Vrouwen – doe een beroep op de Schepper

Vraag: Wij moeten al onze staten aan de Schepper toeschrijven. Maar wat moeten wij doen als er boosheid en ongeduld in ons opkomt? Komt dat volgens u uit liefde voort en komt het om gecorrigeerd te worden?

Maar innerlijk woedt er ontevredenheid en heb ik een gevoel alsof mijn moeder mij uitscheldt, ik zou willen reageren met: “Waarom scheld je me uit? Ik ben nog niet in staat om te doen wat je van mij verlangt.” 

Antwoord: Betekent dit dat je je negatieve emoties negatief benadert en dat je wilt dat ze positief worden, zodat je in plaats van klachten over de Schepper en haat naar Hem toe genegenheid, dankbaarheid en zelfs liefde voelt?

Vraag daar dan om. Hij stuurt je dit juist zodat je Hem zult vragen om liefde, zodat Hij je lief zal hebben en jij Hem lief zult hebben.

Vraag daarbij ook of je mag begrijpen dat je alleen positieve invloeden van Hem ontvangt, maar doordat ze door je egoïsme heengaan, voel je ze andersom, negatief in je.

Vraag alles! Verberg niets, integendeel, leg altijd alles open. Als je zegt dat vrouwen zulke serieuze gevoelens hebben en veel klachten, ga dan op deze manier te werk. Kabbalistische boeken gaan altijd over deze dingen. Kijk eens hoe bevoorrecht je bent met je vrouwelijke aard, je kunt je gemakkelijker, vaker en met meer volharding tot de Schepper wenden dan mannen.

Mannen hebben dit niet in hun aard. Zij verbergen veel, wissen dingen uit, denken dat er iets verkeerd is, dat het zwakte is en dat ze op een andere manier te werk moeten gaan. Vrouwen zijn zo niet. Het is heel goed dat zij hun emoties tonen. Dit is nu juist het principe van de vrouwelijke natuur, de eigenschap van Malchut. Ga ervoor!

From KabTV’s “Fundamentals of Kabbalah,” 2/13/19

Blog in het Engels: https://laitman.com/2019/10/women-appeal-to-the-creator/

Related Material:

Be More Insolent With The Creator

“Man” And “Woman” In Kabbalistic Terms

Women’s Task In Spiritual Correction

Filed under: Man and Woman, Spiritual Work, Women, Women’s Spirituality | Add Comment / Ask Question →

Hoe de Wijzen besluiten namen

Vraag: Moeten wij met elkaar eenheid bereiken, ons met elkaar verbinden, voordat wij een fysiek probleem gaan oplossen?

Antwoord: In de oudheid was er een organisatie, het Sanhedrin genaamd, waar de Wijzen bij elkaar zaten, met elkaar verenigd waren, en allerlei soorten besluiten namen die vervolgens door mensen werden uitgevoerd.

Vraag: Bespraken zij welke belastingen geheven moesten worden, of er oorlog gevoerd moest worden of niet, enzovoort?

Antwoord: Zij bespraken alles. Ook kleinere problemen.

De oplossing voor een probleem werd in de onderlinge eenheid gevonden, dat wil zeggen: in de onthulling van de Schepper. Dit betekent dat de oplossing juist was. Daarna kon het besluit naar de mensen overgebracht worden die nog niet in staat waren om zich met elkaar te verenigen, en kon het toegepast worden. Dit gebeurde zoals besluiten gewoonlijk genomen werden, in cirkels, in andere cirkels werden ze dan toegepast, op een ander niveau.

From KabTV’s “Fundamentals of Kabbalah,” 12/25/18

Filed under: Spiritual Work | Add Comment / Ask Question →

Waarin hebben wij keuzevrijheid?

Vraag: Als het over onze vrije wil gaat in verband met het benaderen van de Schepper, hoe kan ik dan iemand dichter bij de Schepper brengen, ontneem ik hem dan niet zijn vrije keuze?

Antwoord: Nee. De vrije wil gaat niet over dichter bij de Schepper komen. Hiervoor krijg je een ontwaken van Boven.

Wil je beweren dat je dit pad zelf gekozen hebt? Hoezo? Dat iemand je op de een of andere manier beïnvloed heeft? Waar kwam dat dan vandaan? En hoe? Dat weet je zelf niet en je kunt het je ook niet herinneren. Dit is allemaal onbelangrijk. Belangrijk is dat je nu voelt dat je het wilt. Maar dit is niet je eigen keuze.

