Een spirituele leraar is een persoon die jou vormt. Een persoon die jou richting geeft om het doel van het leven te bereiken, die jou tot een voorbeeld dient, en je helpt om de eerste stappen te zetten in een wereld die volkomen nieuw voor je is, de Hogere Wereld.
Hoeveel je van hem kan opnemen hangt van jezelf af. Naarmate je een deel van hem wordt, zul je toekomstige graden van stijging ontdekken.
Een leraar verbergt of openbaart zich, zoveel of zo weinig als nodig is, om de student het vermogen te geven om zich vrij en langs de juist weg te ontwikkelen. Als de leraar aanwezig is, is de student niet blij met hem, maar als de leraar eenmaal weg is, is de student niet blij met zichzelf.

Verwant Materiaal:
Laitman.com Post: Spiritual Guidance and Direction in Kabbalah

Filed under: Spiritualiteit - Geen reacties→

Een vraag die ik ontving: Waarom ben ik wanhopig dat ik zo ver verwijderd ben van de Schepper? En waarom voel ik diep binnen in me, dat dit gevoel van isolement niet waar is? Ik vrees voor mijn mentale gezondheid, en hier moet ik om huilen? 

Mijn Antwoord: Je hebt gebrek aan de steun van de omgeving. Of misschien heb je wel een juiste omgeving maar ben je nog niet klaar om de kracht van gemeenschap van hen te absorberen. Alles hangt alleen van jou af. Zelfs een virtuele verbinding kan een persoon in de correcte staat houden.

Wanhoop duwt je verder weg van de Schepper, terwijl vreugde je dichter bij brengt. Lees Shamati artikel #58: “Vreugde is een Weerspiegeling van Goede Daden“. Als een persoon niet gelukkig is verwijt hij de Schepper dat Hij de wereld niet correct geschapen heeft en rechtvaardigt hij niet Zijn handelingen. Hij zegt dat de Schepper slecht is, en wordt daarom een zondaar genoemd – niet wegens zijn handelingen, maar wegens zijn gemoedstoestand.

Verwant Materiaal (Engels):
Laitman.com Post: A Kabbalist Feels the Same Pleasure As the Creator
Laitman.com Post: Practical Advice by Rabash
Laitman.com Post: Kabbalah and Humor
Shamati #225: “Raising Oneself”
Chapter from Interview with the Future – “The Right Environment”

Filed under: Spiritualiteit - Geen reacties→

Een vraag die ik ontving: Ik ben onlangs begonnen met het studeren van Kabbalah,en ik ben er nog steeds nieuwsgierig naar wat “praktische Kabbalah” is en welke attributen het gebruikt, zoals rode bandjes, heilig water etc. Als deze dingen al zo lang gebruikt worden, dan moeten ze een betekenis hebben. Bijvoorbeeld symboliseert het rode bandje Rachel die de persoon tegen het boze oog beschermt, ofwel tegen de schadelijke energie van mensen.

Mijn Antwoord: Praktische Kabbalah is als je je egoïstische eigenschappen corrigeert, hen transformeert in eigenschappen zoals schenking en liefde in de praktijk. Dit is wat er in alle Kabbalistische boeken geschreven staat, en dit wordt gedaan door het studeren in een groep die zich verenigt om het doel te verwerven – “heb je naaste lief als jezelf”.

Kan je me enkele authentieke Kabbalistische bron tekst laten zien, van Ari tot Baal HaSulam, die over gebruik van rode bandjes, toekomst voorspellen, heilig water en dergelijke spreekt? Deze dingen hebben alleen een psychologische betekenis, net zoals religie. Aan de andere kant is Kabbalah een praktische correctie van jezelf en als resultaat hier van – de verwerving van de Schepper in deze wereld en in dit leven. Dit is praktisch!

