Beste vrienden, ik verzoek jullie vriendelijk om vragen te stellen over de teksten van de grote Kabbalisten. De opmerkingen tussen haakjes zijn van mij afkomstig.

Het Volgen Van De Weg Der Kabbalisten

Vandaar dat iemand de keuze heeft (wat de enige actie is waartoe hij in staat is, overwegend dat alle andere acties afhangen van de uitvoering van de vrije wil) om naar een omgeving te gaan waar zich rechtvaardigen bevinden (diegenen die het verlangen hebben om de Schepper te rechtvaardigen door zichzelf te corrigeren). Men kan (ondanks hun aardse egoïsme) hun gezag aanvaarden, en dan zal hij (als hij in staat is om zichzelf weg te cijferen) alle kracht ontvangen (om te schenken en om lief te hebben) waar hij gebrek aan heeft door de (egoïstische) natuur van zijn eigenschappen. Hij zal ze ontvangen van de rechtvaardigen. Dit is het voordeel van “het planten van hen in iedere generatie” zodat iedere generatie iemand zou hebben waaraan ze zich kunnen wenden, om zich aan vast te houden en van wie ze de kracht kunnen ontvangen die nodig is om te stijgen naar het niveau van een rechtvaardige.
Dus (vanwege hun mogelijkheid om te schenken en het geven van de liefde die ze hebben overgenomen van de rechtvaardigen) worden ook zij vervolgens rechtvaardig (en zijn ze verplicht om hun krachten door te geven aan hun leerlingen).
Baal HaSulam Shamati 99: “Hij zei niet goddeloos of rechtvaardig”.

Filed under: Kabbalistische bronnen - Geen reacties→

Een vraag die ik ontving: Baal HaSulam schrijft dat hij de Schepper heeft gevraagd om hem van een hoger spiritueel niveau naar een lager niveau te brengen, met de bedoeling om Kabbalah aan de mensen te geven. Wat betekent dit?

Mijn Antwoord: Om Kabbalah aan de mensen te geven, moet iemand zich op het hoogste niveau bevinden, maar tegelijkertijd in staat zijn om af te dalen naar de laagste niveaus om alles wat nodig is over te brengen aan anderen. Wanneer ik een leraar uitzoek voor mijn kinderen, dan neem ik geen schooljongen maar een gekwalificeerde pedagoog, ook al hoeft hij hen alleen het alfabet maar te leren. Omdat hij zich dichter bij de bron van het Licht bevindt.

Dus als een Kabbalist vraagt om een verlaging van zijn spiritueel niveau, betekent dit niet dat hij het weigert want dit zou het weigeren van het geven aan de Schepper betekenen. Hoe hoger iemand zich op de spirituele trede bevindt, hoe groter het geven aan de Schepper is.

Echter om te schenken aan de lagere is hij bereid om een extra Partzuf Searot (haar) te creëren. Maar op hetzelfde moment daalt hijzelf niet af, wat ongeveer gelijk is aan een volwassene die met een kind speelt en zich als een kind gedraagt. Wanneer hij van zijn niveau afdaalt, verliest hij niets. Het is alleen maar ten opzichte van de lagere en dat hij in staat is om contact met hen te leggen.

In de spirituele wereld is het moeilijk om een niveau te bereiken omdat het een opwaartse tegenovergestelde beweging is richting de Schepper. Iemand moet zich verbinden met de ongecorrigeerde verlangens en de correctie de voorkeur geven boven de ontwikkeling van iets dat hoger is. Dit vereist een opname in het algemene schema van de verbinding van de zielen: Iemand moet het belang van de correctie voelen.

Filed under: Dagelijkse Kabbalah Lessen - Geen reacties→

Het artikel van Baal Ha Sulam: De Leer van Kabbalah en de essentie “sectie” spirituele uitingen: Het geestelijke heeft geen beeld dus is het niet uit te drukken in letters. Zelfs als we het in het algemeen uitleggen dat het eenvoudige Licht dat neerdaalt en zich uitstrekt naar de zoeker en die ermee wordt bekleed tot een hoeveelheid die genoeg is voor Zijn openbaring, is dit ook een geleende expressie. Omdat alles wat in de spirituele wereld Licht wordt genoemd, niet gelijk is als het licht van de zon of van een kaarslicht.

