Om Hogepriester te worden, moest een Cohen in het bezit zijn van vijf eigenschappen.

Welke eigenschappen moest een Cohen bezitten om de taken van Hogepriester te verrichten?

1. Wijsheid is de eerste en belangrijkste eigenschap

Door de diensten in de Tempel te leiden, vertegenwoordigde de Hogepriester het hele volk. Voor dit doel moest hij een groot Torah geleerde zijn.” (Uit ‘Let there Be Light – Selected excerpts from the Book of Zohar’ , Vajikra – Emor.)

“Een groot Torah geleerde zijn”, betekent: het Hoge Licht gebruiken om het egoïsme te corrigeren. Wanneer men het Licht van Hochma (Wijsheid) niet voor eigenbelang ontvangt maar ten behoeve van andere zielen, wordt men ‘wijs’ genoemd.”

2. Een aangename verschijning

Hoewel de uiterlijke verschijning geen belangrijke kwaliteit lijkt te zijn, was het vanuit respect voor de Schepper en de Tempel vereist dat de Hogepriester een goede verschijning was.”  (Uit ‘Let there Be Light – Selected excerpts from the Book of Zohar’ Vajikra – Emor.)

“Een goede verschijning” betekent dat de uiterlijke eigenschappen van de mens gericht zijn op het welzijn van anderen.

Vanuit spiritueel oogpunt zegt men van een mens dat hij ‘knap’ is als hij het Licht ontsteekt. Het lichaam is niet belangrijk maar de eigenschappen die van werkelijk belang zijn. Kabbalah beschrijft de eigenschappen van zowel de gecorrigeerde als de corrupte verlangens en de niveaus van correctie van deze verlangens.

From KabTV’s “Mysteries of the Eternal Book,” 5/20/14

Filed under: Spiritueel Werk, Torah - Geen reacties→

De Torah,Vajikra (Leviticus) 21:13 – 21:14: Hij moet een vrouw die nog maagd is huwen. Een weduwe, een gescheiden vrouw, een vrouw die ontucht heeft gepleegd of een prostituée, deze mag hij geen van allen huwen, alleen een maagd uit zijn volk mag hij als vrouw nemen.

Op ieder niveau moeten de mannelijke en de vrouwelijke delen van het verlangen duidelijk met elkaar verbonden zijn om zo hun verbinding te verstevigen en op de juiste wijze in één spirituele Kli verenigd te zijn.

Het vrouwelijke deel is een verlangen om te ontvangen en het mannelijke deel is een verlangen om te geven. Op het niveau van de Cohen (priester), namelijk het niveau van de hoogste zuiverheid, is het essentieel voor het vrouwelijke deel om alleen aan hem ondergeschikt te zijn, dit betekent dat de wil volkomen gezuiverd is van het innerlijke en het uiterlijke ego. De betekenis hiervan is dat zij een maagd is en bereid is om hem te huwen.

 “Hij zal een vrouw huwen die nog maagd is,” betekent dat hij het verlangen alleen mag gebruiken op zijn niveau.

From KabTV’s “Secrets of the Eternal Book” 4/28/14

Filed under: Spiritueel Werk, Torah - Geen reacties→

Een vrouw is het symbool van het verlangen. Het verlangen moet opgeheven worden naar het spirituele werk waar het gezuiverd wordt van alle egoïstische vermengingen.

Zoals er geschreven staat in Zohar La’am, Vajikra (Leviticus 21: 13), Emor, item 38: Mozes zei: “Het is een Mitzva (gebod) dat de Hogepriester een maagd huwt.” Zoals er geschreven staat: “Een weduwe, een gescheiden vrouw, een vrouw die ontucht heeft gepleegd of een prostituée, deze mag hij geen van allen huwen, alleen een maagd uit zijn volk mag hij als vrouw nemen.” Waarom mag hij alleen een reine maagd huwen? Omdat een vrouw een vat vol zegeningen is, “Als ervan geproefd is, is het onzuiver geworden.” Dit heeft betrekking op Malchut, dat een vat vol zegeningen wordt genoemd. De Hogepriester die het offer voor het Aangezicht van de Eeuwige brengt, moet in al zijn delen heel en rein zijn, want gebreken maken de priesters ongeschikt. Heel in zijn lichaam, heel in zijn Nukva, zodat hij kan voldoen aan wat er geschreven staat: “Jij bent volmaakt mooi, mijn vrouw, en zonder enig gebrek.”

