Vraag: De Torah vertelt ons een verhaal over hoe het volk dat door de woestijn trok, dreigde te sterven door gebrek aan water en hoe Mozes zich wendde tot de Schepper om hulp. De Schepper droeg Mozes op om naar een rots te gaan en daarmee te spreken, in de nabijheid van het gehele volk, dan zou deze rots hem water geven.

Maar in plaats van ermee te spreken sloeg Mozes met zijn staf op de rots en “water van disharmonie” stroomde eruit, zo genaamd vanwege ongehoorzaamheid aan de Schepper. Waarom gehoorzaamde Mozes, de leider van de gehele natie, niet aan de opdracht van de Schepper?

Antwoord: De rots is de grond, Malchut, het verlangen om genot te ontvangen, dit moet gecorrigeerd worden om gebruikt te worden “ten dienste van geven”. Deze correctie kan óf plaatsvinden in de vorm van een “klap” óf in de vorm van een “gesprek”, afhankelijk van het niveau. Op deze wijze kan het een daad van geven voortbrengen: het water dat eruit stroomt.

Water is de kracht, die leven geeft aan het verlangen om genot te ontvangen en het verandert dit in het verlangen dat ontvangt ten dienste van geven. Wanneer je “spreekt” met de rots, Malchut, maak je er contact mee via het menselijk niveau, het niveau van “spreken”, het niveau van Bina en het water dat je van daaruit ontvangt is vol leven, geven, genade (Hassadim).

Maar wanneer je erop slaat, ontvang je “water van disharmonie”. En hoewel het water is (het symbool van Bina, geven), is dit water niet vriendelijk (het draagt de kracht van Gevurot in zich), het is onder de invloed van Malchut gekomen. Dit is de oorsprong van alle tyfonen, overstromingen en tsunami’s. Al deze dingen zijn een weergave van de kracht van Bina, onder de controle van Malchut.

“Het volk” zijn alle privé verlangens en Mozes is de hoogste eigenschap, die de mogelijkheid heeft om het water van Bina te ontvangen door Malchut, het verlangen om genot te ontvangen, naar Bina te verheffen. Maar Mozes ziet, dat er niet genoeg kracht aanwezig is om alle andere verlangens, “het volk” genaamd, uit hun huidige staat op te tillen en ze, met hem samen, naar het niveau van Bina te brengen. Daarom slaat hij op de rots in plaats van op te stijgen naar een hoger niveau en ermee te “spreken”. In plaats van zich ermee te verbinden op het hogere niveau van “spreken”, verbindt hij zich er alleen mee op het niveau van “daden”.

Mozes werd bestraft voor deze ogenschijnlijke zonde. Maar we moeten begrijpen dat alle “bestraffingen” die in de Torah beschreven staan, correcties zijn. Hij was er eenvoudigweg niet toe in staat om het op een andere manier te doen, hoewel het op dat moment voor hem duidelijk was, dat hij het niveau van “spreken” moest bereiken: een bepaald niveau van verbinding tussen Malchut en Bina.

Een resultaat van zijn spirituele verwerkelijking is: “De Schepper zegt hem”. Maar het is gemakkelijker om dit snel en correct uit te voeren op het niveau van actie en hij ziet geen enkele andere mogelijkheid voor correctie.

Daarom werd Mozes gedwongen om te “zondigen”, en zijn correctie is aanwezig in zijn “straf” dat hij het land Israël niet mag betreden. Hij sterft als hij tot aan de grens is gekomen. Hoewel hij niet in staat was om het land in te gaan (het is zijn niveau niet), wordt hij “een trouwe gids” genoemd en het hoogste dat hij kan bereiken is Bina. Anderen volgen na hem.

Een grens is de lijn, waar ik ophoud met mijn daden van geven, omdat mij de kracht van de intentie daartoe ontbreekt. Dit dwingt mij te stoppen en mijn verlangen niet langer te gebruiken: ik leg mijzelf een beperking op.

