Vraag: Een tijdlang hebben er grote Kabbalisten in Russische steden gewoond: de Baal Shem Tov, Rabbi Nachman van Breslov en anderen. Heeft dit de geest van de Russische Joden beïnvloed?

Antwoord: Zonder enige twijfel, in elke stad woonden er studenten van de Baal Shem Tov. De Baal Shem Tov begon de wijsheid van Kabbalah, die de Ari bekend had gemaakt aan het einde van de 16^e eeuw, te verspreiden. Hij onderwees deze wijsheid aan zijn vele Kabbalistische studenten die het hoogste niveau in het systeem bereikten. Het was hun rol om mensen te inspireren, om hen op de juiste wijze op te voeden, te stabiliseren en hen voorwaarts te leiden. Dit was de idee achter het herstellen van de geest van de mensen, de geest die zij kwijt waren geraakt bij de verwoesting van de Beit HaMikdash (Tempel), toen zij van het niveau van liefde voor elkaar een val maakten naar wederzijdse haat. De behoefte rijpte om mensen van het egoïstische niveau van afwijzing te brengen naar het altruïstische niveau van liefde voor elkaar.

De Baal Shem Tov stichtte het zogenoemde Chassidisme: praktisch Kabbalistisch werk. Het is van belang om op te merken dat het huidige Chassidisme volkomen anders is. De Baal Shem Tov veranderde de studie van de Ari zodanig dat hij de inhoud ervan dichter bij de mensen bracht en hen liet zien waaruit hun innerlijke correctie bestond. Op deze wijze paste hij het alomvattende gebod van de Torah toe: Heb je naaste lief als jezelf. Mensen waren zo in staat om zowel uit de spirituele als de fysieke ballingschap te komen, omdat het één verbonden is met het ander. Als iemand echter niet aan spirituele bevrijding toe was, bereikte hij ook geen fysieke vrijheid.

Twee generaties lang, tot de 18e eeuw, bloeide de Chassidische Kabbalistische stroming. In elk dorp en elke woonplaats waren er mensen die de Schepper wilden bereiken op basis van de juiste onderlinge verbinding, wat de Torah vraagt van de mens. Op deze wijze werd het Jodendom spiritueel, veel mensen werden leraar. Tegelijkertijd kwamen er tegenstanders van het Chassidisme, hoe dan ook, beide groeperingen kwamen spiritueel op een hoger niveau en dit speelde een immens belangrijke rol bij de beïnvloeding van de omgeving.

Rond die tijd kwamen er opportunisten naar voren, hierdoor veranderde er veel en dit nam de plaats in van deze populaire stroming, zodat men zich niet langer meer verdiepte in het streven naar wat de Torah voorschrijft. In plaats daarvan voerde men simpelweg de fysieke Mitzvot (geboden) uit met een wat grotere innerlijke ijver, maar dat was dan ook alles. Dit betekent dat het Chassidisme op een lager niveau terecht kwam. Tot het einde van de 19^e eeuw waren er ondanks dit alles nog vele Kabbalisten die de Hogere Wereld voelden, het systeem dat ons bestuurt. Van daaruit onderwezen zij anderen. Dit beïnvloedde de geest van de Russische Joden heel sterk en het werd voor altijd in hen geplant. Daardoor stuwt de verdere ontdekking van de spirituele wereld – evenals de ontdekking van de ziel, het voelen van de Hogere Wereld en de ontdekking van het hele systeem waarmee de Schepper, de Hoge Kracht, alles bestuurt – tot aan de dag van vandaag een groot deel van de Russische Joden voorwaarts naar het bereiken van waarachtige spiritualiteit.

Velen van mijn huidige studenten zijn Russen die afkomstig zijn uit de voormalige Sovjet Unie en nog in Rusland wonen. Tot op de dag van vandaag leeft het spirituele potentieel in hen dat door de opvolgers van de Baal Shem Tov in hen geplant is.

From KabTV’s “About Our Life” 5/07/15

Filed under: Baal Shem Tov, Geschiedenis, Kabbalah Studie, Kabbalisten - Geen reacties→

Vraag: Heeft ieder mens een ziel en is de ziel eeuwig?

