Vraag: Ik heb onlangs de Wijsheid van Kabbalah leren kennen, ik heb de indruk dat deze wijsheid de vraag naar het begin van de schepping niet beantwoordt. U noemt vaak de Big Bang theorie, op die manier ondersteunt u de beweringen van goddeloze materialistische wetenschappers.

En Kabbalah zegt dat God bestaat. Als we van deze logica uitgaan, zou een vliegtuig geproduceerd kunnen worden door het opblazen van een vliegtuigfabriek.

Antwoord: Je bent een beetje in verwarring. Allereerst is de Big Bang, die aan het begin van de schepping heeft plaatsgevonden en in de Wijsheid van Kabbalah wordt beschreven, niet iets wat eerst bestond en later explodeerde en ophield te bestaan. Het gaat over de hoge energie die tot in het laagste niveau doordrong, tot het niveau van onze wereld, en over het begin van de verspreiding van die energie.

Daarvoor was er geen tijd, geen beweging en geen ruimte. Eén microscopisch kleine vonk van het hoge Licht dat zich in onze wereld materialiseerde, bracht de ruimte voort waarin ons universum bestaat en alles wat daarin aanwezig is, te beginnen bij waterstof, helium en alle overige elementen.

Ten tweede vertelt de Wijsheid van Kabbalah ons hoe deze energie door de vijf hogere werelden neerdaalde, vanuit de wereld Ein Sof naar de laatste spirituele wereld, de wereld Asiya genaamd, vervolgens de barrière overging tussen de spirituele wereld en onze wereld, en alles wat zich daarin bevindt tot leven bracht. Dit alles wordt in de wetenschap van Kabbalah bestudeerd.

Blog in het Engels: https://laitman.com/2020/11/kabbalah-and-the-big-bang/

Het volgende blog verschijnt zondag a.s.

From KabTV’s “Fundamentals of Kabbalah” 11/11/18

Filed under: Structure of the Universe | Add Comment / Ask Question →

Filed under: Schepping, Werelden - Geen reacties→

Vraag: Als je ‘biologie” uit het Grieks vertaalt, krijg je als betekenis “studie van het leven”. Maar deze wetenschap heeft geen idee waar het leven op aarde vandaan komt. Weet u hoe het leven is ontstaan en wat het is?

Antwoord: Het leven is een speciale vorm van bewustzijn. Het is voortgekomen uit het verlangen, dat is eerst geschapen.

Geleidelijk heeft deze kracht van het verlangen zich zodanig ontwikkeld dat zij ging voelen dat zij bestond, zich ontwikkelde en dat zij gedeeltelijk ook stierf omdat diverse metamorfosen stierven. 

Vraag: Is er dan een soort kracht die het verlangen om te leven heeft geschapen? En waar komt de dood dan vandaan?

Antwoord: Een verlangen dat niet gerealiseerd wordt of zichzelf niet kan realiseren, sterft. Dit betekent dat de dood de afwezigheid van de vervulling van een verlangen is. Als het verlangen voelt dat het gevuld wordt, voelt het leven.

Zoals het in de wetenschap van Kabbalah uitgelegd wordt, schiep de Kracht van het Licht een verlangen en vulde het. Onder de invloed van het Licht verandert het verlangen voortdurend. Het Licht komt eerst, het verlangen komt op de tweede plaats. 

Vraag: Kunnen we dit alles bestuderen?

Antwoord: Natuurlijk, het gaat hier niet over geheimen.

Blog in het Engels: https://laitman.com/2020/08/how-did-life-come-about/

From KabTV’s “The Post-Coronavirus Era” 5/14/20

Related Material:

The Unsolved Mystery Of Life

How Is The Element Of Life Created?

The Valence Formula Of Desires

Filed under: Body and Soul | Add Comment / Ask Question →

Filed under: Licht, Schepping - Geen reacties→

Vraag: Waarom zouden wij iets moeten corrigeren als wij vanuit onze eigen wil niets verknoeid hebben?

