Op alle geestelijke niveaus wordt tot op de laatste correctie (Gmar Tikkun) een speciale Kracht uit een Hoger niveau aan ons geopenbaard. Deze Kracht begeleidt iemand en helpt hem om van het ene spirituele niveau naar het volgende niveau te stijgen.

Feitelijk kan iemand nooit naar een Hoger niveau dan zijn eigen niveau opstijgen, want hij heeft alleen de kracht van het huidige niveau. Indien hij de kracht van een Hoger niveau bezat dan was hij er namelijk al.

Tussen de niveaus is er echter altijd een intermediaire link, een bemiddelaar op het pad. Zoals de aap dat is tussen mens en dier; tussen de plant en het dier is het “de hond van het veld” enz.

In spiritualiteit is zo’n tussenschakel “de ezeldrijver”. Er zijn ook andere “engelen’, wat inhoudt dat er krachten zijn die ons helpen om op verschillende manieren om op te stijgen van de ene toestand naar de volgende. Zelfs nu, als we een aantal acties willen uitvoeren, komt er een Hogere Kracht om ons te helpen. Het maakt niet uit of we dat Het Omringende Licht of een engel noemen, deze bijzondere Kracht leidt ons voorwaarts door ons te helpen om van niveau naar niveau op te stijgen.

De “lagere” levert alleen een verlangen, een vitale behoefte. Hij moet er naar streven om mee te stijgen met zijn “ezel” en het bijna te kunnen doen, hoewel hij zich volledig bewust is van zijn onvermogen om dit alleen te volbrengen.

Daarom nemen twee wijzen, die deelnemen aan een reis, de tijd om van te voren een gids te regelen “de ezeldrijver”. Ze hebben de ezels die bepakt zijn met de bagage; ze weten waar ze heen gaan en er is alleen een gids nodig om hen de weg te wijzen.

Meestal komt deze hulp van Boven van Rav Hamnuna Saba ( zie “Introductie tot het boek de Zohar”, Artikel, “De Brieven van Rav Hamnuna Saba”). Het is van een zeer verheven geestelijk niveau vanwaar het Hoogste Licht zich uitbreidt om ons te helpen. Het wordt beschouwd als de “ezel drijver”.

From the 2nd part of the Daily Kabbalah Lesson 1/9/2011, “Introduction of The Book of Zohar,” Article “Yitro (Jethro)”

Filed under: Dagelijkse Kabbalah Lessen, Innerlijk Werk, Zohar - Geen reacties→

Vraag: Ik begrijp dat de Zohar alleen spreekt over de geestelijke wereld. Maar tegelijkertijd is er een wet van de wortel en de tak. Daarnaast is de materiële wereld een afdruk van spiritualiteit. Dus wat is het verband tussen hen?

Antwoord: Er zijn slechts twee krachten of kwaliteiten in de natuur: het ontvangen en het schenken. Alle mogelijke unificaties en verbindingen tussen hen, creëren hun onderlinge, gemeenschappelijke vorm voor ons.

Wanneer deze gemeenschappelijke vorm een verlangen heeft om voor zichzelf te ontvangen, dan is dit een omgekeerde afdruk van de Schepper en als het een verlangen om te geven heeft, is het een directe kopie van de Schepper. Er bestaat niets anders. Daarom zeggen we dat er niemand anders bestaat dan Hij en in het algemeen is Hij het enige dat bestaat.

Dus wie zijn wij? Wij zijn degenen, die ernaar verlangen om deze vormen, die tegengesteld of gelijk zijn aan de Schepper, te onderscheiden. Deze vormen bouwen het beeld van de Schepper in ons, dat geprojecteerd wordt op ons innerlijke scherm.

We kunnen een kracht op zichzelf niet zien, want een kracht is een vorm van buiten de materie, zoals elektriciteit. Ik kan alleen vertellen dat er elektriciteit aanwezig is, wanneer het een apparaat activeert, wat betekent dat ik het alleen kan waarnemen door middel van bepaalde resultaten.