Antwoord: Een mens heeft alleen een ziel als hij zijn ziel bouwt. Een ziel bouwen betekent dat hij het niveau van liefde voor anderen bereikt. In de mate waarin ik liefde voor anderen bereik, voel ik de liefde voor anderen in mijn gecorrigeerde verlangen, dat gevoel wordt het Hoge Licht genoemd. Het verlangen, met daarin het Licht dat uitsluitend op geven en liefde voor anderen is gericht, wordt een ziel genoemd.

Het Licht is het voelen van de Hoge Kracht, van de Schepper, in het verlangen. Het verlangen dat gericht is op liefde voor anderen en het Licht dat dit verlangen vervult – namelijk wat ik voel in mijn verlangen als ik het richt op liefde voor anderen – wordt een ziel genoemd. De Kli (vat) van de ziel is het verlangen en datgene wat het verlangen vult is het Hoge Licht. Op die wijze ontdekken we de ziel. Hieruit blijkt dat aanvankelijk niemand een ziel heeft, een ieder kan echter een ziel verkrijgen als hij zijn houding naar anderen corrigeert. Ons leven wordt zo bestuurd dat uiteindelijk iedereen zijn ziel zal bereiken, hoe dan ook.

Het is de bedoeling dat het volk dat het eerst de ziel zal bereiken, het volk Israël is. In onze generatie is dit voor iedereen mogelijk. Daarom is de wijsheid van Kabbalah onthuld, de methode die ons laat weten hoe wij vanuit het egoïstische verlangen de ziel kunnen bereiken, hoe wij het verlangen kunnen veranderen zodat het ten dienste van anderen aangewend wordt, volgens het principe: Heb je vriend lief als jezelf. Als het hele volk Israël zich hiervoor inzet en dit niveau bereikt – de staat die een ziel genoemd wordt – zullen alle volkeren ter wereld hetzelfde kunnen doen. Alles wat het volk Israël bereikt, zal naar hen toestromen. De corruptie en alle problemen die onlangs in Israël aan het licht zijn gekomen, zijn aanwezig omdat wij al lang geleden hadden moeten beginnen met de correctie van onze ziel, wij hebben echter een achterstand.

From the Israeli Radio Program 103FM, 5/10/15

Filed under: Correctie, Israel, Ziel - Geen reacties→

Ieder mens is geschapen met een egoïstisch verlangen, maar daarnaast hebben wij de Torah ontvangen die dit kwade verlangen kan transformeren tot een goed verlangen. Het verlangen blijft, maar in plaats van het ten gunste van onszelf te gebruiken, gaan we het ten goede van anderen gebruiken.

Deze ommekeer in het gebruik van het verlangen kunnen we tot stand brengen met een middel, de Torah genaamd, met het Licht dat Hervormt. Als ik mijn egoïstische verlangen bestudeer, ontdek ik dat het uit 613 delen bestaat, 613 verlangens die het totaal van mijn kwade verlangen vormen.

Het is noodzakelijk dat ik al deze verlangens corrigeer, van de lichtste tot de zwaarste, zodat ik ze niet meer voor mezelf gebruik maar ze ga aanwenden ten behoeve van anderen. Ik moet hierin een complete ommekeer teweeg brengen. Het is onmogelijk om ze gedeeltelijk te corrigeren zodat jij en ik er beiden voordeel van hebben.

Daarom staat er geschreven dat een mens 613 geboden moet uitvoeren. Dit zijn ongeveer 613 correcties van mijn verlangen van kwaad naar goed met betrekking tot de ander. Als resultaat van deze correcties bereik ik liefde en daarmee vervul ik de belangrijkste wet van de Torah.

Eens ontving het volk Israël deze correctie methode. Hiervoor is aan ons de Torah gegeven. Het is de taak van het volk Israël om deze methode te implementeren en zo een voorbeeld te zijn voor de hele wereld en een Licht voor de naties te worden.

Daarom bevat de Torah zoveel waarschuwingen. Heel ons lot is afhankelijk van de vervulling van de voorwaarde: Heb je naaste lief als jezelf. Laten we zien of we de realisatie hiervan wel of niet naderen.

