Van mijn facebook pagina  Michael Laitman 4/6//19

Het Licht dat wij aantrekken uit de Torah wordt: “het Licht dat hervormt” genoemd. Het verschaft ons “de neiging tot het goede”, op die manier kunnen wij de Hoge Wereld en ons hogere spirituele leven onthullen.

Vertaling van de videotekst

Sjavoe’ot: Het grote, speciale feest van de “Ontvangst van de Torah”

Wij zullen binnenkort het grote, speciale feest van de “Ontvangst van de Torah” vieren.

Het feest Sjavoe’ot.

Tijdens Sjavoe’ot studeren wij gewoonlijk ‘s nachts.

Dit wordt de “correctie” van de Nacht van Sjavoe’ot genoemd.

Wat moeten wij “corrigeren”?

Dit verwijst naar de “neiging tot het kwaad”.

“De neiging van het hart van de mens is slecht vanaf zijn jeugd”. (Genesis 8:21)

Er staat echter ook geschreven: “Ik heb de Torah als een kruid geschapen.” (Babylonische Talmoed)

Wat is het kruid van de Torah?
Het Licht dat in de Torah aanwezig is.

Het Licht dat wij uit de Torah kunnen aantrekken naar onze neiging tot het kwaad.

Dit wordt “Het Licht dat hervormt” genoemd.

Het hervormt onze neiging tot het kwaad tot de neiging tot het goede.

Met de neiging tot het goede zullen wij de Hoge Wereld en ons hogere spirituele leven onthullen.

De nacht vertegenwoordigt de duisternis waarin wij nu leven, als wij niet weten waar het leven voor dient en waarom wij bestaan.

Het Licht dat wij door de studie aantrekken, moet dit aan ons onthullen door de positieve relatie tot elkaar: “Heb je naaste lief als jezelf”.

Een vreugdevol feest!

In het Engels: https://laitman.com/2019/06/shavuot-the-great-special-holiday-of-receiving-the-torah/

Filed under: Face Book | Add Comment / Ask Question →

Filed under: facebook, Feestdagen, Torah - Geen reacties→

Vraag: Heeft de profeet Bileam, die zich op dezelfde hoogte bevond als Mozes, ooit fysiek bestaan of waren ze beiden historische vertegenwoordigers van spirituele krachten?

Antwoord: De Torah spreekt uitsluitend over het spirituele pad van de mens, over zijn spirituele verheffing. Bileam is een grote, negatieve kracht, de tegengestelde kant van Mozes. Om het niveau te bereiken dat Mozes genoemd wordt, moeten we eerst het tegengestelde niveau ervaren, Bileam genaamd.

Dit is voor ons even noodzakelijk als voor Mozes, het een kan niet bestaan zonder het ander. Zo is Farao de tegengestelde kant van de Schepper, in kracht aan Hem gelijk, maar dan negatief, niet positief.

Vraag: Is het dan zo dat Rabbi Shimon, de schrijver van Het Boek De Zohar, als een historisch personage bestaan heeft en eveneens als een spiritueel niveau, maar dat Bileam en Mozes geen historische personages zijn geweest?

Antwoord: Alle personages uit de Torah hebben fysiek bestaan, maar ieder van hen had een spirituele taak. Daarom personifieerde eenieder een kwaliteit die tegengesteld was aan die van iemand anders. Bileam personifieerde bijvoorbeeld een eigenschap die tegengesteld was aan die van Mozes.

In feite is het zo dat de spirituele wortel altijd in contact moet zijn met de aardse tak ervan, als dit principe eenmaal vorm heeft gekregen in de materie. Kabbalah gaat echter uitsluitend over de wortels. Waarom zouden wij ons bezighouden met historische personages? Voor ons is alleen het bestijgen van de spirituele ladder van belang en het gaan door alle staten die Bileam, Mozes, enz. genoemd worden.

From the Kabbalah Lesson in Russian 1/14/18

Filed under: Kabbalah Studie, Torah - Geen reacties→

Vraag: Is het juist om te zeggen dat de Schepper een student onderwijst via de leraar?

Antwoord: Natuurlijk. Zo gebeurde het vanaf de eerste Kabbalist Adam, en dit werd voortgezet door vele Kabbalisten die in de Torah beschreven worden. Noach en zijn zonen, zij zijn niet zijn zonen maar zijn leerlingen, tot aan Abraham.