Sterven betekent: niet in staat zijn tot daden van geven.

From the Lesson on Weekly Torah Portion 6/27/2011

Filed under: Innerlijk Werk, Thora, Zohar - Geen reacties→

Kabbalah boeken gebruiken verschillende beelden om de verbinding tussen Malchut en Bina te beschrijven. Zij gebruiken bijvoorbeeld het beeld van een bron, leeg of vol water. Een lege bron, Malchut, gebruikt alles en blijft leeg. Terwijl een bron vol water de juiste verbinding is tussen Malchut en Bina. Anderzijds rijst het verlangen van Malchut naar Bina, naar de hemel, en krijgt het van daaruit water. Daarom regent het.

Een andere beschrijving van de verbinding tussen Malchut en Bina is “een rood kalf”, een reinigend offer, waarvan de as sommigen reinigt en, in tegenstelling daarmee, anderen onrein maakt. Al deze overgangen hebben betrekking op de wijze waarop Bina en Malchut elkaar bevatten: óf Bina wordt opgenomen door Malchut, óf Malchut door Bina en de mate van rein of onrein zijn wordt bepaald door welke van deze twee het sterkste is, omdat de ene verbinding zuiverheid brengt en de andere onzuiverheid.

Het “kalf” symboliseert de kracht van Bina, de kracht van geven, omdat het melk geeft (het Licht van Hassadim, Genade). Maar als het rood (Adama) is, wat betekent dat het verbonden is met de aarde (Edom), is het vermengd met Malchut. En wanneer de krachten van geven en ontvangen, Bina en Malchut, zich met elkaar verbinden, bepaalt de mens wat de kracht zal zijn die daaruit voortkomt.

Als de mens zichzelf wil corrigeren en geven wil bereiken, zal hij de kracht van geven juist ontvangen uit deze verbinding van krachten, “een rood kalf” genaamd en hij zal zichzelf zuiveren. Maar als hij al zuiver was, wordt er een nieuw, egoïstisch verlangen in hem onthuld en als hij nog niet in staat is om ermee te werken, wordt hij onzuiver.

De Torah geeft ons gedetailleerde instructies over het vinden van een rood kalf en het verbranden ervan en over wat er vervolgens gedaan moet worden met de as. Dit zijn geen eenvoudige handelingen, omdat geen ervan in onze wereld bestaat, hoewel wetenschappers op zoek zijn naar de sporen van een rood kalf om te bewijzen dat het eens bestond, maar nu is het verdwenen.

In de tijden van de Tempel bevond de hele natie zich op een spiritueel niveau, dankzij de Wijsheid van Kabbalah, zoals er geschreven staat: “Iedere adolescent kende de wetten van onreinheid en reiniging”, namelijk het verschil tussen egoïstisch ontvangen en de kracht van geven. Met andere woorden: hun niveau stemde overeen met de verbinding tussen Bina en Malchut, “een rood kalf” genaamd en zij konden begrijpen waar de Torah naar verwijst.

De gehele Torah is een beschrijving van de volgorde van correcties, een “instructie” (Oraa) over de correctie van de ziel.

From the Lesson on Weekly Torah Portion 6/27/2011

Filed under: Innerlijk Werk, Thora, Zohar - Geen reacties→

Vraag: Zijn wij nu het juiste offer aan het maken voor de Tabernakel of is het de Schepper die het stukje voor stukje samenstelt? Wie is de architect?

Antwoord: Natuurlijk begrijpen we niets van ons werk, net als een kind van twee jaar oud opgroeit zonder te weten hoe hij op driejarige leeftijd zal zijn. Hij bedenkt het proces van zijn groei niet en vormt zichzelf niet op de leeftijd van drie jaar. Op dezelfde manier maken we een Menorah (een zevenarmige kandelaar) door een stuk goud in het vuur te werpen en het hierdoor vanzelf te laten ontstaan. Maar hoe gebeurt dit “vanzelf”?