Verwant Materiaal (Engels):
Laitman.com Post: What Does the Torah Say About the Red String?
Laitman.com Post: Other Methods of Kabbalah
The Kabbalah Experience – Chapter 7. “Beliefs, Mysticism and The Supernatural”
Interview With the Future – Appendix A: “From the Authentic Sources”

Filed under: Spiritualiteit - Geen reacties→

Spiritualiteit wordt dat genoemd, dat nooit verloren zal gaan. Om deze reden wordt de wens te ontvangen, met de intentie “voor zichzelf”, “stoffelijkheid” genoemd, en zal het uit zijn vorm verloren raken en een nieuwe vorm aannemen, namelijk die van “omwille van de Schepper”.
Baal HaSulam. Shamati artikel – “Spiritualiteit Wordt Dat Genoemd, Dat Nooit Verloren Zal Gaan“.

We dienen voor schenking te werken, omdat het tegengesteld is aan onze natuur, die de “wens te genieten” is. We dienen het tegenovergestelde te doen – er alleen naar streven om te schenken en niet om voor onszelf te ontvangen.

Baal HaSulam, artikel “De Essentie en Correctie van de Schepping”.

“Degene die boos is, is net een idool aanbidder”, want als een persoon boos is, geniet hij van de boosheid en is er bovendien trots op, omdat hij weet dat hij gelijk heeft. Er zijn hier twee zonden: genot en trots. Over trots wordt geschreven: “Ik kan niet samen zijn met een trotse man” – en iemands ziel verlaat een dergelijk persoon.

Baal HaSulam, artikel “Degene Die Boos Is”.

De persoon moet in zijn hart weten, dat de Schepper hem achterna zit, net zoveel als hij achter de Schepper najaagt. Men moet dit nooit vergeten, zelfs ten tijde van het grootste verlangen naar de Schepper. Als men zich herinnert dat de Schepper hem mist en hem achterna jaagt, dient hij zelfs meer naar de Schepper te streven, totdat hij hechting door liefde bereikt.”

Baal HaSulam, Brieven, pagina 70

We kunnen grote zielen naar de wereld trekken, en ze zullen door middel van hun grote verlangens, verlossing aan de wereld brengen. Alles is afhankelijk van ons verlangen om gelijkvormig te worden aan de Schepper.

Rav Abraham Isaac Kook, “Arpilei Torah”, 41

Dit is de kennis die een persoon verplicht is te bezitten: zijn Schepper te kennen en zichzelf te kennen – Wie ben ik? Hoe werd ik geschapen? Waar ben ik vandaan gekomen en waarom? Waar ga ik heen? Hoe kan ik mijn verlangen corrigeren? Hoe moet ik voor de Schepper verschijnen?

Het Boek van Zohar, “Shir HaShirim”.

De wet van Kabbalah, is dat er geen verband bestaat tussen de spiritualiteit en stoffelijkheid, in geen enkel woord, stelling, of letter, omdat letters figuren zijn die getekend zijn op wit papier, terwijl de mens een lichaam en ziel is.

Rav M. Faivosh, “Esher Divrei Emet”, pagina 27

“Onbeschaafdheid zal aan het einde der dagen toenemen” – Talmud, Sota, 49. Dit komt deze generatie extreem verwijderd is van de Schepper, aangezien men trots is op hun domheid. En hij die verder verwijderd is van de Schepper, is bedrieglijker en onbeschaafder.

Rav M. Faivosh, “Esher Divrei Emet”, pagina 28

Filed under: Spiritualiteit - Geen reacties→

Twee vragen die ik ontving over het leven na de volledige correctie:

Vraag: Wanneer de mensen zullen opklimmen naar de hoogste graad van spiritualiteit, hoe zullen wij dan leven? Wat zullen we eten? Waar zullen we slapen? Hoe zullen we van de ene naar de andere plaats reizen? Hoe zal ons bestaan er over het algemeen uitzien?