Daarom betekenen de woorden ‘weduwe’, gescheiden vrouw’, ‘een vrouw die ontucht heeft gepleegd’, ‘een prostituée’ en ‘huwen’, dat het verlangen nog niet volkomen zuiver is en niet vrij van het ego. Pas na de volledige zuivering wordt het verlangen het niveau waardig waarop de priester zijn werk doet. Een maagd worden, betekent: omhoog stijgen naar het niveau dat niet geschaad wordt door de neiging tot het egoïsme. Dan kan het verlangen door de priester gebruikt worden als de Nukva, omdat het vrij is van elk egoïstisch deel en elke egoïstische betrokkenheid, daarom kan hij haar huwen. Dit betekent dat hij nu met de hulp van een dergelijk verlangen het Hoge Licht kan ontvangen om de Zivug de Haka’a tot stand te brengen en zo geboorte te geven aan het volgende niveau.

From KabTV’s “Secrets of the Eternal Book” 5/14/14

Filed under: Torah, Verlangen, Vrouwen, Zohar - Geen reacties→

Midrash Sefer, “Beshalach”: De Eeuwige beval Mozes om zijn armen boven de zee uit te strekken en er begon een zwakke oostenwind te waaien. In de tussentijd vervolgden de kinderen Israëls de gehele nacht hun weg en zo naderden zij de kust.

De Egyptenaren volgden hen maar slaagden er niet in om hun kamp te veroveren. Zij schoten pijlen af en wierpen stenen naar de Joden, de wolkkolom van de Schepper absorbeerde echter alles.

Het was dezelfde wolkkolom die gewoonlijk overdag de kinderen Israëls voorging. Doorgaans verdween de wolkkolom ’s nachts in het donker, maar nu bevond deze zich achter het kamp en absorbeerde alles wat afgeschoten werd door de Egyptenaren en naar de Joden werd gegooid. Bovendien stelden engelen van de Eeuwige zich achter de Joden op om hen te beschermen.

Er is een wet van gelijkheid van vorm: Als je je voorwaarts beweegt naar eenheid en disseminatie, naar de ontwikkeling van je spirituele eigenschappen, ben je in dit opzicht in zekere mate met de Schepper verbonden. Al ben je niet in contact met Hem, er is een verbinding in de vorm van een wolkkolom, in de vorm van Hulp aan de achter- en de voorzijde. Dit betekent dat het Omringende Licht aan je werkt.

De wolkkolom is het Omringende Licht dat enerzijds onzichtbaar en verborgen is en anderzijds onthuld wordt door de handelingen die Het uitvoert, zoals bij een goochelaar die plotseling iets in zijn hand blijkt te hebben zonder dat duidelijk is hoe het is gebeurd. Dit betekent dat de ene helft van de handelingen verborgen is en de andere helft wordt onthuld. Het resultaat daarvan wordt onthuld wanneer de rede zich boven de Machsom (barrière) bevindt.

From KabTV’s “Secrets of the Eternal Book” 4/30/14

Filed under: Gelijkvormigheid met de Schepper, Spiritueel Werk, Torah - Geen reacties→

De Midrash ‘BeShalach’: De zee zal zich naar twee zijden terugtrekken als zij de kinderen Israëls – die de kist waarin Jozef ligt met zich meedragen – ziet naderen. Zoals Jozef voor de vrouw van Potifar vluchtte, zo zal de zee zich terugtrekken voor zijn nakomelingen.

Vraag: Waarom splijt de zee zich naar twee zijden?

Antwoord: Omdat Jozef iedereen met elkaar verenigt. Jozef is Yesod, het punt waar alle eigenschappen van een mens zich met elkaar verbinden ten behoeve van de Schepper. Juist Yesod creëert een samenballing van alle eigenschappen die volkomen tegengesteld zijn aan elkaar.