Antwoord: Het Scheppingsplan ligt vast en wij zijn uitgenodigd om het te corrigeren, zoals wanneer we voor een klein kind een puzzel kopen of hem de stukjes van bouwspeelgoed geven en hem vragen om het in elkaar te zetten, want op die manier ontwikkelt hij zich, gaat hij de wereld beter begrijpen.

In feite corrigeren wij niets. De Schepper heeft aanvankelijk een ideale staat geschapen die Hij vervolgens met opzet vernietigde zodat wij, door ieder deeltje met alle andere opnieuw te verbinden, de staat van volkomen heelheid zullen bereiken. Met andere woorden, zodat wij als resultaat van ons werk, de heelheid zullen bereiken die in de oorspronkelijke staat al vaststond.

Het verschil tussen de oorspronkelijke staat en de ultieme staat gaat over ons bewustzijn, over het feit dat wij onszelf vermenigvuldigen met onszelf en alle combinaties bereiken, alle combinaties die er maar tussen ons mogelijk zijn en zo de staat van heelheid bereiken, het begrip van de innerlijke essentie, van wat de Schepper eigenlijk heeft gedaan en waarom, waar Hij het verlangen mee gevuld heeft en wat de essentie van het Licht is. 

Door dat te bereiken, wordt een mens gelijkvormig aan de Schepper in zijn begrip en zijn bewustwording van het hele Scheppingsproces, hij stijgt boven de fysieke wereld uit naar de wereld van krachten, naar de staat van oneindigheid en eeuwigheid.

Dit is de verworvenheid en de bewustwording van het oneindige, onafhankelijk van de parameters van tijd, ruimte en beweging.

Blog in het Engels: https://laitman.com/2020/08/why-has-the-creator-destroyed-the-ideal-state/

From KabTV’s “Fundamentals of Kabbalah” 9/16/18

Related Material:

The Three States Of Creation

That Is How We Were Created

Why The Soul Requires Correction

Filed under: Kabbalah Study, Spiritual Work | Add Comment / Ask Question →

Filed under: Kabbalah Studie, Schepping - Geen reacties→

De Scheppingsgedachte bevat alles, zelfs mijzelf, en ik verlang ernaar om deze Gedachte te bereiken. De Schepper heeft mij deze mogelijkheid gegeven, alsof Hij een witte punt in mij heeft geschapen, “het missen van de Schepper”, genaamd. Ik ontwikkel dit gemis en richt het naar de Schepper.

Ik bevestig dat er inderdaad geen ander is dan de Schepper en dat ik deel uitmaak van dit concept. Van mijn kant wil ik in de totale realiteit niets veranderen, ik wil alleen de Schepper bereiken, mij met de Scheppingsgedachte verbinden. Dit betekent dat ik mij aan de Schepper wil hechten.

Hoe meer wij ons hiervoor inspannen, hoe meer wij ons ontwikkelen, veranderingen ervaren en langs de tijdas vooruitkomen. Er zullen allerlei veranderingen in ons plaatsvinden en wij zullen voelen dat wij Zijn vorm beginnen aan te nemen. Zo is het ook in onze wereld: door dichterbij iemand te komen, nemen wij geleidelijk zijn gewoonten en dingen waar hij van houdt over. Zo beginnen wij de vorm van de Schepper aan te nemen, Zijn gedachte over te nemen en wordt het onze gedachte. Zo komen wij tot hechting aan Hem.

De Schepper heeft de gedachte geschapen en wij zijn er deel van, we zijn erin opgenomen. Daarnaast heeft Hij ons de mogelijkheid gegeven om ons te transformeren tot de gelijkenis aan deze Gedachte en zo opgenomen te worden in de Schepper. Deze Gedachte komt in ons, zoals er een programma in een computer geladen wordt, maar wel volgens ons eigen verlangen en ons eigen verzoek.