From KabTV’s “A New Life” 5/3/15

Filed under: Correctie, Liefde, Torah - Geen reacties→

Weizman schrijft in zijn memoires: “Het was opvallend bij de stemming dat bij degenen die tegen Oeganda stemden de beslissende meerderheid bestond uit de afgevaardigden uit Rusland.” De vertegenwoordigers uit Kishinev verwierpen unaniem het plan voor Oeganda. De westerse Zionisten waren geschokt.

Ik herinner mij dat Herzl, na de stemming, over de Russische Joden zei: “Als deze mensen een strop om hun nek hadden zouden ze nog onbuigzaam zijn!” Naast hem zat een jonge vrouw die de landkaart van Oeganda van de muur trok. Ze riep woedend: “Meneer de President, u bent een verrader!” Herzl draaide zich bruusk om. (Uit het boek : The Land Under Our Feet, door Felix Kandel, Boek 1, Deel 3, Hoofdstuk 11)

De Joden uit Rusland worden altijd gekarakteriseerd door een spirit die geen compromissen sluit. Deze mensen zijn door lijden gevormd. Toen zij in moeilijke omstandigheden leefden door een beperkte leefruimte, begrepen zij dat Oeganda niet veel beter voor hen zou zijn en dat het voor hen noodzakelijk was om naar de werkelijke waarden terug te keren.

Bovendien waren de Russische Joden in die tijd religieuzer dan zij nu zijn, zelfs al waren de Zionisten op het Congres in Basel geen verdedigers meer van de religie, er was in hen toch nog steeds een spiritueel fundament aanwezig dat zij vanuit hun ouderlijk huis hadden meegekregen. Zij bezochten allemaal de een of andere religieuze school en daardoor konden zij zich niet voorstellen hoe iemand zou kunnen breken met een religieuze, ideologische basis.

Daarom maakte men allereerst gebruik van de spirit van de Russische Joden om de vestiging van een Joodse staat in Oeganda te kunnen verwerpen en ten tweede was er een bevel van Boven. Laten we goed begrijpen dat onze wereld zich ontwikkelt volgens een speciaal programma dat geleid wordt door speciale krachten. Men begreep dat een leven opbouwen in Oeganda of een andere plek op de aarde ons honderden jaren intens lijden zou opleveren. Zonder enige twijfel bracht een Hand van Boven ons naar het land Israël om ons te tonen hoezeer dit land overeenkomt met het potentieel dat in ons aanwezig is

From KabTV’s “About Our Life” 5/7/15

Filed under: Israel, Joden, Schepper - Geen reacties→

Filed under: Jeruzalem, video - Geen reacties→

Jeruzalem is een spiritueel concept, het betekent: geven aan de ander. Spirituele definities duiden verschillende niveaus van geven aan, zij gaan over het uitstijgen boven het egoïsme en de beweging naar anderen maken, zich laten opnemen in de anderen, hen dichterbij brengen om hen te dienen. Geven ten behoeve van anderen noemen we: de spirituele wereld van het menselijk wezen.

Jeruzalem is een speciaal soort geven. Wij geven vanuit ons hart, onze verlangens, 613 verlangens. Samen bouwen ze ons nieuwe verlangen naar geven. Een van die stappen wordt ‘Jeruzalem’ genoemd, een speciale relatie met anderen, een specifieke mate van liefde.

Vraag: Waarom wordt deze menselijke eigenschap ‘een stad’ genoemd?

Antwoord: Het menselijk wezen bestaat uit vier niveaus, dit zijn vier graden van geven: mineraal, vegetatief, animaal en menselijk. Geven op het eerste niveau kunnen we vergelijken met een stad, met onze wereld. Daarna volgen de minerale, vegetatieve, animale en menselijke niveaus.

De vegetatieve, animale en menselijke niveaus suggereren veranderingen, dit in tegenstelling tot het minerale niveau. Een stad is echter een creatie die door menselijke handen wordt gemaakt, daarin zijn dus ook de vegetatieve, animale en menselijke niveaus aanwezig.

