Vraag: Wat is spiritueel genot? Is het eenvoudig zeer intens genot of is het iets compleet anders?
Antwoord: Het enige verschil tussen het materiële en spirituele genot ligt in welke verlangens ik het ervaar: egoïstisch of altruïstisch. Mijn egoïstische verlangen van ontvangst zijn beperkt. Geleidelijk onthullen ze hun eigen leegheid en ben ik gedwongen om groter genot te zoeken. Als resultaat ben ik nooit tevreden.
Ik heb geprobeerd om mezelf met plezier te vullen maar ik faalde hierin sinds genot een “plus” is en ik een “min” ben. Wanneer ik tracht om plezier te ontvangen, ontvang ik alleen tijdelijke voldoening, welke lijkt op een “short-circuit”: het lost zich snel op en laat me weer leeg achter, maar nu is het gevoel van leegheid twee keer zo groot. Het is verdubbeld omdat het plezier, welke ik zo gretig zocht, verlaten is en het de sensatie vormt van leegheid in toevoeging tot de ene die ik hiervoor voelde. Als gevolg hiervan is dat ik altijd twee keer verlies. Als resultaat evolueren we in onze wereld van generatie naar generatie, ons lege egoïsme vergrotend.
Toch verschijnt er tegenwoordig een nieuw probleem: Het ego dat eens groeide, die me een sensatie van leegheid bracht, is gestopt met groeien. Logischerwijze zou dit me tevreden moeten stellen, maar ik voel dat ik nu niets meer heb om genot van te krijgen. Dit nieuwe probleem is erger dan het vorige, sinds er geen hoop is op vervulling. Naast dit voel ik dat egoïsme integraal is, het vertegenwoordigt de som van alle zeven miljard individuele egoïstische verlangens. Ik ontdek dat ik afhankelijk ben van iedereen, en dat iedereen afhankelijk is van mij. Om deze reden weet ik niet wat ik ermee aan moet, wat me tot extreme wanhoop drijft.
Tijdens deze periode vindt een persoon troost in drugs, die de realisatie van de totale crisis voor een tijd uitstelt. Toch, zelfs als deze “oplossing” verloopt, want het maakt een persoon zich ervan bewust dat deze pad onjuist is, en te ontbinden van het leven, betekent in te stemmen met de dood. Maar de natuur staat dit niet toe! We worden geconfronteerd met de vraag: “Wat moeten we nu doen?” En het antwoord ligt in de overgang van “plezier van ontvangst” naar “plezier van geven.”
Vraag: Kan een Kabbalist bepalen wie er de Machsom (grens naar spiritualiteit) passeert en wie niet? Kan dit bepaald worden gebaseerd op de lichaamstaal van een student of door zijn spiritueel verlangen te zien?
Mijn Antwoord: Iedereen is gereed om de Machsom over te gaan, en heeft vrije keuze in aanzien van deze, of we passeren snel en uit vrije wil, of onder druk en langzaam.
Vraag: Wat is zelfdiscipline volgens Kabbalah?
Mijn Antwoord: Om in iedere minuut die men heeft, te streven om zichzelf in iemands eigenschappen dichter bij de Schepper te bewegen.
Vraag: U stelde dat twijfel (verleiding) een persoon achtervolgt door zijn onvervuld verlangen, wat als iemand constant word achtervolgd door partners romantische verlangen en een eigen gebrek hieraan?
Mijn Antwoord: De studie zal alles in balans brengen en zal in de juiste houding voorzien naar eeuwige spiritualiteit en voorbijgaande lichamelijkheid.
Wat is het Doel van de Schepping?
Vragen over het artikel “Kabbalisten over het Doel van de Schepping” deel 2 en 3
Vraag: Het volgt dat we, zijnde een gemeenschappelijk, enkel verlangen, alles moeten ontvangen wat de Schepper voor ons heeft voorbereid. Is dit waarom we ons moeten voorbereiden voor het ultieme feest? Is het de bedoeling dat we de Hogere verbinding tussen ons ontwikkelen zodat we de Schepper samen kunnen weerstaan? En is het nadat we Hem vertellen “Nee,” en onafhankelijk worden en schaamte overwinnen? Dat is een verschil! Is een eeuwig feest tussen twee gelijke partners een soort van wedergeboorte? Het is moeilijk om deze breuk voor te stellen, zelf voor een seconde!
Mijn Antwoord: Het is omdat je, mijn lief, nog steeds een eenvoudig egoïst bent; dat is, je bestaat alleen in één natuur. Wanneer de andere, gevende, natuur zich begint te manifesteren in jou, zal het niet leiden tot een “schizofrene breuk.” In plaats, zal je een mogelijkheid hebben om te bevatten hoe de tegengestelden te verbinden. Trouwens, kwantumfysica is deze uitingen van de natuur al aan het ontdekken.
Vraag: Kunnen we zeggen dat mijn tijdelijke natuur van slaaf zijn alleen in mijn sensaties verandert, door het eenvoudig kiezen van de meester, zelfs in de afwezigheid van hun functionele rol en, zelfs mogelijk, hun essentie? Hoe moeten we dan onze relatie herdefiniëren wanneer ik kies om te werken bij de meesters plaats, voor goede verdiensten? Wie is Hij in relatie tot mij, een partner? Waarom gebruikt de Thora het woord “slaaf” beiden van de kant van de Schepper (“Heb geen angst, mijn slaaf, Jacob,’de Schepper zei”) als van de kant van tekens (“de Scheppers slaaf”)?
Mijn Antwoord: Er zijn vele soorten verbindingen met de Schepper: “zoon”, “slaaf,” “vrouw,” “vriend” enzovoort. “Slaaf” wijst naar een complete voorliefde van de eigenschap van geven naar dat van ontvangst.
Een vraag over het artikel “Kabbalisten Over Het Doel Van De Schepping,” deel 3
Vraag: Citaat: “Geen enkel heeft het oog van God naast hem gezien”.. Hoe zit het met de anderen?
Mijn Antwoord: Dit geldt voor iedereen, maar alleen binnen iemands persoonlijke gecorrigeerde eigenschappen in.
De Schepper is de Absolute Goedheid
Vragen over dit artikel “Kabbalisten over het Doel van de Schepping” deel 1
Vraag: Zal onze toekomstige gecorrigeerde staat alles werkelijk goedmaken voor al het huidige lijden?
Mijn Antwoord: Ongetwijfeld, zodra je boven je egoïsme uitstijgt en jezelf begint te voelen, niet in je lichaam maar daar boven, in de anderen, voor zover je jezelf begint te verbinden met de ziel: het voelen van anderen in plaats van je eigen lichaam. Derhalve, zal je de goedheid die deze wereld vult beginnen te voelen.
Vraag: U leert ons dat de Schepper de wet is van de natuur, krachten, zoals de wet van zwaartekracht in onze wereld. Als dat zo is, hoe kan de Schepper goed zijn?
Mijn Antwoord: We nemen iedere kracht waar als of goed of slecht, afhankelijk van hoe het ons beïnvloedt. Dat is, we praten niet over de kracht zelf, maar hoe we het waarnemen.