Ik weet niet wie de Schepper is, maar ik kan Zijn vorm bereiken en als gevolg daarvan, kan ik het zien en realiseren. Ook ik besta in de mate waarin ik de vorm van de Schepper bereik.

De Zohar vertelt over welke vormen van de Schepper ik bereik – goed of slecht, beter of slechter. Bestaat het echt, dat ik slechte vormen van de Schepper bereik? Ja, want ik ben degene die het bereikt en ‘Elke persoon oordeelt naar de omvang van zijn eigen gebrek aan correctie’.

Op mijn innerlijke scherm bereik ik de vormen tussen hoeveel ik in de tegenovergestelde kwaliteit kan zijn en hoe bekwaam ik ben om gelijk te worden aan de Schepper. Dit is het contrast dat ik bereik en het schept het beeld van de Schepper voor mij.

Er zijn altijd twee onderscheidingen in dit beeld: voor en tegen, goed en kwaad, Licht en duisternis. Ik bereik het verschil tussen hen en zonder dit verschil, zou ik dit niet voelen want ik ben schepping.

Via allerlei vormen zoals deze, die ons herinneren aan aardse beelden, toont de Zohar ons de combinatie van krachten, Hassadim en Hochma, receptie en schenking, die het beeld van de Schepper voor mij vormen. Maar ze creëren dit beeld in mij, want nu is het in mijn verlangen en in mijn gevoel, dat de Schepper in deze ongecorrigeerde vormen aan mij verschijnt.

De vraag rijst: maar waarom laat de Zohar mij dit in deze aardse vorm zien? Omdat de Schepper ons in eerste instantie naar deze denkbeeldige realiteit bracht, waar we ons ook Hem voorstellen als onze wereld, met de levenloze natuur, planten, dieren en mensen en waar we allemaal met elkaar verbonden bestaan.

Deze hele droom, die we nu zien, is alleen bedoeld voor ons om er bovenuit te stijgen naar het ware beeld van de realiteit. Daarom beschrijft de Zohar de geestelijke wereld voor ons in deze aardse vorm die we nu voelen. Dan kunnen we in ieder geval beginnen te praten over hogere vormen van de realiteit, die ergens op gebaseerd zijn.

Anders zouden we geen enkele mogelijkheid hebben om het te doen, want we moeten een meetinstrument hebben, een zekere basis om mee te beginnen. Er moet een soort eerste staat zijn en deze eerste staat is onze wereld.

Filed under: Dagelijkse Kabbalah Lessen - Geen reacties→

Vraag: Ik begrijp het Hebreeuws nog niet dus wat moet ik doen als we De Zohar lezen? Moet ik naar de letters kijken of alleen naar de tekst luisteren?

Antwoord: Behalve het Hebreeuws zijn alle talen bedoeld voor communicatie in deze wereld. Aan de andere kant is het Hebreeuws geen gesproken taal maar een imprint van spirituele acties van ZAT de Bina (haar zeven lagere Sefirot), Zeir Anpin en Malchut op de materie van Malchut. De symbolen beschrijven deze spirituele acties.

Kijk dus naar de tekst voor je als naar een volgorde van opdrachten in een computerprogramma: het is eenvoudigweg een imprint van spirituele eigenschappen, krachten en acties die je in jezelf moet uitvoeren. Dit is hoe ik het Hebreeuws waarneem. Ik behandel het niet als een literaire taal, die gebruikt wordt om de tekst gladder te laten verlopen zoals in andere talen.

Terwijl je meestal niet naar de letters en combinaties kijkt tijdens het lezen van Kabbalistische teksten, kijk je nog steeds in het woord en zijn innerlijke bedoeling. Je kijkt naar het symbool omdat iedere letter altijd een symbool is.

Het Hebreeuws heeft zoveel gegevens, informatie verborgen in de taal, dat het onmogelijk is om het te reflecteren in een vertaling. Immers, de volgorde van de letters van de tekst beschrijft de Sefirot, de volgorde van acties. Hoe kan dit opgenomen worden in een andere taal?

In elke letter zouden we een symbool van enige spirituele kwaliteit, of de actie die het aanduidt, moeten waarnemen.

