Een vraag die ik heb ontvangen: Als u het grote Kabbalistische Congres in februari, dat over Het Boek van Zohar gaat, zou moeten wegen, hoeveel jaar studie kan het vervangen op de spirituele schaal?

Mijn Antwoord: Dit zal ik pas na het Congres kunnen beantwoorden, als ik het kan evalueren. Op dit moment weet ik het niet. Alles is van jou afhankelijk, van hoeveel iedereen zich met elkaar verbindt en de kracht van onze eenheid. De kracht van ons verlangen om ons te verenigen met elkaar, zal iedereens verlangen om boven zijn egoïsme uit te stijgen definiëren. Onze correctie zal hiervan afhankelijk zijn. Er zijn van Boven geen begrenzingen. Alle begrenzingen komen bij ons vandaan.

Filed under: Dagelijkse Kabbalah Lessen - Geen reacties→

Een vraag die ik heb gekregen: Sinds ik de Zohar ben begonnen te bestuderen, voel ik me sterker dan ooit. Kan het zo zijn dat De Zohar me de kracht geeft?

Mijn Antwoord: De Zohar geeft je de kracht, het zelfvertrouwen, en het gevoel dat je bij het juiste studieproces betrokken bent. Bovendien komen de veranderingen snel als je De Zohar bestudeert.

Het geeft je een ander innerlijk fundament. Je begint een verbinding te voelen met iets groots, verheven, boven onze wereld. De Zohar geeft je dit gevoel, en dit is de waarheid in de kwestie.

Daarom moeten we niet alleen zoveel mogelijk proberen om De Zohar te lezen, maar ook de tekst binnen onszelf in te onderscheiden.

Filed under: Dagelijkse Kabbalah Lessen, Zohar - Geen reacties→

Een vraag die ik ontving: Wat is “zonde” vanuit het perspectief van Kabbalah?

Mijn Antwoord: Een zonde is de scheiding van de Schepper ongeacht iemands spiritueel niveau. Het kan zijn dat hij door 99% van de spirituele ladder is gegaan of alleen maar 1%, het maakt niet uit hoe sterk zijn verbinding met de Schepper is, als hij deze verbinding breekt dan wordt dit gezien als een zonde. Hij valt dan in ontvangst in plaats van geven, waar geven gelijk staat aan verbinding.

Er zijn verschillende niveaus van zonde. De kleinste zonde is wanneer een persoon gescheiden is van de Schepper maar hij verliest nog niet zijn verbinding of gelijkheid met de Schepper. Een grotere zonde is wanneer de Schepper verdwijnt; dit betekent dat de kwaliteiten van een persoon tegenovergesteld zijn van de Schepper. Maar de grootste zonde van allen is, wanneer een persoon tegenover de Schepper staat en zich verbindt met de Farao (egoïsme) door zijn haat voor de Schepper. Er zijn dus verschillende niveaus van zonde, van eenvoudige afstand tot totale tegengesteldheid.

Het tegendeel van zonde is “gebod”- verbinding, bereiking, nabijheid Het heeft ook verschillende niveaus, net zoals de drie fasen van conceptie, voeding en volwassenheid, welke de niveaus van bereiking zijn. Beide zondes (scheiding) en gebod (nabijheid) kunnen alleen plaatsvinden en ervaren worden in een groep, omdat de groep de verbinding van verlangens of zielen zijn. En door hen zullen deze kwaliteiten gevoeld worden in de relatie naar de Schepper toe. Alle goed en kwaad wordt gemeten binnen een persoon’s verbinding met de omgeving en de enige manier om altijd de verbinding en liefde te versterken en bewaren.

Een vrouwelijke zonde is te denken dat er geen verschillen zijn tussen het spirituele werk van mannen en vrouwen en het idee hebben dat alles compleet gelijk moet zijn, tot het wissen van alle verschillen en grenzen toe. Mijn advies is; probeer het innerlijk gevoel van verbinding voor andere vrouwen in Bnei Baruch te ontwikkelen, tot het punt dat je van ze gaat houden. Kijk of je dit aan kan: om de mannen te helpen en bij te staan, omdat zij in staat zijn om de verbinding van zielen te bereiken.

Filed under: Dagelijkse Kabbalah Lessen - Geen reacties→

Als je minder geeft dan je aan kunt, dan is het niet geven. Dit is hoe de middelste lijn gebouwd is. Het kan niet ontstaan tenzij er een nauwkeurige handeling van maximaal geven is.