Mijn Antwoord: Er zijn twee toestanden:

1. Vóór de volledige correctie, als het lichamelijk niveau van egoïsme nog niet gecorrigeerd is.
Dan zullen we dus, zelfs al bereiken we spirituele ontwikkelingsfasen, nog steeds deze wereld ervaren.

2. Nadat wij volledig gecorrigeerd zijn, wanneer zelfs ons lichamelijke egoïsme is gecorrigeerd, dan nemen we deze wereld niet meer waar. Dit komt doordat die wereld precies in dit lichamelijke deel van ons verlangen waargenomen wordt, terwijl wij onszelf dan zullen ervaren als volledig en exclusief in de Wereld van Oneindigheid bestaand. In het Hebreeuws is het woord voor verhulling “Olama”, en dit is de wortel van het woord wereld – “Olam”. Daarom worden alle verhullingen van de ene bestaande staat van oneindigheid werelden genoemd.

In het artikel: “De Toekomstige Generatie” geeft Baal HaSulam een gedetailleerde beschrijving van het leven vóór het bereiken van de tweede bovengenoemde toestand. Ikzelf heb ook een boek met de titel: “De Laatste Generatie” geschreven over dit artikel. Daarnaast zijn er lessen over dit onderwerp te vinden in ons online archief.

Vraag: Accepteerden de zonen van Israël de wederzijdse garantie na de uittocht uit Egypte? En wat betekent de uittocht uit Egypte voor ons?

Mijn Antwoord: Ja, na hun uittocht uit Egypte accepteerden de zonen van Israël (de groep Kabbalisten, studenten van Abraham) de voorwaarde van “wederzijdse garantie” – een absoluut spiritueel verbond tussen hen, en de bereidheid om als één ziel van Adam te zijn.

Voor hen zowel als voor ons, betekent dit de volledige vereniging tot een enkel verlangen (één ziel). Maar in ons geval is dit niet meer een vereniging van slechts een deel van de “Babyloniërs”, maar van het hele “Babylon” (de hele mensheid) in het samengesmolten verlangen van Adam.

Voor meer materiaal hierover, zie het artikel: “De Arvut (Wederzijdse Garantie)“.Daarin schrijft Baal HaSulam dat de zonen van Israël slechts een schakel zijn in het doorgeven van de methode van correctie van het egoïsme (Kabbalah) aan de gehele mensheid.

Verwant Materiaal (Engels):
Laitman.com Post: The Book of Zohar. Chapter “The Seventh Commandment”
Laitman.com Post: Where Is Our Moses?
Laitman.com Post: Why Isn’t Spirituality Attained Individually, but Through Mutual Guarantee?
Chapter from the Book A Guide To The Hidden Wisdom of Kabbalah: Lesson 9
Shamati #110: “A Field Which the Lord Has Blessed”

Filed under: Spiritualiteit - Geen reacties→

Het Hoogste Licht schijnt op iemand die zich bezighoudt met de studie in de wijsheid van Kabbalah, ook al merkt deze daar niets van. Hij merkt dit niet omdat hij nog niet gecorrigeerd is, in die mate dat hij het licht zou kunnen ontvangen. Desalniettemin zal dit omringende licht hem stapsgewijs corrigeren, hem voorbereiden om het Licht binnenin te ontvangen.
Baal HaSulam, “Inleiding tot de Talmud Eser Sefirot” punt 155

Alle hindernissen die tot een persoon komen, komen van de Schepper, om hem verder te duwen in zijn spirituele ontwikkeling zodat hij niet tevreden zal zijn met zijn huidige situatie. Alleen voor diegene die de Schepper nabij wil hebben zendt Hij hulp door hen te laten zien dat ze spiritueel niet vooruitgaan, Hij zendt hen hinderende gedachten tegen de Schepper.
Baal HaSulam, Shamati artikel, “Er is geen ander dan Hij“