Filed under: Dagelijkse Kabbalah Lessen - Geen reacties→

Beste vrienden, stel me alsjeblieft vragen over de geschriften van de grote Kabbalisten. De opmerkingen tussen aanhalingstekens zijn van mij (Laitman).

Bewijs dat Onze Generatie de Dagen van de Messias Heeft Bereikt

Omdat de hele wetenschap van Kabbalah over de onthulling van de Schepper spreekt. Natuurlijk bestaat er geen enkele wetenschap die succesvoller bij deze opdracht past.
Dit is waar Kabbalisten zich op richten: alles op een dusdanige wijze te presenteren zodat het voor iedereen geschikt is om het te bestuderen. En zo bestudeerden ze het zelf op een verborgen manier ( omdat er overeenstemming was bereikt om het met een speciale reden te verbergen). Echter, dit was maar voor een bepaalde tijd, en niet voor eeuwig, zoals het geschreven staat in de Zohar: deze wetenschap is bestemd om te worden onthuld aan het einde van dagen.

Baal Ha Sulam “De leer van Kabbalah en zijn essentie”

Filed under: Kabbalistische bronnen - Geen reacties→

Het boek de Zohar: Introductie, het artikel “De Roos”, alinea 1.
Deze vijf Lichten zijn de lichten die de Schepper op de eerste dag schiep.
Adam aanschouwde het van het einde van de wereld tot het einde.

Vraag: waarom word er hier gezegd: “Van het einde van de wereld tot zijn einde en niet van het begin van de wereld naar zijn einde?”

Antwoord: In onze waarneming bestaan wij tussen de kenmerken van oordeel en genade, tussen de twee lijnen. Onze wereld “past” tussen de vormen van deze grenzen. Vandaar dat we binnen een bepaalde context de wereld van het begin tot het einde niet zien. In elke staat is de wereld beperkt door de grenzen van onze Kli (vat) welke we in staat zijn om op te zoeken.

Filed under: Dagelijkse Kabbalah Lessen - Geen reacties→

Vraag: Hoe kan ik denken aan de correctie die Het Boek van Zohar ons brengt als ik negatieve emoties zoals haat voel?

Antwoord: Gebed is wat het hart voelt. Als er nu haat in mijn hart is luidt mijn gebed: “Ik wil mijn vijand kwetsen.”

Om op de juiste manier de kracht, die in Het Boek van Zohar verborgen is, te gebruiken tijdens het met de groep samen lezen, zal ik eerst mijn hart moeten voorbereiden zodat het naar het verlangen van de Schepper zal verlangen. In werkelijkheid reageert de Schepper op elk gebed. Met andere woorden: op alle verlangens in ons hart. Dit is waarom onze wereld zo slecht is!

Aan de andere kant staat er geschreven dat Hij alleen reageert op het gebed dat door “de poort van tranen” is gegaan. Reageert Hij echt op ieder verlangen? Zelfs op de gril van een baby of op de machinaties van een schurk?

De Kabbalisten, die ons het systeem van onze relatie met Hem hebben onthuld, zeggen van wel. Een dief die zijn oog heeft laten vallen op een voorwerp of een crimineel die “op jacht gaat” en klaar staat om iemand te doden verlangen ook naar succes en hun gebed wordt ook geaccepteerd.

We spreken hier immers over het verlangen van Malchut van de Wereld van Atzilut en alles hier beneden, inclusief onze wereld, behoort hiertoe.

Waarom zeggen we dan dat het verlangen tot in Malchut kan opstijgen of dat het niet kan opstijgen? Het feit is dat we een verdeling maken in twee soorten van verlangens:

– Sommige mensen streven in dezelfde richting als de Wil van de Schepper. Ze zullen zich dan verbinden met het hogere verlangen en dit wordt als zijnde overvloed van Boven beschouwd.

– Sommige mensen handelen niet in overeenstemming met de Wil van de Schepper. Zij roepen als positieve verlangens ook dezelfde reactie van Boven op maar deze worden door de negatieve verlangens waargenomen als een negatieve reactie. Dit corrigeert een persoon en leidt hem over het langdurige en moeilijke pad van lijden in plaats van over het korte gemakkelijke pad waar zijn verlangens in overeenstemming zijn met de verlangens van de Schepper!