De middelste lijn bestaat in eerste instantie niet en we weten zijn grootte niet, maar het vormt de volledige “mens” in ons. We moeten deze mens ontwikkelen zodat hij gelijk is aan de Schepper. Dus, hoe ontwikkelen we de middelste lijn naar de Scheppers beeld, als het bestaat uit twee krachten, vrouw en man, links en rechts? We weten niet wat deze verbinding is of welke vorm dit wezen, genaamd “mens ” moet hebben. Wanneer hij geboren is wordt hij onze “zelf” genoemd. Maar voordat dit gebeurde, lijkt het alsof we nooit hebben bestaan.

We kunnen dit van te voren niet weten omdat we de Schepper niet zien. Wanneer we dit werk afmaken en precies “Ten Sefirot” ontwikkelen, liever dan negen of elf, dan zal het resultaat de Schepper genoemd worden – “Kom en Kijk” (Bo-Re). We zullen onszelf en de Schepper onthullen omdat een persoon niet onthuld kan worden zonder de Schepper en de Schepper – zonder mens; ze kunnen alleen samen bestaan.

We hebben geen enkel voorbeeld of voorstelling wat de middelste lijn is. We moeten ernaar zoeken en hier om vragen om de voorbeelden en de verbinding te vinden. Dit is hoe we het het spel dat de Schepper met ons speelt beginnen te zien en door het wakker maken van verschillende gevoelens in ons; dit is Zijn manier om ons hints te geven en ons te helpen met het vinden van de middelste lijn.

Anders zijn wij niet in staat om het te begrijpen; we kunnen alleen de middelste lijn vinden door hier naar te zoeken en proberen het ons voor te stellen als we in duisternis zijn. Dit is de gehele kunst en werk voor de opbouw van het “Tempel” – de uiting van de Scheppers afbeelding op alle niveaus van ons verlangen: de stil, vegetatief, dierlijk en menselijk.

Filed under: Dagelijkse Kabbalah Lessen, Zohar - Geen reacties→

We moeten voortdurend proberen om binnen ons in, de eigenschappen te vinden die in het Boek van Zohar beschreven zijn. Indien de persoon dit niet doet, voelt men ook geen innerlijk gevecht dat binnen hem in woedt.

Des te meer we ons de eigenschappen die in De Zohar beschreven staan, binnen ons in proberen voor te stellen (zoals de Schepper, de verdorvene, de rechtvaardige, degenen die boete doen en zij die dat niet doen) des te meer we in de materiële zaken verzaken, die ons verwarren. En dit zal ons op zijn beurt een kans geven om een nog grotere inspanning te leveren.

Als we onszelf niet dwingen om deze eigenschappen binnen onszelf te onderscheiden, en in plaats hiervan eenvoudigweg kalm naar de tekst luisteren, zonder wat dan ook in onszelf te zoeken, zullen de obstakels ook minimaal en vaag zijn. Dit zal dan een volkomen andere kwaliteit van de inspanning opleveren.

Filed under: Dagelijkse Kabbalah Lessen - Geen reacties→

Als we onze verlangens verenigen om te Zohar te openbaren dan draagt ieder persoon zijn tekortkomingen bij, zijn unieke werk van geest en hart en zijn pogingen om zich aan de woorden vast te houden om door middel ervan het doel te bereiken. Ieder persoon heeft zijn eigen ideeën wat spiritualiteit is en hoe de kwaliteiten waarover we lezen, bijvoorbeeld Aaron, de stier, de gemengde menigte, Mozes en anderen zijn verbonden in hemzelf.

Ieder persoon verbeeldt deze artikelen vanaf de wortel van zijn ziel, visualiseert ze in verscheidene vervormde vormen. Het is prima dat deze zijn vervormd omdat “Het voordeel van het Licht wordt geopenbaard vanuit duisternis”. Iedere persoon voegt zijn eigen kleine misinterpretatie toe van het grote gemeenschappelijke verwarde verlangen.