Voor iemand die geen spiritualiteit waarneemt zijn spirituele concepten een totale warboel van woorden. Hij is dan als een kind die de betekenis van de woorden die volwassenen uitspreken niet begrijpt maar ze gewoon herhaalt. En wanneer je hem een verwijt maakt met de woorden: Wat heb jij gedaan? Klinkt een vrolijk echo: Wat heb jij gedaan?

Met andere woorden, we begrijpen niet welke geestelijke verschijnselen de woorden weergeven, en net als kinderen herhalen we de woorden van de Kabbalisten. Echter geleidelijk moeten we de juiste betekenis benaderen en voelen wat er achter deze woorden schuilgaat.

Alle spirituele concepten beelden het verlangen uit, omdat er niets anders bestaat in de hele werkelijkheid. Er is een verlangen (spiritueel vat ) en iets dat het vult. De impressie in het verlangen noemen we het “Licht”.

Verlangen is verdeeld in vijf niveaus: Keter, Hochma, Bina, Zeir Anpin en Malchut. In overeenstemming met het verlangen, onthullen we in vijf types van het Licht: Nefesh, Ruach, Neshama, Haya en Yechida. De som van deze vijf Lichten en vijf verlangens definiëren de “namen van de Schepper” iemand die me beïnvloedt. De Schepper is degene die de verlangens in mij heeft gecreëerd en me schermen voor hen gaf. Hij is diegene die alles voor mij heeft geregeld op een manier dat ik zijn invloed voel bij alles wat ik doe. Hij deed alles. Ik voel alleen de gevolgen van zijn acties.

Daarom wordt alles wat ik waarneem “het werk van de Schepper” genoemd. Ik noem Hem bij de naam die wordt ingeleid door de som van mijn verlangens en verlichting die ik in hen voel, dat komt door de impressie die ik ontvang. Dit is de manier waarop woorden in spiritualiteit gevormd zijn.

We hoeven alleen onszelf te begrijpen, en dan zullen we de Schepper in ons onthullen. Dit is waarom we Hem Bo-Reh noemen (kom en zie ). De naam van de Schepper is mijn waarneming van Zijn eigenschap van het geven die in mij verschijnt. Eerst zijn we als kinderen, we herhalen de vage woorden na de Kabbalisten: Keter, Hochma, Bina, Ab, SAG, enzovoort. Eventueel zullen we echter hun betekenis moeten bereiken en beginnen hen te voelen.

Filed under: Dagelijkse Kabbalah Lessen - Geen reacties→

Beste vrienden, stel mij alstublieft vragen over de passages van de grote Kabbalisten. Ik beloof dat ik ze beantwoord. De commentaren tussen haakjes zijn van mij.

De wetenschap van Kabbalah en de wetenschap.

Sinds de dag dat ik de wetenschap van Kabbalah heb ontdekt en me eraan heb toegewijd, heb ik mezelf gedistingeerd van abstracte filosofie en zijn vertakkingen (zijn conclusies en redeneringen) zover als het oosten van het westen afstaat. Alles wat ik voortaan schrijf zal vanuit een zuiver wetenschappelijk oogpunt zijn, in uiterste precisie ( van definities die gebaseerd zijn op praktische herhaalbare experimenten, en doormiddel van simpele erkenning van bruikbare dingen. 

-Baal HaSulam ” Lichaam en Ziel”.                                                                           

Het is overbodig om te zeggen dat onze generatie vandaag de dag al heeft erkend dat metafysische filosofie nergens aan voldoet, waarop het de moeite waard is om je tijd te besteden. Daarom is het zeker voor iedereen verboden om hun woorden tot ons te nemen (voor zelfonderzoek, de wereld, hun doeleinden en redenen).                                                                                                                                                            -Baal HaSulam “Lichaam en Ziel”.

De filosofie houdt ervan om zich bezig te houden met Zijn Essentie en bewijst (schijnbaar) welke regels niet aan Hem toebehoren ( gebaseerd op ontkenning). Echter Kabbalah heeft er verder geen betrekking op, want hoe kan het onbereikbare en onzichtbare (dat in praktijk geen experimentele data heeft maar slechts eigen giswerk is) worden gedefinieerd?
-Baal HaSulam “De Wetenschap van Kabbalah en Filosofie”.