Dan worden wij getransformeerd en gestructureerd, zodat wij in alles wat in ons aanwezig is, in alle 620 elementen en verlangens, de Hoge Kracht die in ons werkzaam is, gaan voelen. Langzamerhand vult deze Kracht ons, zoals de voortgangsbalk op de computer het percentage aangeeft wat gedownload wordt en er honderd procent bereikt wordt. Zo werkt ook de Scheppingsgedachte aan ons, afhankelijk van onze inspanningen, en dan komt deze Gedachte bij ons binnen. Dit betekent dat wij gevuld worden met de Schepper en ons aan Hem hechten. 1 

Zijn de inspanningen om je aan de Schepper te hechten persoonlijk werk of is het werk in de Ten? Al het persoonlijke werk bestaat uit integreren in de Ten. Het kan een heel leven duren en soms meer dan één leven. Kijk maar eens naar de tijd die nodig is geweest voordat de mensheid uiteindelijk heeft begrepen dat er geen andere keus is dan aan verbinding te werken. Anders zijn we niet in overeenstemming met het karakter van de aarde en zullen wij van deze planeet weggevaagd worden. Hoeveel tijd, lijden en werk heeft het gekost om dit te realiseren?

Al het werk voordat je in de groep geïntegreerd bent, is alleen nog maar de preparatie voor het ware werk. Als ik begin te integreren, komt er beweging in de voortgangsbalk en dit geeft het percentage aan van het programma dat gedownload wordt. In de mate waarin ik in de groep integreer, maak ik ruimte voor de Scheppingsgedachte, zodat deze bij mij kan binnenkomen en mij kan vullen.

In de mate waarin ik mij bevrijd van mijn ik en in de Ten integreer, kan de Scheppingsgedachte mijn verbinding met de groep vullen, namelijk de gecorrigeerde Kli. Zo word ik gevuld en bereik ik gelijkvormigheid en verbondenheid met de Schepper. Deze verbondenheid wordt steeds sterker.

Het werk aan verbondenheid met de Schepper is alleen in de Ten mogelijk. In het verleden, dat wil zeggen in de voorbije niveaus van de ontwikkeling van de mensheid, was het niet zo, toen waren er ander manieren om gehechtheid aan de Schepper te bereiken. In onze tijd is dit echter de enige manier. 2

From the 1st part of the Daily Kabbalah Lesson 8/22/19, “There is None Else Besides Him”

1 Minute8:45

2 Minute 13:15

Blog in het Engels: https://laitman.com/2019/09/integrate-in-the-ten-make-space-for-the-thought-of-creation/

Related Material:

Cursory Thoughts On Shamati, “There Is None Else Besides Him”

See Through The Ten

Discord In The Ten: An Invitation From The Creator

Filed under: Daily Kabbalah Lesson, The Creator | Add Comment / Ask Question →

Filed under: Schepper, Schepping, Spiritueel Werk - Geen reacties→

Waarom studeren wij Pticha (Preface to the Wisdom of Kabbalah) of The Study of the Ten Sefirot? Moet ik weten hoeveel engelen er in de hemel zijn en hoe zij heten? Wij willen het complete systeem voor ons zien, daarom is het heel belangrijk om Pticha te studeren. Wij willen begrijpen hoe wij in dit systeem leven en er deel van uitmaken door ermee samen te werken. Ik beïnvloed het systeem en het systeem beïnvloedt mij, op die manier voel ik dat ik ermee verbonden ben. Daarom moet ik het studeren, het leren waarnemen als een heel, gesloten, integraal en globaal systeem, samen met alle werelden en spirituele objecten, alle krachten.

Alles wat wij studeren. bevindt zich in één enkel systeem waarin ik mijzelf wil zien, wil begrijpen hoe ik het beïnvloed en hoe het mij beïnvloedt. Ik wil elke staat waarin ik ben, beschouwen als een gevolg van dit systeem. Het bevat het leven in deze wereld en andere situaties: alles bevindt zich in één enkel systeem.

Het is belangrijk om informatie te krijgen over deze wereld, onze geschiedenis, economie, crises, daardoor verkrijgen wij een zo volledig mogelijk beeld en begrijpen wij waar we ons bevinden. Wij weten dat Baal HaSulam belangstelling had voor wetenschap, hij gebruikte alle informatie die hij ter beschikking had in zijn uitleggingen. Er staat niet tevergeefs geschreven dat een Kabbalist eerst alle wetenschappen van deze wereld moet bestuderen en dat hij pas daarna zal begrijpen wat er boven deze wereld gebeurt.