Dit resulteert in een enorme bal van verwarring, zoals een kluwen samengesteld uit iets onduidelijks en onbekends. Het bestaat uit alle teleurstellingen, tekortkomingen en verlangens en ze verenigen zich allemaal samen in deze bal omdat we door onze zoektocht ernaar verlangen ons te verenigen en de Schepper in onszelf te openbaren. Als resultaat daarvan stijgt er een gebed (MAN) welk het totaal is van al onze twijfels, verwarring en impressies die we voelen als we de Zohar bestuderen, terwijl de Zohar één is voor ons allen.

We verlangen ernaar al onze aspiraties samen te voegen, dit betekent dat we ons om de berg Sinai verzamelen (de berg van de haat) we begrijpen echter niet wat er gebeurt. Daarom construeren we een Gouden Kalf en begaan allerlei andere overtredingen terwijl Mozes de berg beklimt.

Maar als dan het Omgevende Licht naar ons komt en ons gemeenschappelijke verlangen (Kli) verlicht, de Kli die bestaat uit al onze verwarring en twijfels. Dan verlicht het de duisternis, de staat van het niet in staat zijn te onderscheiden waar dit beeld zich in onszelf bevindt en hoe we met de anderen zijn verbonden. Het Omgevende Licht komt tot ons door de grote wolk van twijfel die we gezamenlijk creëren; het is door deze wolk dat het Licht ieder persoon beïnvloedt. Door dit filter heen brengt het Licht ieder van ons de verlangens, de tekortkomingen en de kwaliteiten van anderen zowel als de kwaliteiten van het Licht zelf. Dit zorgt voor openbaring.

Het Licht zelf heeft geen vorm. Als je ernaar verlangt je met anderen en de Zohar te verenigen, als je er niets van begrijpt en verward bent maar je ernaar streeft deel te zijn van het grote, gemeenschappelijke verlangen dan brengt het Licht je een indruk van deze vormen. Het onthult de juiste verbinding tussen ons en geeft je de juiste structuur waarin je met iedereen bent verbonden. Dan begin je de kwaliteiten die de Zohar beschrijft te begrijpen.

Deze kwaliteiten bestaan in niemand van ons. Ik heb geen Aaron of Gouden Kalf in mij; deze kwaliteiten komen enkel tot uitdrukking in verbinding met anderen – Afhankelijk of ik “voor” hen of “tegen” hen ben. Ze kunnen niet bestaan in een afzonderlijk persoon. De onzuivere kracht en de heiligheid die worden beschreven betekenen “tegen vereniging” of “voor vereniging”. Daarom brengt het Omgevende Licht, afhankelijk van je inzet, oftewel vereniging of het tegenovergestelde van vereniging. Het gebeurd echter op een duidelijke, bewuste manier. Alles wordt afgewogen in relatie tot deze vereniging omdat het enige dat wij hoeven corrigeren het gebroken vat van de gemeenschappelijke ziel is.

Daarom kan een enkel individu zich niets voorstellen bij hetgeen de Zohar beschrijft. Het gebed stijgt en het Licht daalt neer, alleen door onze gezamenlijke wolk van twijfel en verwarring.

Filed under: Dagelijkse Kabbalah Lessen, Zohar - Geen reacties→

Een vraag die ik ontving: Gedurende een Zohar les heb ik het gevoel dat ik van de ene kant naar de andere wordt geslingerd al op een boot in een storm. Soms voel ik me goed en andere keren ben ik bang. Is dit goed voor mij of juist het tegenovergestelde?

Mijn Antwoord: We moeten begrijpen dat er geen verband is tussen hetgeen we lezen, hetgeen we voelen en hetgeen er zich in ons innerlijk afspeelt. Gedurende de les doet de Zohar zijn werk alsof we op knoppen drukken op een apparaat waar we de werking niet van begrijpen. Het is op dezelfde manier zoals bijvoorbeeld een kind dat een mobiele telefoon uit zijn vaders broekzak haalt, met de knopjes speelt en per ongeluk iemand belt of een bericht stuurt. Als we de Zohar lezen drukken we op knopjes zonder te begrijpen welke krachten we bewegen. Daarom zijn de door ons gevoelde reacties in het geheel niet verbonden met de initiële handelingen.

We denken misschien aan onze vrienden, de hele wereld en de Schepper in liefde en plotseling worden we geplaagd door een tegenovergestelde gedachte en vragen ons af: “Waarom doe ik überhaupt moeite?” Of misschien is het omgekeerd, we geven de Schepper, de groep, onszelf de schuld en plotseling ervaren we iets goeds waarvan we niet vinden dat we dat verdienen.

