Torah, Dewariem (Deuteronomium) 31:28 – 31:30: Breng bij mij alle oudsten van jullie stammen en jullie gerechtsbeambten in vergadering bijeen, dan zal ik ten aanhoren van hen deze woorden spreken en hemel en aarde tegen hen als getuige oproepen.

Want ik weet, dat jullie na mijn dood op volkomen zondige wegen zullen gaan, dat jullie van de weg, die ik jullie heb voorgeschreven af zullen wijken en het ongeluk jullie in een verre toekomst zal treffen, wanneer jullie doen wat verkeerd is in de ogen van de Eeuwige, door Hem met opzet te krenken door jullie handelingen (Vertaling: Jitschak Dasberg)

Toen sprak Mozes ten aanhoren van het gehele volk Israël de woorden van het volgende lied, tot aan hun vervolmaking. Mozes voorzag alles omdat het niet op een andere manier mogelijk was. Hij is geen persoon, maar een gedetailleerd plan voor de correctie van de ziel.

Opmerking: Er staat geschreven: “Want ik weet, dat jullie na mijn dood op volkomen zondige wegen zullen gaan, dat jullie van de weg, die ik jullie heb voorgeschreven af zullen wijken.” Het volk hoort dit, dat wil zeggen: onze verlangens, maar zij willen de instructies van Mozes niet opvolgen. Tegelijkertijd is er een gevoel dat ik geen zondige wegen zal gaan…

Antwoord: Het verstand lijkt het te begrijpen, maar de verlangens willen niet gehoorzamen. Dat is het verschil tussen het verstand en het hart. Je begrijpt iets en je spreekt vanuit het verstand, maar vanuit het hart handel je precies tegenovergesteld.

Met andere woorden: vanuit je denken ben je nog steeds sterk, je hebt nog steeds de kracht om “nee” te zeggen, maar je kleine hart is al een plan aan het beramen.

Vraag: Daarom staan er in het volgende hoofdstuk “Asinu” (Hoor), vele waarschuwingen.: “Luister naar wat er met jullie zal gebeuren, ik weet het …” Hoe wordt een mens hierdoor geholpen?

Antwoord: Het is een feit dat ons innerlijke spirituele geheugen niet verdwijnt: er gaan miljoenen staten en duizenden jaren voorbij en toch blijft dit geheugen in ons aanwezig, in de gehele mensheid, en met name in het volk Israël. Daarom moeten wij het verwerkelijken.

Wij naderen de staat waarin mensen al begrijpen dat het waarschijnlijk nodig is om ergens naar op zoek te gaan, want de wereld raakt volkomen gedesoriënteerd.

From KabTV’s “Secrets of the Eternal Book” 1/25/17

Filed under: Spiritueel Werk, Torah - Geen reacties→

Vraag: Is het normaal dat iemand Kabbalah studeert omdat hij angstig is?

Antwoord: Alles wat een mens doet, is op angst gebaseerd. Mensen ontwikkelen hun spieren, verdienen geld, organiseren de maffia, versterken hun leger, etc. omdat ze bang zijn.

Opmerking: Religieuze mensen zijn bijvoorbeeld bang dat zij, G.d verhoede, zich misschien niet aan een gebod houden.

Mijn commentaar: Ja, natuurlijk! Alle religies berusten op angst voor straf, ofwel in deze wereld of in het hiernamaals.

Vraag: En wat is dan het verschil met Kabbalah?

Antwoord: Het feit dat je dit allemaal wilt bereiken. Je bereikt spiritualiteit door je egoïsme achter je te laten.

Daardoor ga je angst ontwikkelen die niet met jezelf te maken heeft, maar met de mogelijkheid om aan anderen te geven, om hen te vervullen, hen naar een staat te leiden waarin zij kunnen verwerkelijken wat nodig is. Die staat noemen we niet langer angst, maar ontzag.

Vraag: Dat moet nog erger zijn: angst voor anderen!