Iedereen kan Jeruzalem in zichzelf vinden. In het boek The Tree of Life van De Ari (Rabbi Yitzchak Luria), staat geschreven dat als een mens de onthulling van de Hoge Kracht bereikt, zijn houdingen naar anderen, namelijk liefde en geven op het niveau dat de wereld Yetzira genoemd wordt, hij in die staat een speciale plaats ontdekt, namelijk de eigenschap die Jeruzalem heet.

In deze eigenschap ontdekt hij subeigenschappen: de Tempelberg, de Tempel, het Heilige der Heiligen. Dit zijn allemaal eigenschappen van een mens die hij ontdekt als hij boven zichzelf uitstijgt en de beweging naar anderen maakt. Jeruzalem is een speciale houding van de mens naar andere mensen, daarom moet een ieder dit spirituele Jeruzalem in zijn hart bouwen.

From KabTV’s “A New Life” 5/7/15 

Filed under: Egoïsme, Geven, Innerlijk Werk, Jeruzalem, Liefde - Geen reacties→

Herzl was op de hoogte van de reputatie van de Russische Joden, nadat hij echter vertegenwoordigers uit Rusland had leren kennen, merkte hij op dat hij ervan overtuigd was dat zij zijn hulp en zijn spirituele leiderschap nodig hadden. Op het Congres in Basel zag hij dat de cultuur die de Russische Joden met zich mee brachten krachtiger was dan hij zich ooit had kunnen voorstellen.

Hij zei verder dat zij in het bezit zijn van een innerlijke heelheid die de meeste Joden in Europa zijn kwijt geraakt. De Russische Joden hebben zich met geen enkel ander volk geassimileerd, maar zij maakten gebruik van alles wat goed was in deze volkeren. Door hen gade te slaan, ging hij begrijpen waardoor onze voorouders de kracht hadden om in de moeilijkste tijden te overleven. Er werd eens aan Herzl gevraagd: “Wat zou er gebeuren als alleen de Russische Joden met u mee zouden gaan?” Hij antwoordde: “Alleen zij? Dat is absoluut voldoende voor mij.” (Uit het boek :The Land Under Our Feet, door Felix Kandel, Boek 1, Deel 3, Hoofdstuk 11)

De Russische Joden worden gekarakteriseerd door de integratie van veel verschillende factoren. De Joden werden naar alle hoeken van het keizerrijk verdreven. Zij vestigden zich in Moldavië, in de Krim, Centraal Azië en de Kaukasus en men bemerkte dat zij zich sterk aangetrokken voelden tot een innerlijke spirituele ontwikkeling terwijl hun omgeving zeer beperkt was. De oorzaak hiervan was dat in die tijd de wet van lijfeigenschap gold, een monarchie, en deze werd met name zeer strikt op Russen toegepast: Joden mochten geen enkele functie bekleden, zij leefden in voortdurende dreiging en zij vreesden voor hun leven. Daardoor moesten zij ervoor zorgen dat zij minimaal enige veiligheid bezaten.

Deze situatie leidde tot het feit dat zij een groot innerlijk verlangen voelden opkomen om een manier te vinden om zich te uiten. Om niet van de omgeving afhankelijk te zijn, moesten de Joden zelf uitdrukking geven aan waarden, om zo tot zelfexpressie te komen, want van buitenaf werd hen dit niet toegestaan. In feite is dit tot op de dag van vandaag nog zo, misschien niet in de mate waarin het toen speelde, maar als wij een vergelijking maken met de tijd van mijn jeugd blijkt dat ook ik voelde dat de mensenrechten geschonden werden.

Hierdoor spoorde de sfeer die in vergelegen streken heerste de mens aan om tot grote innerlijke rijkdom te komen, want hij wist dat hij het enige wat hij bezat alleen in zichzelf kon vinden. Men kon geen dokter, politicus of professor worden, zoals dat in het Westen mogelijk was. In die tijd was er echter al een sterke groep Joodse intellectuelen. Tegelijkertijd hield men zich actief op afstand van het Jodendom. Veel Joden gingen over tot een andere religie, zoals Strauss, en zij assimileerden zich volledig met de maatschappij om hen heen. Veel later verlieten zij West Europa het eerst en gingen ze naar Amerika waar zij een totaal nieuwe gemeenschap stichtten waarin zij hun traditie niet meer in acht namen.

