische bronnen, Waarneming | Add Comment/Ask Question→

Filed under: video, Waarneming | Add Comment/Ask Question→

Opinie (George Soros, financier): “Een uitgebreide oplossing voor de eurocrisis moet drie belangrijke componenten hebben: hervorming en herkapitalisatie van het bankwezen; een obligatielening regelgeving en een exit-mechanisme.”

Mijn Commentaar: Ik zou willen, dat het plan werd geaccepteerd! Dan zou men ontdekken dat het niet werkt. Onder andere omstandigheden zou Soros misschien gelijk hebben, maar in onze tijd niet, nu de oude economische wetten niet meer werken. In de integrale en globale wereld werkt niets, behalve  acties die als doelstelling hebben, dat ze ten goede komen aan de samenleving.

Filed under: Crisis, Economie, Wereld | Add Comment/Ask Question→

Beste Vrienden, stel alsjeblieft vragen over deze citaten van de grote Kabbalisten. De opmerkingen tussen haakjes zijn van mij.

Wij Kunnen Het Wezenlijke Niet bereiken Noch Waarnemen

Omdat we de Schepper totaal niet kunnen waarnemen, is het eveneens niet mogelijk om de essentie van ook maar één van Zijn schepselen te bereiken, zelfs niet van tastbare dingen die we met onze handen kunnen aanraken.

Alles wat we dus weten van onze vrienden en familieleden in de wereld van de handelingen, waarin wij ons bevinden, is niet meer dan ‘kennis maken met wat zij doen’. Hun acties ontstaan en worden zichtbaar door het samengaan van een ontmoeting ervan met onze zintuigen, dat stelt ons volkomen tevreden, hoewel we geen enkele waarneming hebben van de essentie van de persoon.

Verder heb je zelfs geen enkele waarneming of idee van je eigen essentie. Alles wat je weet van je eigen essentie is niets meer dan een opeenvolging van handelingen, die voortkomen uit jouw essentie.

Baal HaSulam: “De Essentie van de Wijsheid van Kabbalah”

Filed under: Kabbalistische bronnen, Waarneming | Add Comment/Ask Question→