Antwoord: Natuurlijk is dat erger. Je krijgt de verantwoordelijkheid voor zeven miljard mensen in de wereld die “je kinderen” zijn. Eerder was je bang voor jezelf, maar nu ben je dat voor nog zeven miljard mensen erbij. Dat is de staat van de Schepper.

Vraag: Waarheen zijn we dan nu onderweg?

Antwoord: Naar het feit dat wij vreugde zullen voelen over de perfectie van dit systeem

From the Kabbalah Lesson in Russian 5/21/17

Filed under: Angst, Spiritueel Werk - Geen reacties→

Torah, Dewariem {Deuteronomium} 32:10: Hij vond hem in een woestijngebied, in een woeste wereld vol gehuil van de wildernis. Koesterend omringde Hij hem en schonk hem Zijn bijzondere aandacht, beschermde hem als Zijn oogappel. (Vertaling: Jitschak Dasberg)

Op deze manier ontdekken wij dat we constant voortgang maakten, hoewel we het niet voelden.

Als een mens de eigenschap van Malchut  bezit, wil hij een soort steun vinden in de eigenschap van Bina die volkomen tegengesteld is aan Malchut, dan bevindt hij zich werkelijk in een woestijngebied waarin alleen maar slangen en schorpioenen rondkruipen. Dat begrijpt een mens niet en hij weet niet wat hij moet doen, hij is volkomen in de war.

Zulke innerlijke staten worden belichaamd door de woestijn, als alles verbrandt, als je helemaal niets meer bezit. Alleen vanuit zulke gecompliceerde staten kan je je tot de Schepper wenden, je egoÏsme zou het je namelijk niet toestaan.

From KabTV’s “Secrets of the Eternal Book” 1/30/17

Filed under: Gebed, Spiritueel Werk - Geen reacties→

Torah, Dewariem (Deuteronomium) 30:15 – 30:16: Zie eens, vandaag leg ik je voor het leven en het geluk, de dood en het ongeluk. Want, ik gebied je vandaag van de Eeuwige, je God, te houden, volgens Zijn richtlijnen je levensweg te gaan en je stipt te houden aan Zijn geboden, wetten en rechtsvoorschriften; dan zul je leven en talrijk worden en zal de Eeuwige, je God, je in het land, waarheen je komt om het te bezitten, zegenen. (Vertaling: Jitschak Dasberg)

Dit klinkt als een hymne, want dit zijn de enige dingen die een mens voor zich heeft: een zegen of een vloek, het pad van het goede of het pad van het kwaad. Zij leiden echter beide naar hetzelfde resultaat.

Het is alleen zo dat het pad van het kwaad heel lang is, een pad van lijden, oorlogen en grote problemen, daardoor gaat een mens zich enigszins realiseren en ook begrijpen hoe hij verder kan komen. Maar dit is een verschrikkelijk moeilijk pad!

Er is ook het pad van het goede, als een mens dit systeem zelf creëert, op wat voor wijze dan ook. Wij moeten, net als kinderen die speelgoedsteden en huizen bouwen, met elkaar spelen, om zo een correcte verhouding tot elkaar te bouwen en tot de juiste verbinding te komen door kunstmatige onderlinge verbindingen, alsof we van elkaar houden en dichterbij elkaar willen komen.

Voor dit “alsof” zal de Schepper ons kracht geven, kennis, en mogelijkheden zodat wij in de verbinding tussen ons Hem kunnen onthullen en met Hem in verbinding kunnen zijn.

Vraag: Waarom hecht u zoveel waarde aan het spel?

Antwoord: Omdat spelen de basis van ons aller leven is. Zelfs atomen en moleculen spelen met elkaar.

Het spel is de basis van ons bestaan, want we kunnen ons alleen ontwikkelen als wij op het niveau van onze hogere staat spelen, het niveau van onze opgang. “Wat zal ik zijn als ik groot ben?” Nu ga ik bijvoorbeeld in een speelgoedautootje rijden of met een speelgoedvliegtuigje spelen. In zo’n spelsituatie ontwikkel ik mezelf. Daarom is het hele leven een spel.