Filed under: Kabbalistische bronnen - Geen reacties→

Dierbare Vrienden, stel alsjeblieft vragen over deze passages. Ik beloof dat ik ze zal beantwoorden. Commentaar tussen de haakjes is van mij.

Wat is het doel van de Schepping?

… wat was het doel waarvoor de Schepper dit perceel geschapen heeft? Zeker, het is om het te verhogen naar een Hoger en belangrijker niveau, om zijn God te voelen zoals het menselijk gevoel, dat al aan hem gegeven is. En zoals men weet en de wensen van zijn vriend voelt, zo zal hij de woorden van de Schepper leren…
– Baal HaSulam, Artikel “De Leer van de Kabbalah en zijn Essentie”

… het doel van de Schepper van de tijd Hij zijn Schepping heeft geschapen, is om Zijn Goddelijkheid te onthullen aan anderen. Dit is omdat de onthulling van Zijn Goddelijkheid het schepsel bereikt als plezierige vervulling dat eindeloos groeit totdat het de gewenste maat heeft bereikt.

En hiermee stijgen de lage met ware herkenning en worden ze een wagen voor Hem, en hechten aan Hem, totdat ze hun laatste voleinding hebben bereikt: ” Evenmin heeft het oog gezien een God naast U”….
– Baal HaSulam, Artikel: “Matan Torah (Het geven van de Thora),” deel 6

De mens is geschapen om de hemelen te verhogen…(van zichzelf, het lagere centrale punt, om de lege beperkte ruimte te vullen, door de eigenschap van geven, het Licht, aldus zijn grens te verhogen tot de Oneindige Wereld).
-Rabbi Menahem Mendl van Kotzk

… The doel van de schepping is onschatbaar omdat een kleine vonk, zoals een persoon zijn ziel, hoger kan stijgen in zijn verworvenheid dan de bedienende engelen (de krachten van geven die geen onafhankelijke wil hebben, zoals dieren in onze wereld)…
-Baal HaSulam, Artikel “The handmaid that is Heir to Her Mistress”

Filed under: Kabbalistische bronnen - Geen reacties→

Wat is het doel van de Schepping?

… de mens is het midden van de Schepping..
-Baal HaSulam, Introductie tot het boek van Zohar, deel 18

… het doel van de Schepping van alle werelden was voor de mens alleen.
– Baal HaSulam, Introductie tot het boek van Zohar, deel 39

… het gewenste doel van de Schepper voor de Schepping die Hij heeft geschapen heeft, is om te geven aan Zijn schepsels, zodat ze Zijn waarheid en grootheid zouden weten, en om alle plezier en genot te ontvangen die Hij voor hen heeft voorbereid…
– Baal HaSulam, Introductie tot het boek van Zohar, deel 39

.. al de verwezenlijking van de Schepping, in haar elke hoek, ingang en uitgang, zijn volledig voorbestemd voor het doel van de verzorging van de menselijke species uit zijn midden, om zijn kwaliteiten te verbeteren totdat het Goddelijkheid kan voelen, zoals men zijn vriend voelt.

Deze bestijgingen zijn als trede van een ladder, gearrangeerd niveau-bij-niveau, totdat het volbracht is en zijn doel heeft bereikt.
– Baal HaSulam, Artikel “De Leer van de Kabbalah en zijn Essentie.”

Filed under: Kabbalistische bronnen - Geen reacties→

Dierbare Vrienden, Ik ga beginnen met het posten van geselecteerde citaten van bijzondere Kabbalisten over verschillende onderwerpen. Stel alsjeblieft vragen over deze passages. Ik beloof dat ik ze zal beantwoorden.

De Schepper is de Absolute Goedheid

En omdat we ons realiseren dat de Schepper, in en van Zichzelf, compleet is en niemand nodig heeft om Hem te helpen voor de voltooiing, aangezien Hij alles vooraf gaat, is het daarom duidelijk dat Hij geen wil om te ontvangen heeft. En omdat Hij geen wil om te ontvangen heeft, is Hij fundamenteel verstoken van een verlangen om schade te brengen aan iemand; het is zo simpel als dat.