Daarom is het belangrijk om de Preface to the Wisdom of Kabbalah te studeren, want zo krijgen wij een totaalbeeld en worden wij er deel van door een bewuste interactie met de werkelijkheid aan te gaan. 1

From the 1st part of the Daily Kabbalah Lesson 7/16/19, Writings of Baal HaSulam, “Preface to the Wisdom of Kabbalah,” Item 92

1 Minute 0:20

Blog in het Engels: https://laitman.com/2019/07/why-study-pticha/

Related Material:

Preface to the Science of Kabbalah (“Pticha”) – Item 1

Both Feelings And Mechanics

The Essential Secret Of The Jews, Part 25

Filed under: Daily Kabbalah Lesson | Add Comment / Ask Question →

Filed under: Kabbalah Studie, Pticha - Geen reacties→

Restrictie – De weigering van Malchut om het Licht te accepteren

Vraag: Als de ontwikkeling van de wereld na de eerste fase was gestopt, zouden wij dan op dieren lijken die geen onafhankelijk verlangen om te ontvangen hebben?

Antwoord: Ja.

Vraag: En als alles bij de vierde fase was gestopt en zich niet verder ontwikkeld had, zouden wij dan het verlangen niet onder controle gehad hebben, hoewel dit verlangen onafhankelijk was geworden?

Antwoord: Het is dan nog geen onafhankelijk verlangen, want hoewel het breekt en zich zelfstandig op genot richt, is het gericht op het genot dat Keter dicteert. Het wil volgens haar aard vervuld worden. Dit verlangen realiseert zich dat het hetzelfde wil als Keter.

Malchut voelt dat zij van Keter ontvangt en kiest wat zij van Keter wil ontvangen. Juist omdat zij van Keter wil ontvangen, blijft ze zich innerlijk ontwikkelen en realiseert zij zich dat ze niet vrij is, dat zij onder de controle staat van al die vormen van verlangens en genot. Dat betekent dat plus en min haar volledig onder controle hebben. 

Zo dient de eigenschap van vrijheid zich in Malchut aan. Zij wil zich niet voegen naar het gebrek aan vervulling, maar ook niet naar het verlangen om vervuld te worden. Zij wil zich onafhankelijk voelen omdat zij voelt dat die eigenschap in Keter aanwezig is, Keter is de eerste, vóór Keter bestaat er niets.

Nu ontwikkelen zich enkele nieuwe staten in Malchut, zij voelt zich als een onvolmaakte creatie en zij wil aan Keter gelijkvormig worden, gelijkvormig aan haar Schepper.

Zij voelt dat de Schepper volkomen vrij is en geven en ontvangen overstijgt. Maar zij wordt ofwel door het gebrek aan vervulling gecontroleerd, of door het feit dat zij vervuld wordt. Dit betekent dat zij geen vrije wil heeft, geen onafhankelijk “ik”, en de invloed van zowel de plus als de min hebben haar volkomen onder controle.

Zij gaat voelen dat zij geen vrijheid heeft, maar dat zij volledig onder controle staat. Dit wordt benoemd als: de onthulling van het kwaad van de eigen natuur – die afhankelijk is van genot of van het gebrek aan genot – voelen

Door dit gevoel krijgt Malchut een gevoel van schaamte, door het feit dat zij geen vrije wil heeft en zij in principe volledig onder controle staat. Het gevoel volledig gecontroleerd te worden, veroorzaakt de behoefte aan onafhankelijk handelen. Dit belemmert haar zodanig dat zij elk contact met het Licht een halt toeroept.

Deze staat wordt Tzimtzum (restrictie) genoemd. Het gevoel van het schepsel dat het volkomen gecontroleerd wordt en niets van zichzelf heeft, niets onafhankelijks, dwingt haar ertoe om haar handelingen en haar verlangen, te beperken. Zij wil volledig stoppen.