De Zohar spreekt tegen ons als een ouder tegen zijn kind zou spreken die nog niet begrijpt wat er wordt gezegd. De ouder weet alles over de baby maar de baby weet helemaal niets over de ouder. In spiritualiteit bevinden we ons op het niveau van een kind. Daarom moeten we geen conclusies trekken die gebaseerd zijn op onze zintuiglijke gewaarwordingen omdat deze niet op de juiste manier zijn verbonden.

Misschien denken we wel dat alles een chaos is voelen problemen en verwarring, terwijl in werkelijkheid alles perfect wordt gearrangeerd. We moeten opmerkzaam zijn dat we ongeacht wat er gebeurt we onze studie voortzetten totdat de oplevering komt. We worden geadviseerd om te voorkomen dat we ons zorgen maken over iets dat zou kunnen gebeuren langs onze weg, en er staat geschreven, “Doe wat je wilt maar ga niet weg!”

We hebben een bepaalde mate vasthoudendheid nodig, devotie en geduld op ons spirituele pad. Baal HaSulam schrijft in de “Voorbereiding op de studie van de tien Sefirot” dat “Alleen de helden die echt geduld bezitten het aankunnen om de berg te beklimmen en het paleis van de Koning te betreden.” Dus moeten we de Zohar toestaan ons te beïnvloeden door middel van het Omgevende Licht.

Filed under: Dagelijkse Kabbalah Lessen, Zohar - Geen reacties→

De Zohar, Ki Tissa” Punt 16: “Al diegene die boos op je zijn zullen beschaamd en onteerd zijn.” De Schepper is bestemd om Israel goed te doen, zoals hij heeft gezegd via de profeten van de waarheid en waarvoor Israel groot lijden heeft doorstaan tijdens de verbanning. Ware het niet voor al het goede dat zij verwachtten te zien, zoals geschreven in de Thora, dan waren zij niet in staat geweest de verbanning te tolereren en vol te houden.

Dit betekent dat een mens een groter verlangen naar correctie ontwikkelt dat “Isra-el” (rechtstreeks naar de Schepper) wordt genoemd. Door te anticiperen op het goede en de overvloed dat later zal zijn. En bovendien groeit zijn verlangen nog sterker als hij een eerste verbinding bereikt met die goedheid.

Een persoon in onze wereld voelt zich er zeker van dat hij een toekomstige beloning zal ontvangen voor zijn lijden. Echter in de spiritualiteit is dit niet het geval. Daar ontvangt een persoon geen psychologische ontspanning door te denken dat het kwade zich in het goede zal veranderen. Iemand die Kabbalah studeert ziet dit anders. Als een persoon het pad van de waarheid bewandelt dan weet hij dat het kwade bestaat om hem te helpen het goede te bereiken. Hij ziet dat het kwade feitelijk in hem bestaat en hij zal dit moeten corrigeren of het eenvoudig doorstaan. Daarna voelt hij in plaats van het kwade het goede.

Een persoon verwacht geen gelukstreffer na een tegenvaller, hij weet dat de tegenvaller die hij ervaart de onthulling is van het kwade in hem, hetgeen dat hij moet onthullen om het te corrigeren. Op die manier bereikt hij de goedheid in hemzelf. Het is niet zo dat het lijden op de ene plek plaatsvindt en de beloning op een andere plek wordt gegeven of dat hij zich inzet op een plek en een beloning ontvangt op een andere. Eerder door het doorvoeren van een correctie transformeert hij de ” kwade neiging” naar de” goede neiging”- en dat is de beloning.

Daarom voelt een persoon vreugde als de “valsen worden onthuld” – omdat dit hem iets om aan te werken geeft en te corrigeren, Het is dankzij dit werk dat hij spiritualiteit bereikt, de Schepper, de eigenschap van het schenken. Alles gebeurt echter in dezelfde plek, het verlangen naar genot.

Filed under: Dagelijkse Kabbalah Lessen, Zohar - Geen reacties→

In spiritualiteit, is “wederzijdse omvatting” een handeling die uitgevoerd wordt door een kracht die van de Schepper afkomstig is. Ook al stemmen onze eigenschappen zich op elkaar af, geschiedt de wederzijdse omvatting niet buiten ons om, aangezien het onmogelijk is om het op ons niveau uit te voeren. Ik kan niet twee eigenschappen nemen en ze samensmelten op een plaat op de tafel voor me. Ik moet ze verheffen naar de bron waar ze zich in één kunnen verenigen binnen de Schepper in. Ik kan aan hun wederzijdse omvatting daar werken.

