Beste Vrienden, stel alsjeblieft vragen over deze citaten van de grote Kabbalisten. De opmerkingen tussen haakjes zijn van mij.

Gedachte. Beweging. Tijd.

Een gedachte komt voort uit verlangen. Een mens denkt wat hij wil en denkt niet aan wat hij niet wil. Een mens denkt bijvoorbeeld nooit aan de dag waarop hij zal sterven. Integendeel, hij wil het gevoel hebben, dat hij eeuwig leeft, omdat hij dat wenst.

Het denken vervult echter een speciale rol: het maakt het verlangen groter. Als een mens een klein verlangen heeft, dat niet krachtig genoeg is om groter te worden, waardoor hij wat hij verlangt zou kunnen bereiken, kan hij dat verlangen groter maken, uitbreiden en gaan vragen om de vervulling ervan, door erover te denken en het te beschouwen.

Het blijkt dat de gedachte in dienst staat van het verlangen, het verlangen is het ‘zelf’ van de mens. Een groot verlangen overheerst kleinere verlangens. Als iemand wil, dat een klein verlangen groter wordt, is het raadzaam om er voortdurend krachtig aan te denken, omdat het verlangen toeneemt naar de mate, waarin men eraan denkt.

Daarom moet men voortdurend Kabbalah studeren, want de inspanning er onafgebroken in gedachten mee bezig te zijn, vergroot het spirituele verlangen van een mens, totdat dat verlangen werkelijk alles bestuurt.

Baal HaSulam: “Shamati (Ik Hoorde), no. 153: “De Gedachte komt voort uit het Verlangen”

Filed under: Kabbalistische bronnen - Geen reacties→

Beste Vrienden, stel alsjeblieft vragen over deze citaten van de grote Kabbalisten. De opmerkingen tussen haakjes zijn van mij.

Gedachte. Beweging. Tijd.

Het verlangen is de wortel van het denken, het denken is niet de wortel van het verlangen.

Baal HaSulam: “Vrede in de Wereld”

Het verlangen is het ‘zelf’ van de mens en de gedachte is de consequentie: het gevolg van het verlangen.

Baal HaSulam: “Shamati (Ik Hoorde), no. 153: “De Gedachte komt voort uit het Verlangen”

Het denken is de slaaf van het verlangen en dient het verlangen.

Baal HaSulam: “Voorwoord voor Het Boek de Zohar”, item 21

Filed under: Kabbalistische bronnen, Waarneming - Geen reacties→

Beste Vrienden, stel alsjeblieft vragen over deze citaten van de grote Kabbalisten. De opmerkingen tussen haakjes zijn van mij.

Alle Veranderingen Zijn in het Verlangen, Niet in het Licht

Al deze beelden en veranderingen beginnen en eindigen alleen bij wat de zielen als indruk ontvangen.

Baal HaSulam: “Voorwoord voor Het Boek de Zohar”, item 33

Er is geen enkele verandering in de wereld Atzilut; ongeacht of degenen, die zich lager bevinden, de grote overvloed ervan nu gretig ontvangen of er totaal niets van ontvangen. De hierboven genoemde grootheid is er alleen betrekking tot degenen die lager zijn.

Baal HaSulam: “Voorwoord voor Het Boek de Zohar”, item 32

Als het Licht van Malchut neerdaalt en zich over mensen uitstrekt, verschijnt het aan ieder van hen op een wijze die samenhangt met hoe die mens het kan waarnemen, zien en hoe de verbeeldingskracht van die mens is, dit vindt namelijk alleen plaats in degenen die ontvangen en totaal niet in de Sefira Malchut zelf.

Baal HaSulam: “Voorwoord voor Het Boek de Zohar”, item 35

Filed under: Kabbalistische bronnen, Waarneming - Geen reacties→

Beste Vrienden, stel alsjeblieft vragen over deze citaten van de grote Kabbalisten. De opmerkingen tussen haakjes zijn van mij.

Alle Veranderingen Zijn in het Verlangen, Niet in het Licht

We kunnen alleen spreken op basis van onze ervaringen, naar de mate waarin we onder de indruk zijn van de invloed van het Licht dat ons vervult en er voor ons is door ‘Zijn verlangen om goed te doen aan Zijn schepselen’. En naar de mate waarin dit degenen die ontvangen bereikt.