En dit gaat verder vanaf Abraham via andere Kabbalisten: Isaac, Jacob, etc., zij worden zijn kinderen en kleinkinderen genoemd, maar in  Kabbalah betekenen familierelaties dat het zielen zijn die door de overdracht van spirituele informatie met elkaar verbonden zijn.

Als er in de Torah geschreven staat dat iemand een kind ter wereld heeft gebracht, heeft dat betrekking op spirituele objecten (Partzufim) die de een na de ander uit elkaar ontstaan, zich vermenigvuldigen en ontwikkelen.

Vraag: Is Isaac dan niet de zoon van Abraham, maar zijn leerling?

Antwoord: Natuurlijk. Hij heeft misschien wel 20 vrouwen gehad en 100 kinderen, wat dan nog? Het zijn zijn leerlingen die in de Torah beschreven worden.

Vraag: Als er staat: “Abraham’s familie”, wat betekent het woord “familie” dan?

Antwoord: Dat heeft betrekking op een spirituele staat: Abraham’s verlangen, Sarah genaamd, uit wie de ziel Isaac genaamd – de linkerlijn – is geboren.

From the Kabbalah Lesson in Russian 10/1/17

Filed under: Kabbalah Leraar, Torah - Geen reacties→

Vraag: Kabbalisten nemen teksten uit de Torah, leggen ze uit, schrijven er commentaren bij en zeggen dan dat dit Kabbalah is. Is er verschil tussen de Torah en Kabbalah?

Antwoord: De Torah is Kabbalah. In het Hebreeuws wordt Kabbalah “Torah Emet” genoemd, dat betekent: de “ware Torah”. Kabbalah spreekt over de innerlijke betekenis van wat er in de Torah in de vorm van allegorische taal beschreven wordt.

In de “Introduction to the Study of the Ten Sefirot” schrijft Baal HaSulam dat Kabbalisten geen andere manier hadden om de structuur van de Hoge Wereld uit te leggen dan de taal van deze wereld. In de Torah gaat het niet over onze wereld, maar uitsluitend over de interacties van krachten en eigenschappen van de spirituele wereld.

Vraag: Wat was er eerst, Kabbalah of de Torah? Wat is het verschil daartussen?

Antwoord: De Torah werd ongeveer 3000 jaar geleden geschreven, de wetenschap over het controle systeem van onze wereld was er al veel eerder.

Filed under: Kabbalah Studie, Torah - Geen reacties→

Torah, Bamidbar (Numeri) 12:15 – 12:16: Mirjam werd dus zeven dagen buiten het legerkamp geïsoleerd en het volk vertrok niet voordat Mirjam weer was opgenomen. Daarna trok het volk op van Chatséroth en sloeg het kamp op in de woestijn Paran. (Vertaling: Jitschak Dasberg)

Vraag: Mirjam is een heel sterk vrouwelijk beeld in de Torah. Wat voor persoon is Mirjam?

Antwoord: Mozes en Aäron vertegenwoordigen de twee kanten van de beweging naar de Schepper. Mirjam is het onderste deel daarvan, Malchut, waardoor Mozes en Aäron met elkaar verbonden worden.

Zij continueert de aaneenschakeling van profetessen die uit Babylonië kwamen – Sarah, Rebecca, Leah en Rachel – zij vertegenwoordigt hun collectieve beeld. Nu vergezelt zij het gehele legerkamp van het volk Israël, namelijk de gehele beweging van een mens naar de Schepper toe. Als deze eigenschap niet langer meer nodig is, sterft zij.

In de Torah staat geschreven, dat wanneer iemand in het legerkamp ziek is, dit betekent dat hij een spirituele correctie ondergaat en dat het noodzakelijk is om te wachten tot het over is. Zonder deze correctie kan men niet verder trekken. Je kan niet verder gaan als je zieke eigenschappen hebt, Mirjam vertegenwoordigt hun gemeenschappelijke eigenschap, hun gemeenschappelijke verlangen. Omdat zij ziek werd door Tsara’ath (melaatsheid), moest zij gecorrigeerd worden. Pas daarna is het mogelijk om weer verder te trekken.

Een zieke werd nooit achtergelaten in de woestijn. De beweging voorwaarts is gebaseerd op het feit dat je voortdurend nieuwe egoïstische eigenschappen onthuld, ze corrigeert en weer verder trekt.

Vraag: Waarom bidt Mozes onophoudelijk voor het volk en voor Mirjam?

Antwoord: Hij doet altijd wat de Schepper verlangt.

Mozes is namelijk het hoogste punt in de ziel, waardoor een mens naar de volledige correctie getrokken wordt, naar adhesie met de Schepper. Vanuit deze eigenschap vervult Mozes voortdurend de innerlijke verlangens van de Schepper.