Opmerking: Op het aardse niveau is het veel gemakkelijker, want je kunt een piloot zien en dan zeg je: “Ik wil piloot worden.”

Antwoord: En nu leggen Kabbalisten je uit wat je moet spelen. Als wij naar hen luisteren, maken we vorderingen. Dus wat is het leven? Een spel!

Vraag: Waarom duurt de voorbereidingsperiode zo lang?

Antwoord: Het gaat niet over een voorbereidingsperiode, maar over een periode van bewustzijn, van het vormen van onze innerlijke verlangens. Eens was het zo dat het duizenden jaren kostte, en later honderden jaren, om van de ene staat naar de volgende te komen, nu kost het maar enkele jaren of misschien maar een paar dagen. In de nabije toekomst zal het niet meer dan een paar uren of zelfs maar enkele minuten duren om onze staten kwalitatief te veranderen. De tijd wordt korter.

Wij komen dus in een volkomen andere staat als wij zowel de uitvoerders als de ontvangers zijn van alles wat er gebeurt.

From KabTV’s “Secrets of the Eternal Book” 1/18/17

Filed under: Spiritueel Werk, Torah - Geen reacties→

Op de laatste dag van zijn leven vervolgde Mozes zijn gesprek met de Joden die samengekomen waren. Hij begon met geruststellingen.

“Ik weet dat jullie hevig geschrokken zijn toen jullie 98 vervloekingen van mij hoorden. Ik wil jullie er echter van verzekeren dat het Joodse volk niet zal verdwijnen, ondanks alle tegenwerkingen. Uiteindelijk zullen deze vervloekingen jullie ten goede komen.” (“Commentaar op de Midrash Rabba, Hoofdstuk Nitzavim”).

Mozes zegt dat elke vervloeking bewaarheid zal worden, dat het volk Israël alle verschrikkelijke tegenslagen moet meemaken. De profeet spreekt duidelijk over elke stap die het volk moet maken, over wat het moet meemaken, dat het moet begrijpen wat het probleem is en dat het zichzelf moeten corrigeren.

Dit is een “houd je vast aan geluk” systeem. Zonder zich van het kwaad bewust te zijn, kan een mens niet begrijpen wat hij moet doen.

Vraag: Waarom staat er na de instructies in de tweede helft van de zin altijd: “Als je dit niet doet, zal Ik je vernietigen”?

Antwoord: Dit verwijst naar de egoïstische eigenschappen van een mens die zullen verdwijnen tijdens het proces van correctie. Allereerst wordt men zich ervan bewust, dan volgt de correctie en pas daarna wordt men meester van het correcte verlangen.

Vraag: Dit lijkt op een raket die zijn trappen afstoot en doorvliegt. Maar deze fasen keren terug, is het dan nodig om weer met deze verlangens aan het werk te gaan?

Antwoord: Ja, maar ze komen in een andere vorm terug, in de vorm van het bereiken van spiritualiteit en van onthulling.

From KabTV’s “Secrets of the Eternal Book” 1/9/17

Filed under: Mozes, Spiritueel Werk, Torah - Geen reacties→

Baal HaSulam, The Last Generation: Iemand die de groep wil verlaten, mag op geen enkele manier worden tegengehouden, zelfs niet als het nadelig is voor de groep.

Wij moeten ons realiseren dat het in de toekomstige samenleving – waar we geleidelijk aan naar op weg zijn – het allerbelangrijkste is dat een mens op de juiste manier participeert.

Iemand mag een groot expert zijn op een bepaald gebied, maar als hij het framework van de gemeenschap niet accepteert en niet de gelijke van iedereen wil zijn, kan hij niet als expert in de groep blijven. Wij accepteren iemand nu eenmaal niet omdat hij een expert is, maar omdat hij een vriend is.

Vraag: Ik zou graag willen begrijpen wat voor schade hij dan kan aanbrengen in de groep.