We kunnen het vergelijken met het volgende: als we een tafel aanraken voelt onze tastzin dit aan als hard. We kunnen ook de lengte en de breedte ervan onderscheiden, dit alles via onze zintuigen. Dit wil echter niet zeggen dat iemand anders, met andere zintuigen, de tafel op dezelfde manier zal waarnemen. Als een engel, bijvoorbeeld, de tafel waarneemt, zal hij dit doen met zijn zintuigen. We kunnen geen enkele vorm vaststellen met betrekking tot een engel, omdat we zijn zintuigen niet kennen.

Baal HaSulam, Shamati (Ik Hoorde), artikel 3: “Waarin Het gaat Over Het Bereiken Van De Spirituele Staat

Filed under: Kabbalistische bronnen, Waarneming - Geen reacties→

Beste Vrienden, stel alsjeblieft vragen over deze citaten van de grote Kabbalisten. De opmerkingen tussen haakjes zijn van mij.

Alle Veranderingen Zijn in het Verlangen, Niet in het Licht

Op zich vormen alle werelden een eenheid en zijn ze onveranderlijk. Dit is de betekenis van: ‘Ik, de Heer, verander niet’. In de Schepper zijn geen Sefirot en Behinot (onderscheidingen), omdat de essentie van het Licht, de Schepper, niet bereikt kan worden. Alle onderscheidingen spreken alleen over wat een mens erin kan bereiken.

Baal HaSulam, Shamati (Ik Hoorde), artikel 3: “Waarin Het gaat Over Het Bereiken Van De Spirituele Staat”

De onderscheidingen in de Namen zijn er alleen ten opzichte van degenen die ontvangen. De eerste Naam die zich kenbaar maakte, namelijk de Oorsprong van alles wat geschapen is, is: Ein Sof (Oneindigheid). En deze Naam blijft onveranderlijk. Alle beperkingen en veranderingen vinden alleen plaats met betrekking tot degenen die ontvangen, Hij schijnt altijd in de eerste Naam: ‘Zijn verlangen om goed te doen aan Zijn schepselen’ , oneindig.

Baal HaSulam, Shamati (Ik Hoorde), artikel 3: “Waarin Het gaat Over Het Bereiken Van De Spirituele Staat”

Filed under: Kabbalistische bronnen, Waarneming - Geen reacties→

Beste Vrienden, stel alsjeblieft vragen over deze citaten van de grote Kabbalisten. De opmerkingen tussen haakjes zijn van mij.

Alle Veranderingen Zijn in het Verlangen, Niet in het Licht

“In het Licht is geen verandering”. Alle veranderingen vinden plaats in de Kelim, dat wil zeggen: in onze zintuigen. Wij meten alles af aan wat we ons voorstellen. Hieruit volgt, dat als veel mensen zich verdiepen in een spiritueel onderwerp, ieder dit zal bevatten volgens zijn eigen voorstellingsvermogen en gevoel, ieder neemt hierbij dus een verschillende vorm waar.

Bovendien zal de vorm veranderen naar de mate waarin een mens zich in ups en downs bevindt, in overeenstemming met wat we hierboven zeiden: het Licht is een enkelvoudig Licht en alle veranderingen vinden uitsluitend plaats in degenen die ontvangen.

Baal HaSulam, Shamati (Ik Hoorde), artikel 3: “Waarin Het gaat Over Het Bereiken Van De Spirituele Staat”

Filed under: Kabbalistische bronnen, Waarneming - Geen reacties→

Beste Vrienden, stel alsjeblieft vragen over deze citaten van de grote Kabbalisten. De opmerkingen tussen haakjes zijn van mij.

Alle Veranderingen Zijn in het Verlangen, Niet in het Licht

Wij bereiken alles door middel van wat we voelen. De werkelijkheid, zoals die eigenlijk is, is voor ons totaal niet van belang. Wij bereiken het Hogere Licht dus helemaal niet en ook de Schepper niet, maar wij bereiken alleen wat we voelen. Al onze indrukken zijn dus uitsluitend het gevolg van onze gevoelens.

Baal HaSulam, Shamati (Ik Hoorde), artikel 66: ‘Het Geven van de Torah’

Het spirituele Licht vertelt ons niet over pad dat Het gaat, maar alleen over de reactie die we in ons ervaren, als wij het Licht ontmoeten.

Baal HaSulam: “De Wijsheid van Kabbalah en Filosofie”

Filed under: Kabbalistische bronnen, Waarneming - Geen reacties→

Beste Vrienden, stel alsjeblieft vragen over deze citaten van de grote Kabbalisten. De opmerkingen tussen haakjes zijn van mij.

Wij Kunnen Het Wezenlijke Niet bereiken Noch Waarnemen

Omdat we de Schepper totaal niet kunnen waarnemen, is het eveneens niet mogelijk om de essentie van ook maar één van Zijn schepselen te bereiken, zelfs niet van tastbare dingen die we met onze handen kunnen aanraken.