Toen ik aan mijn grootvader vroeg: “Waarom ging je in jouw tijd niet met de andere Joden mee naar Amerika?” antwoordde hij mij: “Hoe zou ik naar een plek hebben kunnen gaan waar ik op Shabbat had moeten werken? Daarom bleef ik hier.” Voor hem was het volkomen duidelijk dat hij hier zijn innerlijke wet kon handhaven, ondanks de zware druk en de verschrikkelijke omstandigheden. Dit was het essentiële verschil tussen de Joden van West Europa en de Joden van Oost Europa, hoewel de laatst genoemden veel meer onderdrukt werden. Het tsarenregime liet hen niet in rust en vrede. Het Joodse vraagstuk was voor hem een innerlijke ziekte en bracht hem veel leed. Er werden voortdurend nieuwe besluiten uitgevaardigd waardoor de rechten van de Joden ingeperkt werden, er werd beweerd dat zij vervolgd zouden worden en naar verre uithoeken van het keizerrijk gedeporteerd zouden worden. Daar zouden zij dan de gelegenheid krijgen om ondanks alles min of meer in rust te leven.

Vraag: Bestond er iets unieks in het Russische volk waardoor zij gedwongen werden om de rechten van de Joden te schenden en ze daardoor op de grote doorbraak werden voorbereid?

Antwoord: Zo zou ik het niet formuleren. Het Russische karakter is vol tegenstellingen omdat het ontstaan is uit een symbiose van verschillende culturen en het conflict daartussen. Een Rus kan bijvoorbeeld iemand slaan en onmiddellijk daarna hem luid huilend omarmen en kussen. Hij weet zelf niet wat hem daartoe beweegt, dit is duidelijk een Russische eigenschap. In de Russische maatschappij zijn er daardoor veel uitbarstingen op cultureel gebied die in het Westen niet mogelijk zijn. Dit maakte grote indruk op de Joden die in de hoog gespannen Russische maatschappij bleven wonen.

Het was de sfeer die hen aanspoorde om zich te ontwikkelen, men wist immers niet wat er het volgende moment zou gebeuren, daarom moet je je dan alleen richten op wat innerlijk in je leeft, op wat je weet en kunt doen, op wat in jezelf leeft. Daarom werd er veel belang gehecht aan wetenschap, kennis en op begrijpen hoe men in vergelijking met anderen iets kon worden, maar ook een weten dat dit unieke in mij blijft, morgen kan ik naakt en barrevoets zijn, maar dit unieke kunnen zij niet van mij afpakken. De Russische Joden – die niet wisten wat er de volgende dag zou gebeuren – voelden zich gedwongen om in de wetenschap of op cultureel gebied iets te betekenen, om te zorgen voor een innerlijke bagage op cultureel of wetenschappelijk gebied en toen de tijd aanbrak waarop ze zich enigszins konden uiten, brak geleidelijk aan alle innerlijke potentie die zij vergaard hadden open. Het belangrijkste voor hen werd zelfexpressie.

From KabTV’s “About Our Life” 5/7/15

Filed under: Joden, Naties van de wereld - Geen reacties→

Vraag: Waarom heeft de wereld de Joden altijd gehaat?

Antwoord: Omdat deze groep, die Babylonië verliet en zich met elkaar ging verbinden, begreep en het erover eens was dat wij ons – door verbinding en eenheid – heropvoeden en gelijkvormig worden met de natuur, een natuur die bestaat op basis van één enkele wet: de wet van wederzijdse verbinding.

Dit systeem is in ons aanwezig, maar in het overige deel van Babylonië dat over het hele aardoppervlak verdeeld is, bestaat deze methode niet. De naties van de wereld voelen onbewust dat wij iets bezitten wat zij niet hebben. Het lijkt alsof wij het verbergen, hoewel de meesten van ons dit geheim zelf niet eens niet kennen.