Het juiste gebed als voorbereiding is het beste voor ons wanneer we ons tot Het Boek van Zohar wenden. Een persoon kan niet zonder enig verlangen bij de les zijn. Op de een of andere manier verlangt hij altijd wel iets. Maar als hij zijn verlangen van te voren heeft voorbereid en in de juiste richting streeft, zal hij tijdens het lezen van De Zohar gemakkelijk en snel vooruitgaan.

Bovendien moeten we ons herinneren dat we in een groep zijn die ons helpt het gebed te versterken. Als dus de gedachten van een persoon niet op het doel gericht zijn neemt hij een tegengestelde positie in relatie tot de groep in en ervaart hij des te meer wat lijkt op een negatieve reactie van Boven.

Daarom bestaat ons hele werk uit de voorbereiding op de les, dat is te zeggen: vóór het lezen van De Zohar en andere Kabbalistische boeken. Als we eenmaal bij de les zijn is het moeilijk om iets te veranderen omdat het hart van een persoon al op een specifiek verlangen is afgestemd.

Daarom is het zo belangrijk welke gedachte ik bij het slapengaan heb en hoe ik me voorbereid op de ochtendlessen. Deze minuten zijn van doorslaggevende betekenis. We moeten ook de fysieke voorbereiding niet vergeten zodat het lichaam niet in verval raakt.

Rabash schrijft het volgende in Artikel 36 van Writings of Rabash:
Er staat geschreven: “Hij die het gebed hoort.” Waarom staat er “het gebed” in enkelvoud? Hoort de Schepper niet alle gebeden? Het feit is namelijk dat we alleen één gebed moeten verhogen: de Shechina herstellen vanuit het stof.

Het gebed voor het herstel van de Shechina vanuit het stof is de wens voor de onthulling van de Schepper, de kwaliteit van altruïsme in mij en liefde voor mijn naaste. Dit om gelijkvormig aan de Schepper te worden. Als we onze inspanningen allemaal in dezelfde richting sturen kloppen we op de poort die zeker open zal gaan.

Filed under: Dagelijkse Kabbalah Lessen - Geen reacties→

De Zohar spreekt niet over de fysieke dood. Het spreekt over het verlangen om genot te ontvangen dat gecorrigeerd wordt en daardoor gelijkenis met de Schepper verwerft. Een gewoon mens heeft dit nog niet bereikt.

Wanneer een mens in de spirituele wereld werkt heeft hij een linker- en een rechterlijn (de twee “engelen”) en van hieruit bouwt hij de lijn in het midden op. Mijn ego, Pharaoh, staat aan de linkerkant en de Schepper, het Licht, staat aan de rechterkant.

Door de mate van mijn vermogen om het verlangen naar het ontvangen van genot van de linkerkant naar de middenlijn over te brengen en het Licht (de intentie) vanuit de rechterkant hiernaar toe te trekken, roep ik mijn spirituele vat (Kli) met een scherm in het leven.

Het scherm is de intentie tot altruïsme terwijl het vat het verlangen is dat zich hierin bevindt. Met behulp van deze twee krachten bouw ik mezelf op en ben ik de derde kracht. Ik begin dan in een spirituele werkelijkheid te bestaan. Als ik eenmaal deze “derde kracht” heb opgebouwd, het verlangen + de intentie, verwerf ik een ziel.

Als ik echter niet vanuit deze twee krachten zou opbouwen heb ik niets anders dan een punt waarin ik niets voel. Dit is slechts een klein verlangen, een “verlangen uit het niets” (Mi Ain), dat niet van mij afhankelijk is.

In De Zohar staat de noodzaak beschreven om het egoïstische verlangen te doden. Je trekt het Licht naar dit (egoïstische) verlangen toe, doodt het en brengt het naar de intentie tot altruïsme. Dit zul jij zijn; je levende zelf.