Jouw keuze bestaat niet uit het kiezen van de richtingsvector, niet uit waar je heen zult gaan, maar uit het steeds meer versterken van het doel, in elke fase die je meemaakt op je pad. Als je armen verslappen, je benen het opgeven, als je valt en toch weer verder moet, dan komt je vrije wil tot uitdrukking.

De Schepper organiseert een neergang voor je, het is aan jou om te begrijpen waarom Hij dat voor je heeft georganiseerd, het is aan jou om er op de juiste wijze mee om te gaan en voorwaarts te gaan.

From KabTV’s “Fundamentals of Kabbalah,” 8/18/19

Filed under: Free Will, Spiritual Work | Add Comment / Ask Question →

Draai jezelf om en om zoals een Rubik´s Kubus

Vraag: Om een Rubik’s Kubus op kleur te ordenen, moet hij in horizontale en verticale richtingen gedraaid worden.

Ik kan mijn hoofd en mijn lichaam horizontaal draaien om iedereen te kunnen zien en in mij op te nemen. Maar wat moet ik in verticale richting draaien? Wat moet ik doen om het werk af te maken?

Antwoord: Je moet jezelf constant in allerlei richtingen draaien, dit betekent: constant ontwijkende bewegingen maken om je boven alle obstakels uit met je vrienden te verbinden.

Stel je maar voor dat de Schepper onophoudelijk moeilijkheden en problemen voor je creëert en je in de rondte laat draaien. Je moet ontwijkende bewegingen maken, je draaien en keren en in strijd met Hem handelen. Dit is “hulp tegen je”. Het is Zijn belangrijkste werk om voor ons problemen te creëren, want zonder dat kunnen wij niet groeien.

[253366]

From the World Kabbalah Convention in Moldova 9/5/19, Lesson 0

Related Material:

Virtuous Disturbances

A Group Of Ten As A Tool For Adhesion

A Whole Group Of Ten

Filed under: Conventions, Events, Group Work, Spiritual Work | Add Comment →

Hebreeuws is een manier om Kabbalistische kennis weer te geven

Vraag: Bestond er in Kabbalah, vóór het Hebreeuws, nog een andere taal?

Antwoord: Nee. Vanaf het allereerste begin was Hebreeuws de enige manier om Kabbalistische kennis over te brengen. Deze taal is voortgekomen uit de noodzaak om spirituele wortels, woorden en daden weer te geven. Hebreeuws bestaat uitsluitend voor dit doel.

Hebreeuws had in onze wereld helemaal niet als spreektaal gebruikt moeten worden. Het feit dat tegenwoordig in Israël Hebreeuws wordt gebruikt om te schrijven, te lezen en te communiceren is niet juist. Hiervoor werd het Hebreeuws vroeger nooit gebruikt.

Kabbalistische teksten werden altijd in het Hebreeuws geschreven. Andere talen werden voor al het overige gebruikt, zoals het Aramees of het oude Grieks, maar dit gold niet voor het Hebreeuws.

Hebreeuws is puur een taal van ´vertakkingen´ die alleen wordt gebruikt voor het beschrijven van spirituele krachten, kwaliteiten en handelingen.

From KabTVs “Fundamentals of Kabbalah,” 6/23/19

Related Material:

Hebrew—The Language For Perceiving The Creator

Hebrew – The Language Of The Wisdom Of Kabbalah

New Life #1031 – The Uniqueness Of The Hebrew Language

Filed under: Kabbalah Study, Language of Branches | Add Comment →

Alle klachten gaan over de Schepper

Vraag: Sinds 2000 ben ik mij gaan richten op het streven naar een hoger doel. Ik had een leraar. Hij en ik proberen nu weer met elkaar in contact te komen. Ik kreeg in die periode echter veel neergangen. Kwam dat door het ego van de leraar? Hoe dan ook, waarom gebeurt zoiets? 

Antwoord: Wij leren in onze studie dat de Schepper alles bepaalt. Je kunt dus je leraar en ook mij of je vrienden natuurlijk de schuld geven, dat doet er verder niet toe. Maar in ieder geval is het zo, dat alles wat er in je leven gebeurt, via iemand of een gebeurtenis, van de Schepper komt.

Daarom moet je niet nadenken over degene die jou problemen heeft bezorgd. Het is de Schepper. Hij speelt op die manier met je en geeft je via mensen problemen, of zij nu dichtbij je staan of niet, via mensen die zogenaamd goed of slecht zijn. Alles wat er is gebeurd, gebeurde onder Zijn fijngevoelige, nauwkeurige controle. 