“Jozef meedragen vooraan de kinderen Israëls” betekent: in complete eenheid met elkaar voortgaan. De zee symboliseert Din, de kracht die tegengesteld is aan eenheid, tegengesteld aan het leven. Wanneer je over de zeebodem voortgaat, samen met het punt van eenheid als een stormram, zal de zee zich naar beide zijden terugtrekken.

From KabTV’s “Secrets of the Eternal Book” 4/30/14

Filed under: Spiritueel Werk, Torah - Geen reacties→

De Midrash “BeShalach”: Mozes was zulk een begaafde leider dat hij met slechts enkele woorden gezag uitoefende over honderdduizenden mensen. Hij overtuigde hen en beloofde hen: “De Schepper zal wonderen voor jullie doen en jullie zullen zwijgen.”

Tegelijkertijd bleef de angst echter aanhouden. Het volk wilde weten: “Wanneer zal de Schepper ons redden? “ en Mozes antwoordde: “Vandaag.” De Joden riepen uit: “Wij kunnen niet langer meer wachten.”

Zij kunnen niet langer wachten omdat zij het framework van de tijd niet kunnen loslaten. Mensen vinden het moeilijk om te begrijpen dat het niet over tijd gaat en dat het concept tijd verdwijnt als je je op een zeker moment met de Hogere Kracht verbindt.

Wachten symboliseert een gevoel van tijd en een gevoel van gemis, van iets wat ontbreekt tot aan het einde van de correctie. Als je echter correctie bereikt, verdwijnt de tijd en kom je op een niveau boven de snelheid van het licht, in een andere dimensie. Daarom duidt de uitdrukking “wij hebben geen tijd” aan dat het volk nog niet met de Schepper verbonden is.

From KabTV’s “Secrets of the Eternal Book” 4/30/14

Filed under: Tijd, Torah - Geen reacties→

Vraag: Er wordt gezegd dat er unieke krachten in de letters van de Torah aanwezig zijn. Eén van de krachten die met de letters zijn verbonden, is geneeskracht. Hoe brengen ze genezing?

Van wat ik begrijp vormen al die letters samen de lijnen van een code die mij (en iedereen) ieder moment bestuurt en alles bepaalt wat er met mij gebeurt, maar er bevinden zich ruimten in deze code. Als ik voldoende ontwikkeld en wijs ben, ben ik in staat om deze ruimten zelf te beschrijven en zo kan ik dan de loop van het proces veranderen.

Antwoord: In de Torah staat geschreven:“Want zij zijn het leven voor degenen die ze vinden en een medicijn voor hun gehele vlees“ (Spreuken 4:22). Deze letters zelf zijn krachten, maar het gaat hier niet over letters die je op papier schrijft. Je ondergaat een verandering bij elke letter die je waarneemt. Je moet volgens elke letter veranderen om het deze letters mogelijk te maken om in jou ingebed te zijn.

Ons hele probleem is dat wij ons in een egoïstische staat bevinden en altijd voor onszelf willen ontvangen. Dit is tegengesteld aan de materie waarin de Torah een bedding kan maken. De Torah kan alleen ingebed zijn in materie die uitsluitend uit geven en liefde bestaat en dit is tegengesteld aan ons ego.

Elke letter is een symbool, een vorm of een manier waardoor ik het beste aan anderen kan geven. Zowel de vorm van de letters als de combinaties van letters geven aan hoe wij de materie kunnen nemen – het verlangen om te ontvangen – en daarvan een verlangen om te geven kunnen maken. Wij werken met het verlangen om te ontvangen in de vorm van een verlangen om te geven, dan worden de letters gecreëerd uit het verlangen om te ontvangen.

Er staat geschreven dat je een vormloze hoop verlangen om te ontvangen had, zoals een berg zand, en door nu water en cement aan dit zand toe te voegen, maak je van die berg een stevige massa en daarmee kun je al de vorm van de letters maken.

Maar wat symboliseert elke letter? In deze vorm wil je nu vanuit je vroegere egoïstische verlangen aan anderen geven, iets aan hen schenken, op de een of andere manier helpen, iets in orde brengen en hetzelfde geldt zelfs naar de Schepper toe, naar het alomvattende programma, zodat het gerealiseerd zal worden en voor iedereen goed zal zijn. Dit vorm je uit je natuurlijke substantie.