Antwoord: Hij kan zijn gedachten aan anderen opleggen. Er bestaat niets ergers dan dat. Intelligente mensen met een scherp verstand en een helder bewustzijn over hun gevoelens, maar met een ongecorrigeerd egoïsme, kunnen de samenleving ernstig beschadigen.

We bereiken de Schepper door onze verbinding met mensen, als iedereen gelijkwaardig wordt en eenieder zich annuleert en afstemt op de anderen. De “grootste” is namelijk degene die zich het kleinst maakt. Dit zijn twee volkomen tegengestelde kwaliteiten.

Daarom behoren mensen met een enorm groot egoïstisch verlangen, die er ook onbewust naar streven om vooruit te komen, niet tot een dergelijke gemeenschap. Zij moeten de volgende voorwaarde onder ogen zien: als zij niet in staat zijn om zichzelf te veranderen en gelijk te zijn aan de anderen, zullen zij de gemeenschap moeten verlaten.

Iemand kan onopvallend zijn en middelmatige talenten hebben, maar een vriend zijn; dat geldt niet voor iemand die voortdurend opspringt en probeert te pronken met zijn egoïstische eigenschappen. We hebben geen behoefte aan individualisten.

Alleen een eensgezinde groep mensen kan een spiritueel resultaat voortbrengen. Er is geen andere manier! De kracht van een spirituele groep is in het midden van hen aanwezig, in de verbinding met iedereen, en in het gemeenschappelijke doel.

Vraag: Kan iemand met een groot ego zich annuleren voor de gemeenschap? Hoe hebt u dat gedaan?

Antwoord: Ik was een groot egoïst en ik was het in veel opzichten niet met de groep eens. Het verbaast me dat zij mij hebben getolereerd. Tenslotte lukte het mij echter – door heel moeilijke omstandigheden – om te begrijpen dat ik moest buigen.

Opmerking: Maar u had een leraar, Rabash. U annuleerde zich voor hem.

Antwoord: Dit maakte het nog moeilijker. Als je een leraar naast je hebt, die je steun biedt, moet je jezelf nog meer annuleren. Zoiets is heel moeilijk.

Maar er is geen ontsnapping mogelijk. Als een mens doorzet en alles accepteert wat de groep hem zegt, krijgt hij tenslotte hulp van Boven.

Vraag: Betekent dit dan, dat het op de een of andere manier mogelijk is om met het karakter en de eigenschappen die een mens gegeven worden te werken?

Antwoord: Alleen als de Schepper het wil doen. Als de Schepper de Tempel niet bouwt, namelijk de ziel, zijn alle pogingen van de mens tevergeefs.

From KabTV’s “The Last Generation” 6/19/17

Filed under: Correctie, Egoïsme, Groepswerk, Maatschappij, Spiritueel Werk - Geen reacties→

Vraag: Moeten we goede dingen en plezier op materieel gebied ook ervaren vanuit de intentie om de Schepper te verblijden of heeft dit alleen betrekking op spiritueel gebied?

Antwoord: In principe is het zo, dat we bij voorkeur alles wat er in ons leven gebeurt, elke seconde, en alle gevoelens daarbij, volledig met de Schepper moeten verbinden.

Vraag: Hoe kunnen we de handelingen van de Schepper rechtvaardigen?

Antwoord: We hoeven Hem niet te rechtvaardigen! Ik moet eenvoudigweg begrijpen dat ik met een absolute natuurwet te maken heb. Als ik aan deze wet naar vermogen gehoorzaam, krijg ik een bestaan waar ik mij goed bij voel en noem ik dat een beloning, hoewel niemand mij een beloning geeft. Ik creëer deze ervaring zelf. Als ik mij echter niet verbind met de omstandigheden waarin ik leef, creëer ik straf voor mezelf. Er is niemand anders die mij straft.

Vraag: Hoe is de mensheid aan deze houding ten opzichte van de Schepper gekomen?