Kijk eens naar het spel! Het volk wordt onophoudelijk door de Schepper bedreigd en Mozes beschermt hen omdat Mozes en de Schepper als het ware één geheel zijn, alle anderen zijn de eigenschappen die gecorrigeerd moeten worden.

From KabTV’s “Secrets of the Eternal Book” 3/25/15

Filed under: Correctie, Torah - Geen reacties→

Torah, Bamidbar (Numeri) 12:09 – 12:15: De Eeuwige was buitengewoon woedend op hen en ging heen. Zodra de wolk van de tent geweken was, bleek Mirjam zo wit als sneeuw te zijn door de huidziekte Tzara’ath. Aharon keerde zich naar Mirjam toe en inderdaad ze was door Tzara’ath aangetast.

Aharon zei tegen Moshé: ”Ach mijnheer, belast ons niet met zonde last voor wat we in dwaasheid deden of voor wat we in zonde begaan hebben. Laat haar niet als een reeds afgestorven vrucht zijn, waarvan het lichaam al half verteerd is als het uit de moederschoot komt.”

Moshé smeekte tot de Eeuwige: “God, als ’t U blieft, genees haar toch!” Toen zei de Eeuwige tot Moshé: “Als haar vader voor haar uit gespuugd zou hebben, zou ze dan niet zeven dagen beschaamd zijn geweest? Ze moet zeven dagen geïsoleerd worden buiten het legerkamp daarna mag ze weer opgenomen worden. Mirjam werd dus zeven dagen buiten het legerkamp geïsoleerd en het volk vertrok niet voordat Mirjam weer was opgenomen. (Vertaling: Jitschak Dasberg)

Het gaat hier over een heel serieuze correctie. Eerst vindt de onthulling van het egoïsme plaats, dan de correctie daarvan, dat is een periode van lijden, en dan een beweging voorwaarts.

Lijden is geen straf. In de Torah betekent straf: correctie.

Opmerking: Maar melaatsheid is een afschuwelijke correctie.

Mijn Antwoord: Natuurlijk. Er komen wonden op de huid van een mens omdat de huid de meest zichtbare egoïstische fase symboliseert. De huid wordt het sterkst beïnvloed.

De huid is het grootste orgaan van het lichaam. Het is een orgaan zoals de lever, de nieren, etc. De huid ademt, werkt en verwerkt alles. Er vindt gaswisseling met de omringende atmosfeer plaats via de huid en de huid zorgt voor de warmteregulatie, bovendien voelt de huid alles.

Wij begrijpen in onze tijd niet meer wat de huid eigenlijk is, het is in de mode om allerlei tatoeages op de huid aan te brengen, daardoor wordt echter de hele lichaamsfunctie ontregeld.

Vraag: Wat is de betekenis van melaatsheid op de huid?

Antwoord: Melaatsheid op de huid is de onthulling van de allerlaatste fase van het egoïsme. Met andere woorden: het is een reiniging, want alles bevond zich in het innerlijk en nu toont het zich uiterlijk. De enige wijze om het te genezen vindt plaats door het Licht van de Schepper.

From KabTV’s “Secrets of the Eternal Book” 3/25/16

Filed under: Egoïsme, Spiritueel Werk, Torah - Geen reacties→

Torah, Exodus 23:24: … buig je dan niet neer voor hun goden en dien ze niet en doe niet na wat zij deden, maar haal ze omver en verbrijzel hun gewijde stenen. (Vertaling: Jitschak Dasberg)

Er wordt hier niet verwezen naar afgoderij van primitieve stammen, maar naar de mens die innerlijk bouwt aan gelijkvormigheid met de Schepper.

“Verbrijzel hun gewijde stenen” betekent dat je elk egoïstisch verlangen volkomen vernietigt, tot aan het allerlaatste niveau, tot aan de “stenen”, namelijk het minerale niveau. De mens moet het gebruik van het egoïsme, in elke bestaande vorm, een halt toeroepen.

Als zich in het begin een eigenschap die een mens nooit eerder ervaren heeft – die bijvoorbeeld Jebusieten of Hittieten genoemd wordt – gaat ontwikkelen, denkt hij misschien wel dat het mogelijk is om op een correcte manier, samen met deze eigenschap, op weg te zijn naar het doel, en dat hij zo in deze wereld kan leven en spiritueel groeien. Maar later gaat hij ontdekken dat deze eigenschap tegengesteld is aan spiritualiteit.