Dit kan allemaal gebeuren met behulp van een goede omgeving, “de Heilige Samenleving” (Hevra Kedusha) genaamd, omdat het je helpt je egoïsme te begraven. Op deze manier ontvang je een eeuwige ziel, een deel dat gelijk is aan de Schepper.

Jij zorgt hier zelf voor. En zo niet, dan heb je geen ziel. Je bestaat dan alleen in deze wereld beneden de linkerlijn, waarin je niets anders hebt dan een fysiek lichaam of materie (Homer = substantie = gelijk aan Hamor, ezel). Dit is de meest “materialistische” aanpak.

Filed under: Dagelijkse Kabbalah Lessen - Geen reacties→

Vraag: Wat moet ik doen als de intentie, die u ons voor de les geeft, het volgende moment verdwijnt?

Antwoord: Er is niets wat je kunt doen; we moeten onze intenties blijven vernieuwen! Ik wijs de richting aan en jij moet je daaraan houden. Als je dat doet betekent het dat je me volgt.

Dit is de reden waarom je naar de les komt. Het is niet om door de tekst heen te graven en daardoor je verstand te oefenen! De essentie van je werk ligt niet in het gebruiken van je hersenen maar in het leveren van een inspanning om de intentie te behouden.

Je moet jezelf op het juiste pad houden en mij volgen. Ik kan je niet iedere seconde hieraan blijven herinneren. Dat zou betekenen jou met kracht te forceren. Schrijf het voor jezelf op en probeer je later vast te klampen aan deze gedachte. Het maakt niet uit hoeveel van de tekst je zult horen: de sleutel is om te blijven werken aan de intentie. Intentie is de “magische kracht” (Segula) die jou onthult wat de Zohar beschrijft.

Als je intentie het vereiste niveau heeft bereikt zul je de Zohar kunnen begrijpen, zelfs als het in een jou onbekende taal is. Je kunt het onthullen. Je begint te leven in de Hogere Wereld en ontvangt nieuwe organen van waarneming. Dit betekent dat je zelf spiritualiteit binnengaat. En dat heeft niets te maken met intellectueel gissen. In jou moet een nieuw zintuig tevoorschijn komen. Daarom is het nodig dat je een eigen inspanning levert die specifiek hierop gericht is en te wachten op het Licht dat naar beneden komt en jou hervormt door een specifieke actie.

Ik kan dit niet voor je doen. Ik kan alleen helpen door je eraan te herinneren. Meer niet. Daarom staat er in “Een Toespraak tot Aanvulling op De Zohar” en in andere teksten, die een persoon nodig heeft, geschreven om vast te houden aan de leraar. Dit is precies waar we over spreken.

Daarom moet je vasthouden aan de richtlijn die ik je in het begin van de les aanbied en dit opbouwen. Dat is ons gemeenschappelijke werk.

Iedere dag, 3 uur van de les, moet je in dezelfde intentie blijven. Maar maak het iedere dag, stapje voor stapje, preciezer en scherper. Je moet het op een dusdanige manier doen dat het niet zal verdwijnen maar steeds duidelijker en korter wordt, meer onderscheiden.

Schrijf het op; Ik geef je een tip die jou altijd op het pad terug zal brengen. Als je verdwaalt vraag jezelf af: ” Wat zal er met mij gebeuren?!” Dat is het: Als je pijn ervaart, heb je niets anders nodig.

Filed under: Dagelijkse Kabbalah Lessen - Geen reacties→

Het boek de Zohar is de kroon van de wetenschap van Kabbalah. Het is geen toeval dat zij een bijzondere plaats in de schatkamer van het erfgoed van de mensheid heeft, en het is geen toeval dat het respect en angst opwekt. Er zit een groot geschenk in het boek die we rechtstreeks van de Schepper ontvangen. Het is een bijzondere en wonderlijke kracht die in staat is om ons allen naar goedheid, eeuwigheid, en perfectie te brengen.