Alles wat we dus weten van onze vrienden en familieleden in de wereld van de handelingen, waarin wij ons bevinden, is niet meer dan ‘kennis maken met wat zij doen’. Hun acties ontstaan en worden zichtbaar door het samengaan van een ontmoeting ervan met onze zintuigen, dat stelt ons volkomen tevreden, hoewel we geen enkele waarneming hebben van de essentie van de persoon.

Verder heb je zelfs geen enkele waarneming of idee van je eigen essentie. Alles wat je weet van je eigen essentie is niets meer dan een opeenvolging van handelingen, die voortkomen uit jouw essentie.

Baal HaSulam: “De Essentie van de Wijsheid van Kabbalah”

Filed under: Kabbalistische bronnen, Waarneming - Geen reacties→

Beste Vrienden, stel alsjeblieft vragen over deze citaten van de grote Kabbalisten. De opmerkingen tussen haakjes zijn van mij.

Wij Kunnen Het Wezenlijke Niet bereiken Noch Waarnemen

Het is onmogelijk om de essentie via de gedachte te bereiken. We weten bovendien niet eens wat onze eigen essentie is. Ik voel en weet dat ik ruimte inneem in de wereld, dat ik een vaste vorm heb, warm ben en dat ik denk en zo zijn er meer van zulke uitingen van de werking van mijn essentie. Maar als je me vraagt naar mijn eigen essentie, van waaruit al deze resultaten afkomstig zijn, weet ik niet wat voor antwoord ik je zou kunnen geven.

Hieruit kun je dus opmaken, dat de Voorzienigheid ons belet om ook maar enige essentie te bereiken. Het enige wat we bereiken, zijn uitingen ervan en beelden van de werkzaamheden die afkomstig zijn van de essentie.

Baal HaSulam: “Voorwoord voor Het Boek de Zohar”, item 12

Filed under: Kabbalistische bronnen, Waarneming - Geen reacties→

Beste Vrienden, stel alsjeblieft vragen over deze citaten van de grote Kabbalisten. De opmerkingen tussen haakjes zijn van mij.

Wij Kunnen Het Wezenlijke Niet bereiken Noch Waarnemen

Wij hebben geen enkele perceptie van de essentie van de mens zelf, zonder de materie. Dit komt omdat onze vijf zintuigen en onze verbeeldingskracht ons alleen uitingen laten zien van de acties van de essentie, maar niet van de essentie zelf.

Bijvoorbeeld: het gezichtsvermogen biedt ons slechts de schaduwen van de zichtbare essentie, omdat ze tegengesteld aan het licht gevormd zijn.

Eveneens is het gehoor slechts een kracht van de aanraking van een bepaalde essentie en de lucht. En de lucht, die daardoor weerstand ondervindt, raakt het netvlies in ons oor aan en wij horen dat er een bepaalde essentie in onze nabijheid is.

Smaak bestaat slechts uit de lucht die uit de essentie voortkomt en onze smaakzenuwen raakt, zo proeven we. De smaakzin is dan ook het resultaat van het contact tussen een bepaalde essentie en onze smaakzenuwen.

Dus al deze vier zintuigen geven ons uitingen van de werkingen, die voortkomen uit een bepaalde essentie en niets van de essentie zelf.

Het is zelfs zo met de tastzin, de sterkste van alle zintuigen, die heet van koud onderscheidt en hard van zacht, dit zijn slechts manifestaties van werkingen in de essentie, het zijn slechts de gevolgen van de essentie. Het is zo, omdat hitte gekoeld kan worden, koude verhit kan worden, vaste stof door chemische bewerkingen naar vloeistof omgezet kan worden, vloeistof in lucht kan veranderen, namelijk alleen in een gas, waar elke onderscheiding die onze vijf zintuigen ons kan bieden, ophoudt. Maar de essentie is er nog steeds in aanwezig, want je kunt lucht weer in vloeistof omzetten en de vloeistof in een vaste stof.

Het is duidelijk dat de vijf zintuigen ons geen enkele essentie laten ervaren, maar alleen uitingen ervan en de resultaten van de werkingen van de essentie. Het is bekend, dat we niet kunnen voelen wat we ons niet kunnen voorstellen en wat we ons niet kunnen voorstellen zal nooit in onze gedachten opkomen, we hebben geen enkele manier om het waar te nemen.

Baal HaSulam: “Voorwoord voor Het Boek de Zohar”, item 12

Filed under: Kabbalistische bronnen, Waarneming - Geen reacties→