Alle klachten die je hebt, gaan niet over de vrienden, maar over iemand anders, uitsluitend over Hem. Zodra je je op deze manier tot de natuur en jezelf verhoudt, krijg je meteen een andere houding naar de wereld, je gaat de wereld op een veel dieper niveau begrijpen.

Vraag: Maar hoe is het mogelijk om over de Schepper te klagen.

Antwoord: Je moet alleen maar over Hem klagen. Over wie anders? Je kan woedend op hem worden, stampvoeten, wat je maar wilt, maar verlaat Hem niet. Hij wil dat je je constant tot Hem wendt, met goed en kwaad, het maakt niet uit waarmee en hoe. Het allerbelangrijkste is dat je je voortdurend tot Hem wendt. Je kunt Hem uitschelden, maar verlaat Hem niet!

From the KabTV’s “Fundamentals of Kabbalah,” 8/18/19

Related Material:

The Main Thing Is To Not Forget Him!

Secret Language Of The Creator

The Rider Leads The Horse To His Destination

Filed under: Spiritual Work | Add Comment / Ask Question →

Het verschil tussen de mannelijke en de vrouwelijke aard

Vraag: Mijn vrouw studeert ook Kabbalah en ik kan van ganser harte zeggen dat wij op een volkomen verschillende manier naar spiritualiteit kijken, alsof we van een andere planeet komen. Wat is de methode van eenwording in de vrouwelijke en de mannelijke Tens en hoe moet de ene Ten zich inspannen voor de andere?

Antwoord: Ik denk dat we verder moeten gaan zoals het nu is.

Ik vind één ding belangrijk: dat de vrouwen niet alles nadoen wat de mannen doen. Zelfs als je tot een vrouwen Ten komt, moet je niet proberen om hetzelfde te doen als de mannen, doe alleen zoveel als je kunt. Houd je simpelweg bezig met het ondersteunen van elkaar. 

Malchut en Keter zijn namelijk twee tegengestelde eigenschappen in de schepping, daarom kan dezelfde methode niet voor beide succesvol zijn. Wij zien in onze wereld immers hoe vrouwen in alles anders zijn.

Het feit dat men tegenwoordig probeert om op een kunstmatige manier mannen en vrouwen absoluut gelijk te maken – ik zeg niet “gelijkwaardig” maar “gelijk”- is er natuurlijk volkomen naast. Dan houden we geen rekening met onze innerlijke structuur, onze psychologie en onze manier van denken, kortom: met alles wat zich in een man en in een vrouw bevindt.

Wij denken dat we gelijk worden als we de verschillen vernietigen en we zien dit als een grote vooruitgang. Het is geen vooruitgang.

Als wij proberen om de natuur in haar natuurlijke verschijningsvormen te vernietigen, loopt dat altijd op grote verliezen uit. Dit zien we al bij de jonge generatie. Er zal wat tijd overheen gaan voordat alles duidelijk zal worden en de mensheid zal, zoals gewoonlijk, struikelen over de fouten en dan op de een of andere manier weer terugkeren naar haar natuurlijke verschijningsvorm.

In Kabbalah is het volkomen duidelijk dat het verschil tussen de mannelijke en de vrouwelijke aard zich op een natuurlijke wijze in onze vooruitgang moet manifesteren.

De Torah beschrijft niet de geschiedenis van een volk, maar ons pad, de belichaming van het Hoge Licht in het ego in een bepaald stadium van de ontwikkeling.

In onze spirituele ontwikkeling gaan wij door dezelfde fasen heen. Het pad van de Egyptische slavernij gaat over het leven in ons egoïsme, onze bevrijding eruit, enz. Overal zijn er verschillen tussen de mannelijke en de vrouwelijke bewegingen, hoewel zij parallel opgaan. Nergens zien wij dat de een de ander kan vervangen en nergens zien wij gelijkheid. 

Wij zijn niet gelijk. Hier kunnen we niets aan doen. Dat heeft geen enkele zin. Integendeel, we moeten het verschil tussen ons verder onderzoeken, zodat eenieder zijn/haar opdracht maximaal kan verwerkelijken vanuit de aard die aan eenieder is gegeven.

Het belangrijkste is: kopieer niet wat de mannen hebben en doe niet hetzelfde, want zelfs dit wordt kunstmatig en met veel moeite bereikt. Het is noodzakelijk om alles met veel meer wijsheid te benaderen.