Het schepsel is bereid om de voorgaande staat, waarin het volledig onder controle stond, uit te wissen. Daarom wordt deze staat ‘restrictie’ genoemd. Met andere woorden: als Malchut voelt dat er geen mogelijkheid is om vrij te handelen, is zij bereid om er alles voor te doen om het gevoel gecontroleerd te worden te vermijden.

Vraag: Komt de schaamte die Malchut voelt, voort uit het gevoel volkomen gecontroleerd te worden of komt het doordat zij tegengesteld is aan de Hoge Kracht die haar geschapen heeft?

Antwoord: Dat is praktisch hetzelfde.

From KabTV’s “Basics of Kabbalah” 11/27/18

Blog in het Engels: https://laitman.com/2019/07/the-structure-of-the-universe-part-4/

Filed under: Structure of the Universe | Add Comment / Ask Question →

Filed under: Malchut, Schepping - Geen reacties→

Het verschil tussen de eerste en de laatste fase van de ontwikkeling van het verlangen

Vraag: Wat is het verschil tussen de eerste fase van de ontwikkeling van het verlangen en de laatste fase? Zij willen beide ontvangen.

Antwoord: Natuurlijk. Maar het feit is dat ontvangen in de eerste fase van Hochma instinctief is, gericht en bindend, want Hochma was op deze manier vanuit Keter gecreëerd. In deze staat werkt de schepping alleen maar omdat zij door innerlijke eigenschappen wordt gedwongen.

In Bina is er geen communicatie meer met de Bron, Keter, want Bina weigert om te ontvangen, zij breekt de stroom van genot af, de controle die van Keter uitgaat, dan begint de schepping zelf te bepalen wat zij belangrijk vindt. Dit creëert een nieuw verlangen, Malchut, dat bepaald wordt door waar zij zelf naar streeft,

Vraag: Is dit dan een onafhankelijk verlangen en is het dat niet in de eerste fase?

Antwoord: Inderdaad. Je kunt dit vergelijken met het vullen van iets levenloos of van iets wat wil hebben, vraagt en ernaar verlangt om gevuld te worden. 

Vraag: Laten we het voorbeeld van de maaltijd nemen. Als ik een gerecht krijg dat ik nooit eerder gegeten heb, probeer ik niet meteen om het te eten, hoewel ik een verlangen om te ontvangen heb. Alleen nadat ik het geprobeerd heb, heb ik mijn eigen verlangen naar dit gerecht. 

Vormen de vier fasen van de ontwikkeling van de schepping de essentie van de hele Kabbalah? Begrijp ik dat goed?

Antwoord: De vier fasen van Direct Licht gaan over de creatie van het schepsel, het verlangen. Maar dit schepsel voelt in principe dat het zelf verlangens heeft. De eigenschap van Bina scheidt de schepping van de Bron: enerzijds Keter, dat vervulling geeft, anderzijds Malchut dat ontvangt. We zouden kunnen zeggen dat Bina een scheiding aanbrengt.

De schepping is nog niet onafhankelijk. Zij haast zich naar wat Keter haar wil geven, maar tegelijkertijd voert ze geen controle uit op haar verlangens. Je verlangens controleren, betekent dat je erboven staat, naar een hoger niveau stijgt; als je controle hebt, controleren de verlangens jou niet, maar creëer jij je verlangens.

De hele schepping begint dus met de vier fasen van Direct Licht. Als de laatste fase, Malchut, tenslotte gevuld is met al het genot, namelijk met het Licht van Keter, wordt zij Malchut van de Wereld van Oneindigheid genoemd, want haar vervulling is absoluut oneindig: zij ontvangt zoveel als zij verlangt en wordt erdoor vervuld.

From KabTV’s “Basics of Kabbalah,” 11/27/18

Blog in het Engels: https://laitman.com/2019/07/the-structure-of-the-universe-part-3/

Filed under: Structure of the Universe | Add Comment / Ask Question →

Filed under: Schepping, Sefirot, Verlangen - Geen reacties→

De fasen van de ontwikkeling van de schepping

De Schepper laat het Licht (+) van vervulling, van voldoening, uitstromen, dit brengt het verlangen naar het Licht voort, de Kli (vat) (-).