Antwoord: Dit hebben mensen allemaal zelf bedacht, omdat zij de Schepper als een koning wilden zien, als een soort goddelijke beeltenis.

Vraag: Maar komt dit dan ook niet van de Schepper? Betekent dit dan niet dat dit ook nodig is voor onze ontwikkeling?

Antwoord: Het is nodig voor onze ontwikkeling totdat we op een punt komen waarop we gaan begrijpen dat dit alles niet werkt. Kijk eens naar wat er op het ogenblik in de wereld gebeurt, wat voor soort opleving er op het gebied van religie plaatsvindt! Dit is de laatste opflakkering, we zien al dat hij dooft, als een vuur dat nog even oplaait voordat het uitgaat.

Vraag: Betekent dit dat er niemand is om tot te bidden? Is er een wet waar we maar gewoon aan moeten gehoorzamen?

Antwoord: Als je bidt, bid je tegen jezelf. Misschien helpt het je. Maar als je tot de Schepper bidt, moet je nadenken over waar je om vraagt en aan wie je het vraagt.

Het gebed wordt de manifestatie van een verlangen genoemd. Als je besluit dat je je verlangen wilt realiseren, betekent dit dat je je gebed vorm moet geven. Als je je verlangen op een bepaald doel wilt richten, betekent dit dat je gebed over een bepaalde situatie gaat. Anders heb je niets om voor te bidden. Om je verlangen uit te drukken, moet je je gedachten verzamelen, formuleren en je verlangen ordenen, dan pas kan je ermee werken. Dan zal het Hoge Licht op een krachtige wijze invloed kunnen uitoefenen op het gebed.

From the Lesson in Russian, 5/21/2017

Filed under: Gebed, Spiritueel Werk - Geen reacties→

Vraag: Hoe worden de feestdagen die in het najaar vallen – Rosh HaShana (Nieuwjaar), Yom Kippur (Grote Verzoendag) en Sukkot (Loofhuttenfeest) – vanuit het perspectief van Kabbalah uitgelegd?

Antwoord: Ons gehele werk bestaat er uit dat wij de scherven van een gebroken systeem, Adam genaamd, verzamelen en weer met elkaar verbinden tot één geheel. Er was een systeem, één ziel, één mechanisme, één verlangen, toen brak dit systeem in ontelbare stukken. Wij moeten al deze verlangens verzamelen tot één alomvattend verlangen, zoals het voor het  breken van de vaten was. Dit is onze belangrijkste taak. Dit betekent dat een mens die het afgelopen jaar wel of niet heeft bijgedragen aan een poging om deze taak te vervullen, zichzelf moet onderzoeken.

Dit zelfonderzoek is het doel van de week die aan het Nieuwjaar vooraf gaat, in die week moeten wij ons afvragen hoe wij het afgelopen jaar hebben doorgebracht, in welke mate we hebben bijgedragen aan het creëren van de juiste fundering voor de mensheid om zich te verenigen in vriendschap, liefde en verantwoordelijkheid voor elkaar. Het gaat over het onderzoeken van wat ik nog moet voltooien, dit wordt Slichot genoemd, dit wordt als “vergeving” vertaald . Het is echter niet nodig dat iemand ons vergeeft, het gaat uitsluitend over de mens zelf: waar heb ik fouten begaan, waar heb ik niet genoeg gegeven, waar heb ik dingen niet op de juiste wijze beoordeeld, enz.; dit alles met respect voor onze inspanningen om eenheid tussen mensen te brengen. Ik onderzoek mezelf: heb ik mogelijkheden gekregen? Wat voor mogelijkheden, hoe heb ik ze gerealiseerd?

Na dit zelfonderzoek begint het Nieuwjaar. Nieuwjaar betekent dat ik aan een nieuwe cyclus van de kalender begin, die vanaf een bepaalde dag aanvangt. Deze dag wordt de ‘geboorte van Adam’ genoemd. Met andere woorden: het Nieuwe Jaar dat wij vieren, is de dag waarop Adam is geboren.