Deze eigenschap moet echter zo ver ontwikkeld worden, dat je er afkeer voor gaat voelen, dat je liever sterft dan nog langer in deze camouflage, dit pantser, deze vorm te blijven leven, zo compleet tegengesteld is dit aan de gelijkvormigheid met de Schepper.

Maar dankzij dit alles, dankzij al deze vormen, al deze eigenschappen, al deze “naties”, wordt de vorm van de Schepper in je onthuld. Zo leer je Hem vanuit allerlei gezichtspunten herkennen en wordt Hij geleidelijk onthuld.

Alleen een mens die zich op weg naar de Schepper bevindt, is in staat om deze “naties” in zichzelf te gaan minachten.

Vraag: Worden andere vormen van haat niet als haat beschouwd?

Antwoord: Nee, er wordt hier niet naar aardse eigenschappen verwezen , maar naar mensen die als doel voor ogen hebben dat zij gelijkvormig aan de Schepper willen worden.

Dit klinkt groot en het is heel moeilijk werk. In feite is het zo dat de Schepper alles doet, maar alles wat aan Hem tegengesteld is in jezelf zodanig waarnemen, dat je Hem smeekt om je te corrigeren, is iets wat je zelf moet doen. “Bewerk mij met een beitel en een hamer, hak alle egoïstische excessen uit mij en laat alleen Uw Beeltenis in mij achterblijven”, hier moet je Hem om smeken.

From KabTV’s “Secrets of the Eternal Book,” 7/1/2013

Filed under: Gelijkvormigheid met de Schepper, Spiritueel Werk, Torah - Geen reacties→

Torah, Shemoth (Exodus) 23:23: Wanneer Mijn engel voor je uitgaat en je zal brengen naar de Emoriet, de Chittiet, de Periziet, de Kana’aniet, de Chivviet en de Jewoesiet en Ik deze zal hebben verdelgd. (Vertaling: Jitschak Dasberg)

Al deze stammen symboliseren verlangens die van een egoïstische toepassing moeten veranderen in een altruïstisch gebruik.

Een engel is een kracht waardoor een mens naar deze verlangens wordt geleid. Je gaat voelen hoe bepaalde egoïstische neigingen in je worden onthuld. Je kunt ze ook benoemen, want elke neiging heeft zijn eigen manifestatie en eigenschap, alsof het innerlijke mensen zijn.

Het resultaat daarvan is dat het lijkt alsof je eerst de ene mens bent geworden, dan weer een ander, dan de volgende, etc.

Er staat geschreven: “Ik zal ze hebben verdelgd.” Als je je in deze egoïstische verlangens bevindt, wil je je ervan losmaken omdat deze eigenschappen volkomen tegengesteld zijn aan de Schepper

Het verlangen om je ervan te bevrijden is noodzakelijk, zonder dat verlangen kunnen we niets beginnen. Totdat een mens besluit om zich er, op wat voor manier dan ook, van te bevrijden en erom vraagt, zal het Licht niets voor je kunnen doen.

From Kab TV’s “Secrets of the Eternal Book” 07/1/13

Filed under: Egoïsme, Torah, Verlangen - Geen reacties→

Torah, Dewariem (Deuteronomium) 32:48 – 32:52: Diezelfde dag zei de Eeuwige tegen Moshé: “Bestijg dit Awariem-gebergte, de berg Newó, die in het land Moab ligt, tegenover Jericho, kijk dan naar het land Kena’an dat ik de kinderen van Jisraël als erfgoed geef.”

Sterf dan op de berg waarop je naar boven gaat en word dan met je volksgenoten verenigd evenals je broer Aharon gestorven is op de berg, en verenigd werd met zijn volksgenoten, omdat jullie Mij ontrouw bent geweest temidden van de kinderen van Jisraël bij het “water der rebellie” van Kadesh in de woestijn Tsien omdat jullie Mijn heiligheid niet hoog gehouden hebben bij de kinderen van Jisraël.

Alleen maar van verre mag je het land zien, maar er heen gaan mag je niet, naar het land dat Ik de kinderen van Jisraël geef. (Vertaling: Jitschak Dasberg)

Het wekt verbazing dat Mozes, de grootste onder de rechtvaardigen, de grootste man van het volk dat in die tijd leefde, het land Israël niet mag binnengaan terwijl het volk Israël, dat tot dan toe vele slechte daden heeft verricht door elkaar vals te beschuldigen, door vijandschap, destructie en moord, het land mag binnentrekken.