Verder is het volledig aangenaam voor ons verstand als het eerste concept, dat Hij een verlangen bezit om goedheid te geven aan anderen, hiermee bedoelend aan zijn schepsels. En dit wordt duidelijk aangetoond door de bijzondere schepping die Hij heeft geschapen en voor onze ogen gezet. Omdat er in deze wereld wezens zijn die noodzakelijk of een goed gevoel ervaren of een slecht gevoel en dat gevoel komt noodzakelijk naar hen van de Schepper. Ineens is het absoluut duidelijk dat er geen bedoeling is in de natuur van de Schepper om te schaden. Hieruit volgt dat de schepsels alleen goedheid van Hem ontvangen, omdat Hij ze alleen geschapen heeft om aan hen te geven.

We leren dus dat hij alleen een verlangen heeft om goedheid te geven en het is volkomen onmogelijk dat enig schadelijkheid in Zijn domein zou kunnen zijn, die van Hem zou uitstralen. Derhalve hebben we Hem gedefinieerd als “De Absolute Goedheid”.                                                                                                          – BaalHaSulam, Artikel “De Essentie van Geloof en zijn Doel.”

Filed under: Kabbalistische bronnen - Geen reacties→

We zijn begonnen met ons werk een Kabbalistische groep te bouwen. Als we de hele dag door blijven denken aan het artikel van de dag dat we aan het bestuderen zijn, zullen we enorme transformaties in onszelf zien. Wanneer zo veel harten en verlangens handelen volgens de methode van Baal HaSulam, ernaar streven en samen het doel verhelderen, zal deze handeling alleen al ons al verbinden.

Samen trekken we het Licht aan, dat op ons in begint te werken en voelen we enorme veranderingen. Deze veranderingen kunnen echter erger lijken. En dus? Hun doel is om ons te leren dat vooruitgang boven onze egoïsme plaats vindt, boven ons verlangen om plezier te ontvangen en een egoïstische beloning te voelen.

Ik heb zo hard gewerkt, maar de volgende dag voel ik zelfs meer zwaarte van het hart, mijn eigen onbeduidendheid, zwakheid, haat en onverschilligheid. Toch moet ik opstaan en doorgaan met lopen. Het is gelijk aan een zwerftocht in de woestijn, beschreven in de Thora. “Je hebt je kwaad ontdekt? Geweldig! Nu zul je leren hoe je het moet corrigeren en doorgaan op het pad.”

Filed under: Dagelijkse Kabbalah Lessen - Geen reacties→

Vragen die ik ontvangen heb over hoe te werken binnen een Kabbalistische groep:

Vraag: In een van uw lessen heeft u gezegd dat de mensen in de groep naar me gezonden worden door de Schepper, en als ik van hen houd, zal de Schepper van mij houden. Dit is duidelijk met betrekking tot de spirituele, Kabbalistische groep van vrienden. Maar in mijn dagelijkse leven word ik omringd door andere groepen – mijn familie, buren, collegae en anderen. Zijn de mensen in deze groepen er toevallig, of moet ik dezelfde houding ten aanzien hebben als ten aanzien van mijn spirituele broeders?

Mijn Antwoord: In deze andere groepen moet je je gedragen net zoals de rest – functioneren net zoals een gewoon persoon en je spirituele vragen en verworvenheid verbergen. Anders zullen de mensen denken dat je een “alien van een andere wereld” bent, dat je anders bent dan zij, omdat je verschillende gedachten, besluiten en eigenschappen hebt – anti-egoïstische. Dit zal ze van jou af doen keren. Verberg jezelf dus!

Vraag: Ik begrijp niet wat dit betekent: “Verlaag je zelf en cijfer jezelf weg voor de groep, maar niet voor andere mensen, zodat je stevig kan voelen dat jij slechter en lager bent dan alle andere mensen in de wereld”.

Mijn Antwoord: Al jouw spirituele onderscheid vindt plaats in de spirituele wereld, in de één enkele ziel of met andere woorden – alleen met betrekking tot de vrienden in de groep. Wat betreft de rest van de wereld – beschouw het als een plek waar je lichaam bestaat.

Vraag: Is het juist om te zeggen dat het spirituele ontwikkeling is, als je voortdurend probeert te voelen “Wat de kracht van schenking is” door middel van je verbinding met de groep?

Mijn Antwoord: Dit is absoluut juist. Er is alleen één schepping – de gemeenschappelijke ziel. In de mate dat je het waarneemt, en binnen in, neem jede kracht  waar die het geschapen heeft en het leven geeft – namelijk de Schepper. Met elke handeling die je doet, moet je eerst het doel van de handeling bepalen, en er is alleen één doel voor alle handelingen (of dit onbewuste handelingen zijn, die plaats vinden in de hele natuur, of de bewuste handelingen die wij zelf verrichten) – namelijk om de Schepper in ons te onthullen.