Dit is precies de reden waarom vandaag de dag nu de hele mensheid aan het keerpunt van zijn ontwikkeling is aangekomen, dit boek wordt onthuld. Geen enkel ander boek (zelfs niet een van de andere Kabbalistische boeken waarvan het doel om ons naar de hogere wereld te laten stijgen) kan worden vergeleken met het boek Zohar, in termen van haar invloedrijke macht. Het houdt ons bezig, houd ons gevangen, en trekt de lezer op een zodanige wijze aan in een vorm dat de lezer de wens heeft om steeds naar haar terug te keren om zichzelf keer op keer onder haar invloed te begeven.

Voor de lezer die er al volledig in is gedoken, wordt het een bron van energie, kracht, en het leven. Dit boek onthult de geheimen van zowel de hogere werelden als deze wereld, die de wetenschap tot op heden nog niet heeft kunnen ontdekken. Met de hulp van het boek Zohar, kunnen we begrijpen wat er met ons gebeurt, het onthult een nieuw leven voor onszelf, en verenigt ons met een bron van goedheid en perfectie.

Het doel van dit boek is om de lezer voor te bereiden op het bestuderen van het boek de Zohar. De gids naar het boek Zohar is bedoeld om zelfstandig te worden bestudeerd, zoals de titel al aangeeft, als een leidraad voor het boek de Zohar, en het vereist geen voorkennis in de wetenschap van Kabbalah.

Filed under: Boeken - Geen reacties→

De Zohar, hoofdstuk “Lech Lecha (gaat voort)”, Alinea 237: Toen de Schepper, Bina de wereld wilde creëren, wat ZA (Zeir Anpin) is, ontlokte Hij een vlam van een harde vonk en blies wind in wind, en de vlam werd verduisterd en verbrand. Hij ontlokte een enkele druppel van de zijden van de diepte en voegde ze samen, de druppel en de vlam, en de wereld werd met hen gemaakt, ZA.

Het Opperste Bestuur daalt neer naar ons vanaf het systeem dat GAR van de wereld van Azimut genoemd word. Daaronder woont Zeir Anpin die we de Schepper noemen omdat Hij de hoogste is ten opzichte van Malchut van de Wereld van Atzilut, de plaats waar alle zielen samenkomen.

Op dit ogenblik zijn onze zielen echter gebroken en wonen we onder Malchut. Wanneer de gebroken zielen een verlangen hebben voor correctie, laten ze een gebed naar haar opstijgen. Maar hoe weten ze wat deze correctie met zich meebrengt? Ze willen samenblijven! Ze zeggen:”We zijn bereid om een belofte aan elkaar af te leggen en ons te verenigen”. Malchut betekent de montage van alle zielen die verlangen naar de Schepper (Isra-El) hebben. Alleen hij die zonder enige uitzondering samen met de anderen wil zijn, zal in staat zijn om Malchut binnen te gaan, en diegene die het niet wil, zal hier niet toe in staat zijn.

Deze voorwaarde is heel helder en simpel, en iedereen is welkom. De deur is open, treed binnen! Maar bij de ingang, ontmoet je de voorwaarde, en als je dat doet, zul je binnenkomen, en doe je het niet, dan kom je niet binnen. Als je het verlangen hebt om binnen te komen, moet je jezelf voorbereiden.

Alle zielen die Malchut binnentreden, komen samen en laten een gebed naar de schepper opstijgen (Zeir Anpin). Dit gebed is een aanvraag om gelijk aan Hem te worden. In het begin laten we onze eerste gebed opstijgen met behulp van de groep naar Malchut. Vanaf Malchut, laten we het gebed verder opstijgen naar Zeir Anpin. Zeir Anpin verzamelt ons gebed en laat het verder opstijgen naar Bina (Ima-Illaa) , en daar ontvangt het de Kracht, het Licht en anti egoïstische schermen namens ons. Dan daalt het weer af en geeft deze Kracht naar onderen door aan Malchut, die het dan doorgeeft aan de zielen die deel van haar uitmaken. Op deze manieris iedereen die Malchut binnengekomen is verleend met het gehele Licht wat aan hem van Boven is beloofd.

Dit is alles waar in de Zohar over gesproken word, en dit is het enige systeem dat in het heelal bestaat.

Filed under: Dagelijkse Kabbalah Lessen - Geen reacties→