Het Licht is fase 0 (Keter). De eerste fase, Hochma, is al een verlangen om te ontvangen dat van het Licht wil genieten. Dit is een natuurlijk, instinctief verlangen. Gewoonlijk tekenen wij dit als een vat dat het Licht ontvangt.

Nadat het Licht het verlangen heeft geschapen, begint dat verlangen te veranderen. Nu wil het gelijkvormig worden aan het Licht en daarom weigert het om te genieten. Het Licht geeft geleidelijk Zijn eigenschappen van geven door, en het verlangen dat nu zelfstandig wil geven en gelijkvormig aan het Licht wil worden, dooft uit. Dit is de derde fase, Bina.

Vraag: Als ik in stadium 1 wilde ontvangen, wil ik dan in fase twee, onder de invloed van het Licht, plotseling geven, gelijkvormig worden aan het Licht?

Antwoord: Onder de invloed van het Licht begin je te veranderen.

De derde fase is heel interessant. Deze is tegengesteld aan de eerste fase, het schepsel bereikt nu namelijk een staat die tegengesteld is aan de oorspronkelijke staat waarin het was geschapen. Daarna besluit Bina: “Als ik wil geven, moet ik mijzelf realiseren.” Daarom wordt er, vanuit dat verlangen om te geven, een nieuwe fase geschapen, Zeir Anpin genaamd.

Er bestaat nog een verlangen om te ontvangen, maar dat is heel klein, niet zo groot als in de fase van Hochma.

Vraag: Waarom is fase twee onvoldoende? We worden immers toch gelijkvormig aan de Hoge Kracht die gevend is.

Antwoord: Nee. We worden gelijkvormig aan de Hoge Kracht in onze intentie, maar niet in onze vorm. Wij geven niets in Bina, het enige is dat we weigeren om te ontvangen. Maar als Bina zichzelf realiseert in Zeir Anpin, de derde fase, concretiseert zij zich als gelijkvormig aan de Schepper.

Daarom is Keter de eigenschap van geven van de Schepper. Hochma  is de concretisering van dit verlangen om te geven. Bina ontvangt de eigenschap die Hochma aan haar doorgeeft en weigert van haar kant om te ontvangen.

Maar vooralsnog heeft zij niets te geven en wil zij dat ook niet.

In de derde fase, Zeir Anpin, realiseert Bina haar eigenschap van geven. Het is alsof zij dit voortbrengt, deze volgende eigenschap heeft gecreëerd en deze vervult.

Vraag: Dus in de derde fase is het zo dat ik zowel iets geef als neem?

Antwoord: Ja. Zeir Anpin is complex, ingewikkeld, alsof het uit twee delen bestaat, zoals Bina. Hochma bestaat ook uit twee delen, evenals Keter. Dit betekent dat de wil om te ontvangen altijd aanwezig is. 

Als Zeir Anpin volledig gevuld is door Bina, begint het te voelen dat het belangrijker is om gevuld te worden dan het ontvangen te weigeren. Daarom wordt de eigenschap die verlangt naar vervulling Malchut (koninkrijk) genoemd: het koninkrijk der verlangens. 

Malchut is volkomen tegengesteld aan Keter, Dit betekent dat de schepping, die volkomen tegengesteld is aan de Schepper, tenslotte wil realiseren wat Hij voor haar gepland heeft. Dit betekent dat de Schepper wil geven en dat Malchut wil ontvangen wat Keter wil geven.

From KabTV’s “Basics of Kabbalah” 11/27/18

Blog in het Engels: https://laitman.com/2019/07/the-structure-of-the-universe-part-2/

Filed under: Kabbalah Study, Spiritual Work | Add Comment / Ask Question →

Filed under: Geven, Ontvangen, Schepper, Schepping - Geen reacties→

Het plan van de Schepping – Vreugde brengen aan de schepping

Vraag: Wat is het doel van de schepping?