From KabTV’s “A New Life” 12/21/14

Filed under: Letters, Spiritueel Werk, Torah - Geen reacties→

Een Boek als Middel om Ontdekkingen te doen

.Vraag: Waar komt de Torah vandaan? Sommige mensen denken dat de Torah door Boven aan Mozes gegeven werd.

Antwoord: Dit is niet alleen een gedachte, het is complete onwetendheid.

Opmerking: Anderen veronderstellen dat Mozes zelf de Torah heeft geschreven.

Antwoord: Allereerst heeft Mozes de Torah niet zelf geschreven. Er waren mensen, zijn studenten, die de Torah hebben geschreven tijdens de veertigjarige doortocht door de woestijn We hebben hier niet met iets te maken dat de grenzen van de gewone wereld, die wij kennen, overschrijdt, één toevoeging uitgezonderd: de ontdekking van de Hogere Kracht die deze wereld omringt en omhult en de gehele natuur bestuurt.

Wanneer wij zeggen dat de Torah werd gegeven, dat de Torah aan het volk Israël werd gegeven, spreken we over het bereiken van spiritualiteit. Er was geen hand die iets van Bovenaf aanreikte. De Hogere Kracht is met name een Kracht, niet een hemelse drukkerij die boekrollen aan Mozes aflevert. Hoe kan men zoiets denken?

Nee, de Torah is op de gebruikelijke wijze geschreven. Je kunt de Hogere Kracht niet met je handen aanraken – zoals andere krachten in onze wereld – en ook niet begrijpen door middel van een stuk perkament of papier dat je gekregen hebt. Mensen hebben dit spirituele niveau bereikt. Onder de invloed daarvan werden zij zich bewust van de opdracht die zij kregen, van het Doel en door de tijd heen werden zij het volk van het Boek.

In dit geval is het Boek een ontdekking, de primaire Bron en door de Hulp daarvan ontdekken we de Auteur: Wie Hij is, waarom Hij schreef, wat Hij van ons wil en of wij ons met Hem vereenzelvigen of niet. Ik leef in deze wereld zonder dat ik iets anders dan deze wereld zie of weet; dan is voor mij dit Boek, deze Torah, iets dat aan ons gegeven is als een hogere primaire Bron waardoor wij de Hogere Kracht kunnen bereiken. Alleen via de Torah hebben wij verbinding met die Kracht.

Leiding voor alle Generaties

Het is van belang om te begrijpen dat de Torah niet bestaat uit perkamenten boekrollen of gedrukte pagina’s. De Torah is, zoals eerder gezegd, een programma dat door de kinderen Israëls uitgevoerd moet worden en door hen wordt het van generatie op generatie geïmplementeerd.

Bovendien, als een mens, in iedere generatie, dit Boek voor zichzelf ontdekt, dat wil zeggen: als hij zich ermee verbindt en zich er één mee voelt omdat hij door middel van dit Boek de Schepper wil ontdekken, ziet hij dat het niet zomaar een historisch verhaal is, maar een verhaal dat nu plaatsvindt. Dat komt omdat, spiritueel gezien, de Torah niet door de tijd beperkt wordt. Door deze geschiedenis kan een mens zich bewust worden van de Hogere Kracht, dan wordt het Boek een onthulling voor de mens. Dit is de werkelijke betekenis van de Torah.

Duizenden jaren geleden ontdekten mensen dit voor de eerste keer en sindsdien is dit Boek bij ons in de vorm van de geschreven Torah. Door die eerste ontdekking en de beschrijving, door zich te houden aan de voorwaarden die samen met het Boek zijn doorgegeven, kan iedere generatie de boodschap ven het Boek toepassen: hoe moet men zijn om te ontdekken wat erin geschreven staat?

Een Boek dat Ons Verandert

Vraag: Hoe zou u de Torah karakteriseren? In het algemeen gesproken: wat is dit voor Boek?

Antwoord: Door de jaren heen dat wij op school zitten, bestuderen we bepaalde boeken totdat we volwassen worden, kennis hebben vergaard en ons tot op een zekere hoogte hebben ontwikkeld.