Volgens de wijsheid van Kabbalah zal de juiste, goede, wederzijdse toenadering tussen mensen, boven alle verdeeldheid en tegenstellingen uit, ons leiden naar gelijkvormigheid met de alomvattende wet van de natuur: verbinding met elkaar. Deze verbinding ontdekken we nu steeds meer in de wereld en in de maatschappij. Als wij dit voelen, gaan we de wereld op een compleet andere manier ervaren. Dan zijn we op weg naar een niveau boven tijd, beweging en plaats uit, naar andere lagen van de natuur die veel dieper zijn dan wat wij nu met onze vijf fysieke zintuigen kunnen voelen.

Voor de eerste keer in ons leven wordt er vrije keuze in onze handen gelegd, omdat alle zeven miljard mensen volgens een programma handelen dat hieraan inherent is. Als wij echter de wijsheid van Kabbalah bestuderen, ervaren we dat de vrijheid van keuze bewust wordt in ons en gaan we voelen wat dat is. Het unieke van de wijsheid van Kabbalah is dat de mens verandert, hij krijgt een nieuw zintuig dat hem helpt om te voelen in wat voor wereld hij eigenlijk leeft. Hij gaat niet alleen deze wereld en onze beperkte ruimte voelen, maar ook de volgende dimensie. De wijsheid van Kabbalah verheft een mens boven zijn egoïstische natuur.

From the Press Conference 3/11/15

Filed under: Israel, Naties van de wereld - Geen reacties→

Vraag: U vertelt zo mooi over eenheid, maar wat moet je doen als er thuis geen eenheid is? Ik kies voor linkse politieke inzichten terwijl mijn man achter uiterst rechtse inzichten staat. Als wij over politiek praten, loopt dit altijd op strijd uit. Wat kunnen we daaraan doen?

Antwoord: Ik denk dat u, en het hele volk Israël, de mogelijkheid krijgt om deze situatie te corrigeren. Zoals er geschreven staat: “… liefde bedekt alle overtredingen” (Spreuken 10:1). Hoe het mogelijk is om tot onderlinge vrede te komen? Vrede betekent niet dat de één het wint van de ander, hem onderdrukt of hem ervan overtuigt dat hij ongelijk had, zoals we dat meestal doen.

Vrede betekent dat we een volkomen wederkerige relatie bereiken met iemand die met hart en ziel tegen mij is, in allerlei eigenschappen en meningen. Dit bereiken we door een brug van liefde te bouwen tussen ons. Dan behoren we op het fysieke niveau tot links met tegengestelde meningen, in strijd en weerstand en we botsen met elkaar. En juist hier bovenuit bouwen we liefde als tegenwicht.

We moeten leren hoe we dat kunnen doen. Het belangrijkste hierbij is dat we er niet bang voor zijn dat we twee niveaus hebben: een lager niveau waarop we elkaar tegenspreken en het absoluut niet met elkaar eens zijn en een hoger niveau waarop we met elkaar verbonden zijn. Dit noemen we “,,,, liefde bedekt alle overtredingen.” Juist boven alle overtredingen en fouten uit – het maakt niet uit hoeveel grote contrasten er tussen ons bestaan – kunnen we een sterkere verbinding van liefde bouwen. Het één kan niet zonder het ander. Daarom gaat het over twee niveaus als we spreken over heelheid, eenheid en zelfs over liefde. Het kan niet op een andere manier. Het is alleen mogelijk om een verbinding te bouwen boven alle onenigheid, conflicten en verschillen die we met elkaar hebben uit.

Niemand mag van de ander te vragen of hij verandert. We mogen niet dwingen, noch op religieus gebied, noch op seculier gebied, we mogen dat van weerskanten op geen enkel gebied vragen. Een ieder moet blijven zoals hij is. Als hij wil veranderen, is dat zijn eigen wens. Het enige wat wij zelf moeten leren, waarin we onszelf moeten onderwijzen, is hoe we liefde bouwen als een parasol boven ons die ons allen beschermt, hoewel we tegenover elkaar staan. Juist dan kan onze liefde permanent zijn, groots en bloeiend, juist omdat er innerlijk vlammen oplaaien van woede vanwege onze tegenstellingen.