De doelstelling van de Schepping is het vervullen van zijn creaties en zolang een persoon niet al de overvloed van de Schepper wilt ontvangen dat Hij voor hem heeft voorbereid, wil dat zeggen dat hij het doel van de Schepping nog niet heeft bereikt.
Rabash, artikel “De Essentie en Correctie van het Schepsel”

Het is de verantwoordelijkheid van de mens het doel van de Schepping te bereiken door zichzelf te corrigeren. Deze correctie ligt in het verlangen naar de intentie van het schenken. Naar gelang iemand deze intentie heeft, ontvangt de persoon hetgeen de Schepper voor hem heeft voorbereid.
Rabash, artikel “De Essentie en Correctie van het Schepsel”

Een persoon zou niets hoeven corrigeren aan zijn uiterlijkheden, maar enkel zijn innerlijk. Zijn “ik”- zijn egoïsme. Dit kan niet worden gecorrigeerd door enige actie zoals vasten of beperkingen. In tegenstelling, het egoïsme houdt van zulke acties omdat het dan trots kan zijn. Correctie ligt in de gewaarwording van iemands onbeduidendheid ten opzichte van zijn vriend, degene met wie hij Kabbalah studeert, onder geen enkel voorwaarde ten opzichte van iemand anders.
Baal HaSulum, “Pri Chacham-Brieven” p. 75

Een klein gaatje in iemands hart is genoeg om naar de Schepper terug te keren, maar onder geen de voorwaarde dat het als een naald zal zijn in levend vlees, niet in dood.
The Kotzker Rebbe (Rabbi Menachem Mendel), “There is No More Whole Broken Heart,” p.30

De heilige oorlog is geen oorlog tussen mensen maar de oorlog in jezelf. Wanneer je klappen uitdeelt tegen het kwade in jezelf en tegen het zegt : Groei!!!
Rav Kook, “Maamarei Reiya” 508

Ontelbare onware doctrines zullen zich aandienen voordat de Messias komt. Je kan jezelf alleen redden door Het Boek Zohar iedere dag te studeren. Zelfs als je er niets van begrijpt, dit is genoeg om het hart te zuiveren.
“Ohr Yasharim-Mira Dah’ya”

Iedere dag een uur De Zohar bestuderen brengt je meer licht dan de commentaren bestuderen gedurende een jaar.
“Kisseh Melech”Tikkun 43. Ch. 60

De Schepper kan niet meer vreugde hebben dan wanneer mensen Kabbalah bestuderen. Het is zelfs zo dat een mens enkel was geschapen om de Kabbalah te bestuderen.
Rabbi Chaim Vital “Introduction to Shaar HaHakdamot”

Tijdens de onthulling van de Schepper staat hij het kwaad toe, maar niet tot aan de complete vernietiging van de wereld. Daardoor kan aan iemand de eenheid van de Schepper later worden onthuld en de correctie van alle kwaad door almacht van de Schepper.
Ramchal (Moshe Chaim Luzzato), “Da’at Tevunoth”p.185

Er is geen handeling in deze wereld die niet van het Hoogste Licht komt.
Ramchal, Adir Bamarom, p. 227

Alle Geboden, ook al schijnen ze over fysieke handelingen te gaan of verzen te zijn om uit te spreken, zijn enkel bedoeld om iemands hart te zuiveren, want de Schepper vraagt enkel om de correctie van de intenties in iemands hart.
Abraham ben Meir ibn Ezra, “Yesod Mora”p.8

Filed under: Spiritualiteit - Geen reacties→

Een beweging in de spirituele zin is niet het verplaatsen van een object van de ene plaats naar de andere. Het is een beweging in iemands intentie, een vernieuwing van eigenschappen.
Baal HaSulam, Talmud Eser Sefirot, item 1

Tijd is een sensatie van beweging. De hersenen stellen zich de indrukken van bewegingen voor, kopiëren die in hun verbeelding in de categorie “tijd”. Als de mens en zijn omgeving in absolute vrede met elkaar zouden zijn, zou er geen notie van tijd zijn.
Baal HaSulam, Talmud Eser Sefirot, item 1