Hetzelfde geldt voor de Torah. Ik moet alle vormen die de studie daarvan in mij creëert, meemaken. De voorbereiding om te leren en het leren zelf, namelijk het juiste gebruik van de Torah, leiden hiertoe. Ik ben voortdurend in een veranderingsproces, ik ben me aan het ontwikkelen en ik ga door de stadia heen die erin beschreven worden.

Aan het einde van de weg bereik ik mijn uiteindelijke individuele correctie. Ik word volkomen gelijk aan de Kracht die mij deze hele ‘film’ van de schepping toont.

From KabTV’s “A New Life” 1/04/15

Filed under: Torah - Geen reacties→

Vraag: De mondelinge Torah zegt dat farao zijn verspieders naar het Israëlische volk stuurt. Wat wordt er bedoeld met ‘verspieders’?

Antwoord: ‘Verspieders’ verwijst naar alle gedachten en verlangens die in iemand ontwaken tijdens zijn spirituele werk en die hem aan zijn vorige leven doen herinneren: de dagelijkse geneugten, de bezorgdheid over zijn eigen gewin en zijn deelname aan verschillende activiteiten in de fysieke wereld. De dagelijkse routine wordt plotseling wenselijk en lijkt zoet, aantrekkelijk, warm en veilig.

Vraag: Er wordt gezegd dat het Israëlische volk erin slaagde om de druk van de verspieders te weerstaan, sommigen van hen doodde en de anderen terugstuurde. Wat is de innerlijke betekenis van de dode verspieders?

Antwoord: Wij moeten alle egoïstische bedoelingen doden, alle verlangens en gedachten die in ons naar boven komen, dit betekent dat we de verbinding ermee moeten afsnijden en dat ik ze uit mijn hoofd moet zetten, dan sterven ze. Hoe meer je over iets nadenkt, hoe meer je door de energie van dat object wordt gevoed en hoe meer het zich aan je vastklampt.

Bovendien hoef je het zelfs niet eens te haten, want daarmee voed je het ook omdat je vreugde ervaart in de haat. Als bijvoorbeeld twee mensen elkaar haten, voelen ze een innerlijke opgetogenheid, ze ervaren een gevoel van strijd, een gevoel van levendigheid. Maar als je je haat naar iemand afsnijdt, voel je het niet langer en zo blokkeer je het.

Dus wanneer je je nauwkeurig op het Doel richt, dood je al je fysieke verlangens en gedachten die je voortdurend begeleiden en je proberen af te leiden van het spirituele pad.

From KabTV’s “Secrets of the Eternal Book” 4/23/14

Filed under: Spiritueel Werk, Torah - Geen reacties→

Vraag: De naam van het wekelijkse Torahgedeelte “Ki Tazria” kunnen we vertalen als: zaaien, planten, zwanger worden, baren. Betekent dit dat het naar verschillende dingen verwijst?

Antwoord: Nee. Het gaat over hetzelfde, maar op verschillende niveaus: het vegetatieve, het animale en het spirituele niveau.

Om iets te kunnen baren, moeten we eerst iets bijeenbrengen, verschillende dingen die we niet nodig hebben en die alleen maar schade aanbrengen en verstorend gaan werken, verhelderen en zuiveren. We moeten ze sorteren en begrijpen wat we moeten afscheiden en niet nodig hebben. Alleen dan kan er een nieuwe staat geboren worden. In dit gedeelte krijgen we instructies over de werkwijze.

Het voorgaande gedeelte spreekt over het vegetatieve niveau, hoe we de gewassen moeten planten, laten groeien en oogsten, nu gaat het over hetzelfde, maar dan in een mens, een moeder. De geboorte van elk lichaam en de ontwikkeling daarvan vindt plaats volgens dezelfde regels, maar elke keer op een ander niveau.

Eerst op het niveau van het fysieke lichaam, vervolgens gebeurt hetzelfde op het morele niveau, op het niveau van erkenning, het niveau van bewustzijn, enz.

From KabTV’s “Secrets of the Eternal Book” 2/18/14

Filed under: Groei, Spiritueel Werk, Torah - Geen reacties→