From KabTV’s “Fundamentals of Kabbalah,” 2/13/19

Related Material:

The Role Of Women In Spiritual Work

Women’s Spiritual Purpose

A Ticket To The Upper World

Filed under: Man and Woman, Spiritual Work, Women, Women’s Spirituality | Add Comment / Ask Question →

Blogvertalingen

Wegens vele extra lessen die nu tijdens Sukkot gegeven worden, verschijnt het eerstvolgende blog a.s. maandag.

De betekenis van Sukkot

 

Sukkot symboliseert een eenvoudig en prachtig proces. Wij nemen het afval van hooi en wijnbouw dat geen waarde heeft en door ons wordt verbrand en weggedaan. En wij verheffen dit boven ons hoofd als het allerbelangrijkste wat er bestaat.

Wat is het  “afval van hooi en wijnbouw”? 

De mate van geven, liefde en verbinding.

Dit vraagt Sukkot van ons. 

Dat wij de belangrijkheid van liefde en verbinding boven ons hoofd verheffen 

Wij zullen een sukka van vrede bouwen.

De hele wereld zal onder deze grote dakbedekking bijeen komen.

Wij zullen tot één verenigd worden.

Dit wordt door Sukkot gesymboliseerd.

Wij zullen beloond worden met de staat van de sukka van vrede.

Een blije Sukkot!

Baal HaSulam

Dr. Michael Laitman

Van mijn facebook pagina Michael Laitman 10/10/19

Yehuda Leib HaLevi Ashlag staat bekend als Baal HaSulam (Eigenaar van de Ladder) voor zijn Sulam (ladder) commentaar op Het Boek De Zohar. Baal HaSulam heeft zijn leven gewijd aan interpretaties en innovaties in de wijsheid van Kabbalah en heeft  Kabbalah in Israël en over de gehele wereld verspreid. Hij heeft een unieke methode ontwikkeld voor de studie van Kabbalah, waardoor iedereen kan graven in de diepte van de realiteit en de wortels en het doel van het bestaan ​​kan onthullen.

Baal HaSulam werd op 24 september 1884 in Warschau, Polen, geboren. Op negentienjarige leeftijd werd hij door de grootste rabbijnen van Warschau tot rabbijn gewijd en werkte hij zestien jaar lang in Warschau als Dayan (Joodse orthodoxe rechter) en leraar.

De leraar van Baal HaSulam was rabbi Jehoshua van Porsov. In 1921 emigreerde Baal HaSulam naar Israël en vestigde hij zich in de oude stad Jeruzalem. Zijn komst verspreidde zich snel onder Joden die uit Polen emigreerden en hij werd al snel bekend als een autoriteit in Kabbalah. Geleidelijk vormde zich een groep studenten om hem heen die in de vroege uren Kabbalah lessen volgden. Later verhuisde Baal HaSulam van de oude stad naar Givat Shaul, toen een nieuwe wijk in Jeruzalem, daar werkte hij enkele jaren als buurt-rabbijn.

Baal HaSulam was van 1926-1928 in Londen. Tijdens zijn periode in Londen schreef hij het commentaar op de Tree of Life van de Ari (Rabbi Isaac Luria): Panim Meirot uMasbirot, hij drukte dit in 1927. Tijdens zijn verblijf in Londen voerde Baal HaSulam een uitgebreide correspondentie met zijn studenten in Israël, deze brieven werden in 1985 verzameld in een boek Igrot Kodesh (Heilige Brieven) genaamd.

In 1933 publiceerde Baal HaSulam de traktaten Matan Torah (De Gift van de Torah), HaArvut (Het Verbond) en HaShalom (De Vrede). 

De twee grootste werken van Baal HaSulam, en het resultaat van vele jaren arbeid, zijn Talmud Eser Sefirot (De Studie van de Tien Sefirot), een commentaar op de geschriften van de Ari, en Perush HaSulam (Het Sulam Commentaar) op Het Boek De Zohar. Met het publiceren van de 16 delen (in zes boeken) van Talmud Eser Sefirot is in 1937 een begin gemaakt. In 1940 publiceerde hij Beit Shaar HaKavanot (De Toegangspoort der Intenties), met commentaren op geselecteerde geschriften van de Ari. Persuh HaSulam op De Zohar werd in de jaren 1945-1953 in 18 delen gedrukt. Later schreef Baal HaSulam nog drie extra delen met commentaren op De Nieuwe Zohar, waarvan de druk in 1955, na zijn overlijden, werd voltooid.