Mozes moet buiten het land Israël blijven omdat dit zijn niveau is. Hij moet zijn volk begeleiden en mag het land Israël zien. Hij ziet het ook. Hierdoor corrigeert hij dit land naar het niveau van Bina. Nu kan het volk Israël – dat zijn alle overige egoïstische eigenschappen – dit land, deze verlangens, binnentrekken, onderzoeken, en ze transformeren tot geven aan de Schepper,

Vraag: Waarom staat er geschreven dat dit het land Kena’an is?

Antwoord: Het zal pas het land Israël worden als alle egoïstische verlangens die nog niet gecorrigeerd zijn eruit weggedreven zullen worden, zij worden de zeven naties genoemd die daar wonen.

Als de Tempel eenmaal gebouwd is, wordt het gehele land aan hen toegewezen, het egoïsme wordt overmeesterd en dan zullen alle egoïstische verlangens zich aan de twaalf stammen onderwerpen, aan de eigenschappen en intenties ten dienste van de Schepper, dan zal het land Kena’an het land Israël worden, Isra-El betekent: rechtstreeks naar de Schepper.

Vraag: Waarom mag Mozes dit land niet binnengaan? Komt dat omdat hij samen met Aharon gezondigd heeft?

Antwoord: In Het Boek De Zohar en in andere Kabbalistische bronnen staat geschreven dat Mozes waarschijnlijk de mogelijkheid heeft gehad om anders te handelen, om geleidelijk de eigenschap van geven aan de eigenschap van ontvangen toe te voegen, maar dat hij dit niet heeft gedaan.

Mozes kan het land Israël echter niet binnengaan, omdat hij de eigenschappen van geven en liefde in hun voltooide vorm vertegenwoordigt en zij zullen pas aan het einde van de correctie bereikt worden. De onthulling van deze eigenschap zal geleidelijk vorm krijgen in de kinderen Israëls, in hun individuele verlangens.

Vraag: Er staat geschreven: “Maar nooit stond er meer een profeet in Jisraël op als Moshé.” (Dewariem 34:10) Wacht hij op ons totdat wij zijn 120e niveau hebben bereikt, om dan samen met hem de resterende vijf niveaus op te stijgen?

Antwoord: Er wachten daar vele rechtvaardigen op ons.

From KabTV’s “Secrets of the Eternal Book” 2/1/17

Filed under: Correctie, Israel, Mozes, Torah - Geen reacties→

Vraag: Wie heeft de wijsheid die wij bestuderen “Kabbalah” genoemd? Verwijst dit woord naar de tijd waarin Het Boek De Zohar is geschreven?

Antwoord: Het woord Kabbalah komt voor het eerst in een boek van Abraham voor. Het betekent ontvangen, want de belangrijkste eigenschap van de geschapen materie is ontvangen. De Wijsheid van Kabbalah bedoelt daarmee een specifieke eigenschap, namelijk het ontvangen van de onthulling van de Schepper.

Vraag: Betekent dit dat termen als “de wetenschap van Kabbalah” en “de Wijsheid van Kabbalah” al in de periode van de Eerste Tempel bekend waren?

Antwoord: Nog veel eerder, ongeveer 1500 jaar voor de bouw van de Eerste Tempel. En of het daarvoor ook zo was, kan ik niet met zekerheid zeggen.

Verder is het zo dat er veel boeken uit de periode tussen Adam en Abraham verloren zijn geraakt. Wij hebben ze niet nodig, daarom zijn ze langzamerhand verdwenen. Wij kennen de boeken die door Abraham, Isaak en Jacob zijn geschreven niet, op één uitzondering na: Sefer Yetzirah (het Boek van de Schepping) van Abraham. Rambam (Maimonides) schrijft dat Abraham veel boeken heeft geschreven, wij weten echter niet waar ze zijn.

Vraag: Is Kabbalah een methode of een boek?

Antwoord: Kabbalah is de methode voor de onthulling van de Schepper. De Torah – van het woord “Ohr – Licht” – is de kennis van het Hoge Licht. En de overige boeken: de Mishna, de Talmoed, en andere heilige geschriften, zijn een aanvulling op de Torah, commentaren, etc. Het Boek De Zohar is ook een commentaar op de Torah.

Al deze boeken worden samen de Torah genoemd, namelijk de instructie voor het onthullen van het Hoge Licht.

From the Kabbalah Lesson in Russian 6/4/17

Filed under: Boeken, Geschiedenis, Kabbalah, Torah - Geen reacties→