Mijn verlangen om deze eigenschappen samen te voegen is hier in deze wereld. Echter om hun wederzijdse omvatting voor elkaar te krijgen, moet ik ze naar de wortel van een bepaalde gradatie verheffen (Keter) en ze verbinden met de plek waar ze als één geheel bestaan. Dit is geen materiële vereniging waar een aantal atomen zich in een molecuul verenigt en een massa creëren door middel van een chemische reactie. 

Bij een spirituele vereniging blijft er niets over van de linker en de rechterlijn. De middellijn is een volkomen nieuwe entiteit. Het bestaat niet gedeeltelijk uit de linkerlijn en gedeeltelijk uit de rechter. In plaats hiervan, produceert de wederzijdse inclusie een nieuwe eigenschap die voorbij gaat aan de eigenschappen waar het uit gemaakt is.

Het verlangen om te genieten (dat zich met het scherm verbindt) en het Weerspiegelde Licht (de intentie omwille schenking te werken) worden weergegeven als een verlangen beneden en een scherm boven (de intentie om te schenken), alsof de intentie en het verlangen apart bestaan. Ze worden weergegeven alsof ze twee verschillende bestanddelen zijn en niet één geheel.

Echter wordt deze uitleg alleen op deze manier weergegeven als we de terminologie van onze wereld gebruiken. In de spirituele wereld, worden de intentie en het verlangen gedwongen om volkomen onafscheidelijk te zijn, volkomen met elkaar verweven, en vermengd binnen elk ander. De intentie kan een verlangen volledig veranderen door het te gebruiken omwille van de schenking of omwille van het ontvangen.

Daarom is het werk dat we op de “derde dag” doen gelegen in het vermengen van de twee en het bouwen van één gemeenschappelijk lichaam. Elke persoon doet het innerlijke werk van het verenigen van zijn eigenschappen van de rechter en de linker kant in één geheel in de middellijn, waarbij hij zich als resultaat op de Schepper afstemt. De oorsprong van alle deze aan elkaar tegengestelde dingen is tenslotte in Hem gelegen, waar ze alle in eenheid bestaan. Dit is waarom er op de derde dag, voorafgaand aan het stijgen naar de Schepper, een spirituele eigenschap die tegenovergesteld is aan de Schepper er onthuld werd, wat de spirituele dood is van verlangens zoals Shachem.

Filed under: Dagelijkse Kabbalah Lessen - Geen reacties→

De Zohar is de naam van het Licht dat uit het hoofd van Arich Anpin komt, wat de staat is van het einde van de correctie. De Zohar werd samengesteld door tien grote Kabbalisten die de tien hoofd Sefirot voorstellen, de complete HaVaYah. Dit is het originele Hoogste Systeem dat naar een bepaald niveau gedaald is, en dat Baal HaSulam later zelfs dichter bij ons gebracht heeft. Als gevolg, hebben we een connectie met de hoogste toestand. Dit alles was voor ons gedaan.

Talmud Eser Sefirot is een bijzonder boek. Echter werd het geschreven in een vorm die voor ons verstand zodanig afleidend is, dat we onze emoties er niet bij kunnen brengen. Misschien zullen we na het lezen van De Zohar, in de staat zijn om Talmud Eser Sefirot juist te lezen. De Zohar spreekt tot onze gevoelens en het Sulam Commentaar spreekt tot ons verstand. Samen verroeren ze ons in deze beide richtingen dat we het niet kunnen weerstaan.

De Zohar is een openbaring van het Hoogste Systeem waar je toegestaan wordt om de knoppen in te drukken die alles besturen. Ook al weet je niet welke knoppen je aan het indrukken bent, vertaalt het systeem ze in de juiste invloeden. De Hoogste Gradatie (of een Kabbalist) begrijpt wat je wilt. Hij geeft je niet waar je om vraagt, maar wat je écht nodig hebt. Hij handelt in de overeenstemming met je innerlijke behoefte. Om deze reden is Het Boek van Zohar het meest bijzondere boek van alle Kabbalah boeken.

Filed under: Dagelijkse Kabbalah Lessen, Zohar - Geen reacties→