Vraag: Baal HaSulam zegt dat de enige keuze die we kunnen maken, is dat we de juiste omgeving kunnen kiezen, met het doel om deze ons te laten beïnvloeden. Wat gebeurt er als we eenmaal de omgeving hebben gekozen en erin studeren? Wat moet ik als volgt doen? Waar blijft mijn vrije keuze dan?

Mijn Antwoord: De keus is de dagelijkse inspanning die je levert om onderdeel te zijn van de groep. Je hebt het niet bij het juiste eind als je denkt dat je de keus hebt gemaakt toen je bij de groep kwam. Het was de Schepper die je naar de groep heeft gebracht (zie Inleiding tot Talmud Eser Sefirot, punt 3 en 4), en nu heb je de vrijheid om er aan deel te nemen door dagelijkse inspanningen te leveren, ongeacht je verlangens.

Verwante Materialen (Engels):
Laitman.com Post: Who Can I Talk to About Kabbalah?
Laitman.com Post: Practical Advice by Rabash
Rabash Article: The Purpose of the Association
Rabash Article: Love of Friends
 Lesson: “Introduction to Talmud Eser Sefirot,” item 4 [13-02-08] [55:37m]: | Download
 Lesson: “Introduction to Talmud Eser Sefirot,” item 4 [13-02-08] [55:37m]: | Download

Filed under: Spiritualiteit - Geen reacties→

Drie vragen die ik ontvangen heb over de grote wijzen uit het verleden:

Vraag: U citeert de geschriften van andere wijzen dan alleen Baal HaSulam, Rabash en de Ari, ook al worden de leringen van Bnei Baruch alleen hierop gebaseerd. Is het toegestaan om de werken van andere wijzen dan deze drie te bestuderen? Zijn er ook wijzen wiens geschriften niet bestudeerd mogen worden?

Mijn Antwoord: Voor Shelah (Isaiah ben Avraham Ha-Levi Horowitz, ook bekend als Shelah HaKadosh- de Heilige Shelah, 1565-1630), waren álle Leraren en auteurs van de boeken, grote Kabbalisten. Na hem was dit niet het geval. Echter zal je geen van de boeken uit enig periode kunnen begrijpen, behalve de boeken van Baal HaSulam, Rabash en mezelf. Ga je gang, ga het uitproberen! Maar wees erop bedacht dat je je tijd niet verspilt.

Vraag: Was Rabbi Moses ben Maimon (Rambam) een Kabbalist?

Mijn Antwoord: Ja, hij was een groot Kabbalist.

Vraag: Traditie zegt dat Mozes de Thora geschreven heeft, het boek waarin zijn eigen dood bij voorbaat beschreven werd, en dat de Joden het boek gekregen hebben, waarin een beschrijving van hun toekomst ook in zit. Heeft u enkele rationele verklaring over hoe het mogelijk was, dat Mozes en de Joden een boek konden krijgen met een gedetailleerde beschrijving van ver verwijderde toekomstige gebeurtenissen, zodat ze hun lot konden weten, maar niet in staat waren om er wat dan ook aan te veranderen!?

Mijn Antwoord: Er staat geschreven dat Mozes de Thora schreef, tijdens het ontrafelen van de gebeurtenissen in de woestijn gedurende hun 40-jarige reis. De Thora beschrijft alleen die gebeurtenissen, waarbij het allegorisch vertelt wat er binnen een persoon in gebeurt, tijdens zijn correctie. En omdat “het specifieke en het algemene gelijk zijn”, aangezien beide uit tien Sefirot bestaan, kunnen we er ook een beschrijving van de ontwikkeling van de mens in lezen.

Verwante Materialen (Engels):
Laitman.com Post: Shamati – The Most Valuable Book In the World
Kabbalah: Yesterday, Today, Tomorrow
The Open Book: “About the World”
Baal HaSulam: “Introduction to the Book of Zohar, Item 68″
 Great Kabbalists Throughout History [05:41m]: | Download
 Lesson on Writings of Rabash, Dargot HaSulam, Article 49 [01:36:18m]: | Download

Filed under: Boeken - Geen reacties→