Het begrip tijd, verleden, heden en toekomst zijn door de mens gevormd en deze begrippen zijn niet absoluut. Alles bestaat in de Hogere Kracht zonder enkele handeling uit naam van de Hogere Eenheid. Alles wat bestaat in de kracht gebeurt later in een handeling (actie). Diegene die dichter komt bij de Schepper – boven het heelal, verheft zich boven tijd.
Rav Kook, “Brieven, Deel 2”

Het boek Zohar spreekt helemaal niet over deze wereld, alleen over de Hogere Werelden waar er geen tijd is zoals in de fysieke wereld. Spirituele tijd is een verandering van eigenschappen.
The Book of Zohar, Vayatze, Collectie 2

Menselijk egoïsme heerst constant over de mens, tenzij de Schepper hem helpt zijn ziel dichter bij Hem te brengen door middel van Zijn Licht om hem te laten schitteren op bepaalde tijden.
“Yesher Divrey Emet,” pagina 35

Alle tijden en handelingen bestaan eeuwig. De toekomst wordt beïnvloed door het verleden en door wat er daarna zal gebeuren. Tijd onderwerpt zich aan krachten die in het verleden, heden en toekomst werkzaam zijn.
Ramchal, Adir BaMarom, pagina 187

Dat wat in afwisseling schittert zal altijd blijven schitteren in de toekomst, als al het verleden samen zal komen in een eeuwige toestand.
Ramchal, Adir BaMarom, pagina 18

Verwant materiaal (Engels):
Chapter from the book Kabbalah, Science and the Meaning of Life: “Kabbalists Write About Kabbalah”

Filed under: Spiritualiteit - Geen reacties→

Een vraag die ik ontving: De laatste jaren zijn er vreemde dingen gebeurd om mij heen. De mensen tegen wie ik vroeger hoog opkeek, raken nu aan lager wal of doen dingen die de geaccepteerde sociale normen overschrijden. Ik was vroeger heel gedreven, maar ik heb nu alle verlangen verloren om mezelf tegenover anderen te bewijzen.Ik heb het gevoel dat alle mensen die ik goed kende en tegen wie ik opkeek niet meer zijn wie ze waren. Ik ben onbeschoft tegenover mijn familie, en voel me daar steeds beschaamd over want ik houd van hen. Ik voel me geïrriteerd door ouderen, voel afkeer van de gezichten van mensen en ik haat mijn eigen lichaam.

Ik studeer al zeven jaar Kabbalah en ik kijk elke dag naar de lessen. Het is erg zwaar voor me om Congressen en gezamenlijke maaltijden bij te wonen, maar ik geniet van de lessen op Internet. Ik voel dat ik mensen in levende lijve eigenlijk liever uit de weg ga. Is dit normaal?

Mijn Antwoord: Iedereen heeft zijn eigen snelheid en ontwikkelingsstadia. Als je systematisch studeert en in je vrije tijd werkt aan verspreiding, kun je er zeker van zijn dat elke stadium voorbij zal gaan. Je zult je erdoorheen werken, en dan komt er een nieuw stadium. Zo zullen stadia elkaar blijven afwisselen tot aan de volledige correctie.

Maar, de snelheid waarop ze elkaar opvolgen is afhankelijk van je inspanningen, en die vormen de enige manier waarop jij invloed kunt uitoefenen op je hele weg naar de Schepper. Als jouw ontwikkeling met de natuurlijke snelheid voortgaat, dan ervaar je druk (lijden) dat je dwingt tot verandering. Echter, als je de druk van de Natuur (de Schepper) voorblijft door je eigen verlangen, dan zul je geen lijden ondergaan, integendeel, je zult vreugde en inspiratie ervaren. De keuze is aan jou!