In zijn Inleiding tot Het Boek De Zohar schrijft Baal HaSulam het volgende (item 58): Ik heb dit commentaar De Sulam (ladder) genoemd, om aan te tonen wat het doel ervan is, zoals bij elke ladder: als je een zolder vol spullen hebt, heb je alleen maar een ladder nodig om erbij te kunnen komen, en dan heb je alle rijkdommen van de wereld in handen.

Baal HaSulam heeft een reeks inleidingen geschreven die de student voorbereiden op een correcte studie van Kabbalistische teksten. Sommige van deze inleidingen zijn: Preface to the Book of Zohar (Voorwoord bij Het Boek De Zohar), Introduction to the Book of Zohar (Inleiding voor Het Boek De Zohar), Preface to the Wisdom of Kabbalah (Voorwoord bij de Wijsheid van Kabbalah), Preface to the Sulam Commentary (Voorwoord bij het Sulam Commentaar), General Preface to the Tree of Life (Algemeen Voorwoord bij de Levensboom) en Introduction to Talmud Eser Sefirot (Inleiding tot Talmoed Eser Sefirot).

In 1940 heeft Baal HaSulam de eerste – en zo bleek – de laatste uitgave van de krant HaUma (De Natie) gepubliceerd. Een verdere uitgave van deze krant werd door de Britse Mandaat autoriteiten verboden, nadat zij kwaadwillige informatie hadden ontvangen: de krant zou het communisme propageren.

Baal HaSulam ondervond enorm grote moeilijkheden bij het drukken van zijn boeken. Van de Israëlische prijswinnaar uit 2003, Prof. Shlomo Giora Shohams, vernemen wij hoeveel belang Baal HaSulam hechtte aan het drukken en verspreiden van Kabbalah. Hij ontmoette Baal HaSulam in het begin van de vijftiger jaren.

“Ik trof hem aan in een vervallen gebouw, bijna een krot, waarin een oude drukpers stond. Hij kon het zich niet veroorloven om een ​​zetter te betalen en deed het letterzetten zelf, letter voor letter, uren achtereen over de drukpers gebogen, ondanks het feit dat hij eind zestig was. Het was duidelijk dat Ashlag een tsaddik (rechtvaardig man) was – een bescheiden man met een stralend gezicht. Maar hij was absoluut een marginale figuur en heel erg arm. Ik hoorde later dat hij zoveel uren aan het plaatsen van de letters had besteed, dat het lood dat bij het drukproces werd gebruikt, zijn gezondheid had geschaad.”

Dit fragment werd op 17 december 2004 in de krant Haaretz gepubliceerd, in een artikel van Micha Odenheimer.

Baal HaSulam heeft zijn ideeën niet alleen op papier gezet, hij deed er ook veel voor om ze te promoten. Hij ontmoette veel leiders van de toenmalige Joodse nederzetting in Israël, leiders van de arbeidersbeweging en veel publieke figuren. Onder deze figuren waren David Ben-Gurion, Zalman Shazar, Moshe Sadeh, Chaim Arlozorov, Moshe Aram, Meir Yaari, Yaakov Hazan, Dov Sadan en de grote dichter Haim Nahman Bialik.

Volgens Ben-Gurion ontmoette hij Yehuda Ashlag verschillende keren en was hij zichtbaar verrast: “Ik wilde met hem over Kabbalah praten, maar hij wilde het alleen over het socialisme hebben.”

(Ben-Gurion Archief, Dagboeken, 11 augustus 1958).

In zijn essay Drie Ontmoetingen en Daartussen (Amot, Tel-Aviv, 1963, p.49) schrijft Dov Sadan:

“Rabbi Yehuda Leib Ashlag, één van de grootste Kabbalisten van zijn tijd, had als doel om de fundamenten van Kabbalah om te zetten in een historische motor voor onze generatie. Door zijn socialistische perceptie, gebaseerd op het bovenstaande, zocht hij contact met de Kibboets beweging.”

Het is misschien verrassend om te denken dat Baal HaSulam verbinding zocht met de Hebreeuwse Arbeidersbeweging en haar leiders, gezien de mentale en educatieve kloof die er tussen hen bestond. Een diepgaande studie van zijn geschriften laat echter een fascinerende en intrigerende figuur zien, een erudiet die zeer betrokken was bij de gebeurtenissen van zijn tijd, zowel in Israël als over de hele wereld, een figuur wiens ideeën tot op de dag van vandaag als revolutionair en gedurfd worden beschouwd.

Filed under: Baal HaSulam, Face Book, Spiritual Teacher | Add Comment →