Antwoord: Het doel van de schepping is uiterst belangrijk. Het overstijgt alles wat tot nu toe geschapen is.

Het doel van de schepping is: vreugde brengen aan de schepping. Om dit te bereiken, moet de schepping een verlangen naar vreugde hebben. Daarom moet er eerst een behoefte in de schepping aanwezig zijn, een gevoel dat de schepping iets verlangt. De belangrijkste eigenschap van de essentie van de schepping is het gevoel dat er iets ontbreekt. Dit wordt “het verlangen om genot te ontvangen” genoemd. 

Dit verlangen moet zich geleidelijk ontwikkelen, zodat de schepping zal kunnen bepalen wat wenselijk en niet wenselijk is voor haar, in welke fasen, in welke vorm, etc., dit kan alleen als het verlangen zich geleidelijk ontwikkelt. Met andere woorden: de schepping kan niet in één keer geschapen worden. Een machine die een bepaalde functie moet uitvoeren, kan snel gebouwd worden, maar om als schepping onafhankelijk te worden, gelijkvormig aan de Schepper te worden, vreugde te ervaren, moet het verlangen diverse stadia van ontwikkeling doormaken.

Vraag: Blijkt hieruit dat de Schepper de schepping niet in één keer kan scheppen, zonder verschillende stadia van ontwikkeling?

Antwoord: Het antwoord is: inderdaad. Als de schepping niet door een geleidelijk proces van ontwikkeling zou gaan, zou het geen schepping zijn. De schepping zou dan op een robot lijken, op de minerale, vegetatieve en animale niveaus van de natuur die hun programma automatisch uitvoeren, zonder enige vrije wil of onafhankelijke participatie van hun kant.

Een menselijk wezen creëren, betekent dat het verlangen zich naar een punt van onafhankelijkheid ontwikkelt en naar het bewustzijn van wie het is, wat het is, door wie het bestuurd wordt en waarom en hoe het juist op deze specifieke manier gecreëerd is. Enerzijds moet dit verlangen eigenschappen hebben die tegengesteld zijn aan de Schepper, anderzijds moet het de mogelijkheid hebben om de eigenschappen van de Schepper te bereiken. Op deze manier kan de schepping uiteindelijk perfectie bereiken. Daarom begint alles met de invloed van de Schepper op de schepping.

From KabTV’s “Basics of Kabbalah,” 11/27/18

Blog in het Engels: https://laitman.com/2019/07/the-structure-of-the-universe-part-1/

Filed under: Kabbalah Study | Add Comment →

Filed under: Doel, Schepper, Schepping - Geen reacties→

De behoefte aan de grootheid van de Schepper is het belangrijkste wat ons naar spiritualiteit leidt. Hoe meer wij hier naar streven en vechten voor de grootheid van de Schepper, zodat Hij belangrijker wordt voor ons dan alles wat er verder bestaat, hoe meer wij ons pad veranderen en onszelf op de spirituele wereld richten. Spiritualiteit is op de grootheid van de Schepper gebouwd: in de mate waarin de Gastheer belangrijker wordt voor mij dan ikzelf, ben ik in staat om aan Hem te geven. Daarom gaat dit niet over één klein onderwerp uit vele, maar over het belangrijkste en beslissende onderwerp.

De hele dag door moet ik nagaan of de grootheid van de Schepper mij zodanig vergezelt dat ik Hem nodig heb als zuurstof. Net zoals ik niet kan stoppen met ademen, moet ik elke seconde controleren of ik de behoefte aan de grootheid van de Schepper voel, of ik daarvoor leef, zodat alleen dit mij bezielt. Als de Schepper uit het leven van de mens verdwijnt, valt hij onmiddellijk terug in zijn egoïsme dat de macht over de mens overneemt en hem/haar verandert in een dier.