From the Israeli Radio Program 103FM, 5/3/15

Filed under: Gezin, Haat, Liefde, Spiritueel Werk, Zelfonderzoek - Geen reacties→

We kunnen de concepten van de Wijsheid van Kabbalah, het ‘Kabbalistische mechanisme’, uitleggen als wij de ‘taal van de verlangens’ gebruiken die iedereen begrijpt.

Laten we ons de Kli (vat) van het verlangen voorstellen in de vorm van een glas. Het verlangen in het algemeen bestaat uit verschillende dingen: verlangens naar voedsel, seks, een gezin, familie, geld, eer en kennis.

Als we deze verlangens bestuderen, zien we dat zij ieder op zich en alle samen in vijf delen, vijf lagen, verdeeld kunnen worden, van nul tot en met vier.

Ik kan alleen maar ontvangen waar ik naar verlang. Als het een klein verlangen is, zal ik weinig ontvangen, hoe groter het verlangen wordt, hoe meer ik innerlijk kan bevatten, totdat ik aan het maximum van het verlangen kom en dan ben ik bereid om de hele wereld op te slokken. Zo werkt mijn ego.

Hoe kan ik mezelf nu veranderen? Hoe kan ik het ontvangen op een regelmatige basis een halt toeroepen? Uiteindelijk legt het mij werkelijk beperkingen op. Hoeveel kan ik ontvangen en wie zal er aan mij geven? Omdat wij volgens een egoïstisch plan te werk gaan, is er een uitgebreide crisis ontstaan. Zou er een andere methode zijn?

Wat zou er gebeuren als ik mijn verlangen beperk door er een afscheiding op aan te brengen en het verlangen dan niet te gebruiken om mijzelf te vervullen maar om de verlangens van anderen te vervullen? Ik wil aan hen geven, dit noemen we: Ohr Hozer (Terugkerend Licht).

Maar waar kan ik anderen mee vervullen? Ik moet anderen voelen om dat te begrijpen. Daarom bouw ik daar bovenop een nieuw verlangen, het verlangen van anderen. Dan vervul ik ze, namelijk de verlangens van anderen en niet die van mij. Als wij elkaar vervullen, verbinden we ons met elkaar en dan is het Hoge Licht altijd tussen ons aanwezig.

Als het Licht mijn gewone verlangen vervult, kan ik daarna niets meer voelen. Een minuut geleden had ik erge dorst, maar ik heb wat water gedronken en het verlangen is verdwenen. Hoe kan ik een voortdurend genot blijven voelen?

Daarvoor moet ik in de bodem van mijn glas een gat maken zodat er via dat gat een verbinding ontstaat met het glas van iemand anders. Dan zal al het genot door mij heen naar de ander stromen en worden we beiden vervuld. Nu heb ik het Licht voor mezelf en ook voor iemand anders (1+2) en kan ik dubbel genot ontvangen.

Op deze manier kan ik mezelf met steeds meer glazen verbinden en voor de hele wereld genot ontvangen. De Schepper is boven mij aanwezig en de hele wereld is bij mij, iedereen, zo ontvang ik alle genot van de wereld.

Het lijkt zo eenvoudig, maar mensen weten dit niet. Ze kunnen iets uit het leven halen en denken dat het goed is. Wij hebben het echter over elementen die geen betrekking hebben op het verlangen om te ontvangen en de daarbij behorende psychologie, maar over het verlangen om te geven. Als wij proberen om de verlangens van deze wereld te vervullen, hebben we het over psychologie. Als we kijken naar een manier om de hele wereld te vervullen en niet onszelf, gebeurt dit via Integrale Educatie (IE).

In feite opereren we volgens eenvoudige psychologische overwegingen, het enige verschil is echter dat wij niets voor onszelf aantrekken. Dit kunnen wij in deze tijd ook helemaal niet meer doen, want we bevinden ons in een globale crisis en we hebben geen andere keus.

From the One America “Virtual Convention” Day Two 11/17/13, Lesson 3

Filed under: Correctie, Egoïsme, Geven, Ontvangen, Verbinding, Verlangen - Geen reacties→