Verwante materialen (Engels):
Laitman.com Post: It Takes Time, Effort and Experience to Reveal the Upper World
Laitman.com Post: There Are No Speeding Tickets In Spirituality
Laitman.com Post: Freedom of Will Lies in Acceleration
Help Share Kabbalah

Filed under: Spiritualiteit - Geen reacties→

Een vraag die ik kreeg: In een van de vorige blog posts vroeg iemand aan U: “Hoe weet men dat er maar EEN echte bron is van de Kabbalah?” U antwoordde daarop: “Er kunnen geen meerdere bronnen zijn omdat er EEN Schepper is.”
Ik ben het helemaal met U eens wat Berg betreft, en zijn sjamanistische zakelijke ideeën, zoals spiritualiteit verkopen door middel van rode draden, cameeën en zegeningen. Maar wat ik nog steeds niet begrijp is waarom er slechts EEN, unieke en enige bron van Kabbalah is! Al met al waren er duizenden Kabbalisten gedurende de tijd van de Tweede Tempel. Gebaseerd op de kwaliteiten van hun ziel, onderwezen zij hun studenten allemaal op een andere manier als doel de Enige Schepper te bereiken. De studenten konden kiezen!Bovendien heeft U gezegd dat tot de 19de eeuw de meeste rabbijnen Baalei Hasaga (die spiritualiteit bereikt hebben) waren en dat de mensen een keus konden maken.

Nu verklaart U dat Uw pad het enige juiste pad is. Is onze wereld zo schaars in Kabbalisten dat er maar één over is die

a) Een Kabbalist is, en
b) Een geopenbaarde Kabbalist – iemand waar U, als Kabbalist, een potentiële student een juiste leraar kan aanraden als hij nog in het zoekende stadium is? En hoe zit het met het vers: “Er zijn vele paden naar de Schepper”?

Mijn antwoord: In het proces van de Kabbalah studie, komt het heel vaak voor dat men twijfelt over de juistheid van het pad. Dit gebeurt omdat het pad en het doel voor ons verborgen zijn. Het pad is bedekt met afdalingen en de tijden van duidelijkheid zijn schaars. Niet zoals in de egoïstische vordering, op de weg van de Kabbalah ga je tegen jezelf in. Dit is de reden dat je jezelf afvraagt, “Kan het waar zijn dat hoe slechter iets is, hoe beter het is?”

Toen ik dezelfde vraag aan Rabash stelde hoe ik kan weten of hij mijn leraar is, antwoordde hij: “Je moet dit voor jezelf bevestigen!” Tevens schreef Baal HaSulam in zijn Brieven dat hij geen Kabbalisten meer zag in zijn generatie. Ik zelf zie ze ook niet, buiten mijzelf en mijn studenten.

Elke persoon moet zijn eigen leraar vinden. Ik heb de adressen niet van de “Onderwijzers in Kabbalah”, maar je kunt ze zeker makkelijk vinden als je ze op het Internet opzoekt onder het sleutelwoord “Kabbalah.”

Verwante materialen (Engels):
Laitman.com Post: There Are Many Paths to the Creator
Laitman.com Post: One’s Soul Shall Teach One
Kabbalah Today Article: The Introduction
Baal HaSulam – “Letters”

Filed under: Spiritualiteit - Geen reacties→

Een vraag die ik ontvangen heb: Het is geschreven dat de schurk Bilam een grote profeet was, net zoals Mozes. Mijn begrip is dat dit een beschrijving is van verlangens die geopenbaard worden in een persoon, en het Licht kan niet onthuld worden in de niet-gecorrigeerde verlangens. Maar waarom is het meest ongecorrigeerde verlangen, Bilam, niet in staat het Licht te onthullen, zelfs op het niveau van de profeet? Hoe kon Bilam het niveau van het profeetschap bereiken als hij zich in een zodanige ongecorrigeerde staat bevindt?

Filed under: Thora - 1 reactie →