Het is heel moeilijk voor ons om de grootheid van de Schepper te voelen, want Hij verbergt zich, Hij verbergt Zich voor ons zodat wij Hem niet zoeken vanuit hebzucht, materieel en zelfzuchtig voordeel. Op die manier zouden wij ons egoïsme alleen maar vergroten. Wij moeten willen dat de Schepper over ons regeert omdat Hij hoger is dan ons egoïsme. Als wij de grootheid van de Schepper prefereren boven de grootheid van ons egoïsme, prefereren wij geven boven ontvangen en dan maken wij vorderingen.

Hiervoor heeft de Schepper veel voorbereid en heeft hij de gemeenschappelijke ziel gebroken, daardoor komen wij in Tens bij elkaar en ontwikkelen wij met elkaar de behoefte aan de grootheid en de belangrijkheid van de Schepper. Er staat geschreven: “Moge de mens zijn naaste helpen.” Als wij onder de indruk zijn van de verlangens van de vrienden en dit afgunst en ambitie veroorzaakt, kunnen wij het Hervormende Licht aantrekken.

Het Licht zal komen, zelfs als onze intenties en vragen nog niet onbaatzuchtig zijn. Wij kunnen dit vergelijken met een moeder die haar baby begrijpt – hij weet nog niet hoe hij moet praten en hoe hij iets kan vragen – maar de moeder voelt wat de baby wil. Daarom is het voor ons voldoende om te roepen en vanuit ons egoïsme vragen te stellen en om hulp te vragen. Hoewel we naar de grootheid van de Schepper streven vanuit onze egoïstische motieven, worden ze Boven geaccepteerd als onvermijdelijk van onze kant.

Als wij ons, via de groep, tot de Schepper wenden – dit betekent dat iedereen zich enigszins annuleert – wekken wij het Hervormende Licht dat ons verandert. Stukje bij beetje gaan wij de behoefte aan de grootheid van de Schepper voelen en ook Zijn grootheid zelf. Als dat Licht een beetje op ons schijnt, kunnen wij al beseffen dat dit een complete remedie is. Wij voelen dat dit het enige is wat wij missen.

Met de hulp van de groep vervang ik het belang van mijn egoïsme – dat mij er constant toe dwingt om voor mijzelf te zorgen en aan mijzelf te denken – door de grootheid van de Schepper en bekommer ik mij om Hem, ik verplaats mij van de materiële wereld naar de spirituele wereld, van ontvangen naar geven. De grootheid van de Ten en de grootheid van de Schepper daarin, is de hefboom die mij helpt om mij van de materiële naar de spirituele wereld te verheffen.

Ik moet nagaan of ik zorg draag voor de belangrijkheid van de grootheid van de Schepper en dit zie als het belangrijkste wat ik nodig heb. Dan zal ik al het andere wat helpend zal kunnen zijn, met vreugde accepteren. Afhankelijk van de grootheid van Schepper, de grootheid van de Gastheer, zal ik in staat zijn om aan Hem te geven en verder te komen in spiritualiteit. Daarom zal dit onderwerp ons vergezellen tot aan het einde van de correctie, want de grootheid van de Schepper kent geen grenzen en het is het enige wat ons omhoog heft. 1

De Schepper is niet alleen de eigenschap van geven. Geven is een kracht die in de natuur bestaat, maar een kracht is zielloos, wij kunnen haar niet benaderen. De Schepper is niet alleen een kracht, maar ook het verlangen, het plan, het programma, en het doel van de schepping en het leven. De Schepper bouwt mijn hele leven en mijzelf. Daarom roep ik tot Hem en niet tot één van Zijn eigenschappen of manifestaties. 2.

From the 1st part of the Daily Kabbalah Lesson 6/26/19, Deficiency For The Greatness of the Creator

1 Minute 0:20

2 Minute 9:40

Blog in het Engels: https://laitman.com/2019/07/the-main-thing-that-guides-us-in-spirituality/

Related Material:

Revealing The Deficiency For The Greatness Of The Creator Between Us

Discovering The Greatness Of The Creator

Being Impressed By The Creator’s Greatness

Filed under: Daily Kabbalah Lesson | Add Comment / Ask Question →

Filed under: Grootheid van de Schepper, Spiritualiteit - Geen reacties→