Wat betekent dat eigenlijk: geboren worden? Eens was er een mens die plotseling bewustwording ontving: het gehele panorama van het systeem waardoor onze wereld gecontroleerd wordt en de noodzaak voor mensen om zich te verenigen, werd aan hem onthuld. Dit wordt allemaal beschreven in het boek HaMalach Raziel (De Geheime Engel). Na hem gingen zijn studenten verder met deze onthullingen, dat is doorgegaan tot aan de dag van vandaag.

Daarom vieren wij de dag van de geboorte van de eerste mens in onze wereld, die dit systeem van verbinding tussen mensen heeft ontdekt: hoe wij met elkaar verbonden moeten zijn en hoe wij onze correctie kunnen bereiken en tot eenheid kunnen komen. Nadat wij het besluit hebben genomen om op deze wijze te handelen, beginnen de tien dagen na Nieuwjaar – zij leiden naar Yom Kippur – waarop wij nauwkeurig ieder van de tien Sefirot van onze ziel onderzoeken, we richten ons elke dag op een specifieke Sefira en we stellen vast hoeveel we nog te doen hebben en waarin we onszelf nog moeten corrigeren.

Dan begint er een periode van 24 uur, de Grote Verzoendag genaamd, waarop wij ons gedrag moeten evalueren en de haat die wij naar elkaar voelen, moeten onthullen, de weerstand die we naar elkaar voelen. Dan moeten we elkaar om vergeving vragen, we moeten dichter bij elkaar komen, zodat deze vergeving niet alleen een formaliteit is, maar werkelijk vanuit een gezuiverd hart voortkomt. De Grote Verzoendag is een dag waarop we proberen om in alle hoeken door te dringen, in alle verborgen plekken van ons egoïsme, een dag waarop we alles te voorschijn halen en onszelf beloven dat we dit alles zullen corrigeren en tot onderlinge eenheid zullen komen.

Hierna hebben we vijf dagen die corresponderen met de vijf Sefirot: Keter, Hochma, Bina, Zeir Anpin en Malchut, daarna begint Sukkot. Sukkot is een periode waarin we correctie ontvangen van het Omringende Licht  (Ohr Makif) dat op ons schijnt door het dak dat wij uit loof bouwen.

We zitten zeven dagen in deze sukkah, zo geven we het Licht de mogelijkheid om tijdens deze dagen aan ons te werken, naar de voltooiing door Hesed, Gevura, Tifferet, Netzach, Hod, Yesod en Malchut. Elke dag vieren we de correctie van iedere Sefira van onze ziel, dit is het resultaat van de werking van het Omringende Licht.

Als wij onze ziel volledig gecorrigeerd hebben, kan zij het Hoge Licht ontvangen. Daarom wordt deze dag Simchat Torah (Vreugde der Wet) genoemd, namelijk de feestdag van het Licht. Zo voltooien we de complete cyclus van de feestdagen in het najaar.

We leren over de wijze waarop we moeten handelen, hoe onze ziel gebouwd is en door welke correcties de ziel op elk moment heengaat. Er is veel literatuur aan gewijd. Dit alles stemt overeen met de wetten van onze innerlijke wereld.

http://files.kabbalahmedia.info/files/eng_t_rav_2016-09-25_program_lc_kabbalah-ireligiya.mp4

From the Kabbalah Lesson in Russian, 9/25/16

Filed under: Feestdagen, Spiritueel Werk - Geen reacties→

Torah, Dewariem (Deuteronomium) 28:48: (…) zul je in plaats daarvan in honger, dorst en naaktheid en bij gebrek aan alles je vijanden, die de Eeuwige op je afstuurt, moeten dienen en zal Hij je een ijzeren juk op de hals leggen totdat Hij je heeft vernietigd. (vertaling: Jitschak Dasberg)

Je zult voelen dat je egoïstisch werk verricht en hoewel je het haat, is er geen manier om eraan te ontkomen, het blijft heersen over je. En zo zal je je vele dagen en jaren van je leven voelen.

Dit is echter al de realisatie van het juk waaronder je je bevindt. Zonder zulke brute, scherpe, en tegelijkertijd zinvolle gevoelens, is het onmogelijk om de Hoge Wereld binnen te gaan.

Vraag: Wordt dit als een gevorderde staat beschouwd?

Antwoord: Natuurlijk. Als een mens hier doorheen gaat en begrijpt dat hij niets kan beginnen omdat hij nog steeds een slaaf van zijn verlangens is, haat hij ze hartgrondig, maar tegelijkertijd kan hij er niet van loskomen; dan krijgt hij een kans om het uit te schreeuwen.

Deze schreeuw, een beroep op de Schepper, helpt hem om de Hoge Wereld binnen te gaan, om op te stijgen, alsof hij naar boven komt vanaf de bodem van een modderplas.

Vraag: Betekent dit dat een mens eerst moet verdrinken?

Antwoord: Jazeker. En wel totaal, zodat hij zich ervan bewust wordt hoezeer er in al zijn verlangens en intenties nog geen gram spiritualiteit aanwezig is.

Hij moet begrijpen dat alles van de Schepper afkomstig is en dat hij volkomen machteloos is. Het maakt hem niet uit of hij zal sterven of niet, maar zijn egoïsme kan hij niet verdragen. Zo moet de allerlaatste realisatie eruit zien.

From KabTV’s “Secrets of the Eternal Book” 12/19/16

Filed under: Egoïsme, Spiritueel Werk, Torah - Geen reacties→

Torah, Dewariem (Deuteronomium) 28:51: Een brutaal volk (…) dat de voortbrengselen van je veestapel en de vrucht van je grond zal opeten totdat jij vernietigd zult zijn, dat geen koren, most of olie voor je zal overlaten noch de worp van je runderen of de aanwas van je kleinvee, totdat het je geheel tot de ondergang gebracht zal hebben. (Vertaling: Jitschak Dasberg)

Langzamerhand raakt een mens uitgeput, hij ziet hoe het egoïsme hem tijdens zijn leven geleidelijkaan doodt en er niets heiligs meer overblijft: geen familie, gezin, kinderen of kleinkinderen. Hij verliest het contact met hen en gaat voelen dat zij geen deel meer van zijn leven uitmaken.

Het egoïsme heeft zozeer de overhand gekregen dat er niemand meer in zijn omgeving is die hij kan accepteren als min of meer nodig of die voor hem belangrijk is. Ten behoeve van zijn kleinzielige egoïsme is hij bereid om alles op te geven. En dan brengt het egoïsme hem ter dood.

Hierover staat geschreven: “ (…) dat geen koren, most of olie voor je zal overlaten noch de worp van je runderen of de aanwas van je kleinvee, totdat het je geheel tot de ondergang gebracht zal hebben.”

Dit is de spirituele dood. Je vreet jezelf op en je weet niet wat je moet doen. Hier is geen sprake van fysieke honger, maar je voelt de mate waarin je ongevoelig bent geworden en afstandelijk in relatie tot anderen, je neemt niets en niemand meer waar. En er wordt naar je gekeken alsof je een monster bent.

We zullen nog veel dergelijke staten meemaken en uiteindelijk zal dit alles zich ophopen in het egoïsme en zal het tot de correctie daarvan leiden.

Het allerbelangrijkste is dat de mens zich hiervan bewust wordt, anders heeft dit alles geen enkele zin. De Torah is alleen hiervoor gegeven. Op het spirituele pad zie je duidelijk dat je verachtelijke, stomme dingen doet, je geniet er zelfs van, maar je kunt het niet helpen.

Op deze manier worden we ons bewust van onze natuur en daardoor kunnen we de natuur van de Schepper bereiken, dat is het doel van onze ontwikkeling.

From KabTV’s “Secrets of the Eternal Book” 12/19/16

Filed under: Egoïsme, Spiritueel Werk, Torah - Geen reacties→