Het feit is dat je zelf niets kan doen. Als je je intentie voorbereidt (niet de actie, maar alleen de intentie!), als je het bouwt in de middellijn, gaat het Licht jouw materie precies omzetten in de vorm die deze materie moet hebben. Deze materie kan geen enkele andere vorm aannemen! Met andere woorden, het heeft deze vorm al en je moet het alleen ontdekken door de intentie te hebben om dit beeld aan jou te laten onthullen.

Je betreedt een wereld die al lang van tevoren klaar is! Wanneer je de “bal en de bloem”, “de Menorah”, “de tafel”, “de onyx en andere stenen, “onthult, ben je aan het ontdekken wat al bestaat. Jij bent degene die je waarneming vernieuwt. Jij onthult het; het wordt aan jou onthuld. Jij bouwt je visie, perceptie, begrip en overeenstemming. Al naar gelang de mate van je overeenstemming , zie je de uiterlijke vorm niet, maar je ziet dat alles in je is. Je visie wordt intern.

Wat je nu ziet lijkt zich buiten jou af te spelen, maar in spiritualiteit zie je dat alles zich van binnen afspeelt. Dan is je perceptie authentiek. Je bent niet langer in de illusie waarin je je nu bevindt, waarin het lijkt alsof de wereld buiten jou bestaat, dat jij er bent en de wereld.
In spiritualiteit bestaat deze leugen niet. Je voelt dat alles in je is, in de ziel waarmee je je identificeert.

From the lesson on the weekly Torah portion on 2/4/11

Filed under: Spiritualiteit, Thora, Waarneming - Geen reacties→

Een vraag die ik heb ontvangen: Ik lees uw boeken al een tijdje. Ik groeide op in een Christelijke familie, maar al mijn vragen bleven onbeantwoord. U sprak vele malen over dat de Bijbel niet letterlijk geïnterpreteerd moet worden omdat het allegorisch is geschreven. Ik was hiervan al lange tijd overtuigd. Maar waarom gebruikt de Bijbel de term opoffering voor de zonden? Waarom zijn de geboden van opoffering van de zonden nodig, omdat het meest belangrijke in het Christelijke geloof is dat Christus zich gaf door zich op te offeren voor de hele wereld?

Mijn antwoord: De Bijbel spreekt over hoe men het egoïsme zich moet corrigeren om hetzelfde niveau te bereiken die gelijk staat aan de Schepper. Wanneer de Bijbel alle menselijke zonden opsomt gaat het hier over de openbaring van het menselijke ego. Dit betekent dat wanneer iemand zijn eigen ego onthult, hij zich een zondaar voelt, omdat hij anderen in zijn eigen voordeel gebruikt.

Maar de Bijbel biedt ook een oplossing door ons te vertellen hoe we het egoïsme in ons kunnen corrigeren. Het legt de verschillende niveaus van het ego uit (stilstaande, vegetatieve, dierlijke en het menselijke) als ook hoe je die moet corrigeren. Concreet genomen vertelt het ons hoe we onze intentie voor het zelf kunnen veranderen door het geven aan anderen.

Verwante Materialen:
Laitman.com Post: Kabbalah Is the Most Precise Language for Expressing Spirituality
Laitman.com Post: Why Are There So Many Words In the Torah?
Laitman.com Post: What Is Sin In Kabbalah?
Baal HaSulam Article: “The Teaching of Kabbalah and Its Essence”

Filed under: Thora - Geen reacties→

Een vraag die ik gekregen heb: In Beresheet 25:6: “Maar aan de zonen die Abraham had, gaf Abraham giften; en hij stuurde ze weg bij de Isaac zijn zoon, terwijl hij nog leefde, oostelijk, naar het land in het oosten”. Welke cadeaus hebben de zonen van de concubines van Abraham ontvangen? Waar zijn deze giften?

Mijn Antwoord: Deze giften en cadeaus zijn alle geloofsovertuigingen en religies in de wereld, op Kabbalah na. Kabbalah echter is de enige methode om het ego te corrigeren. De zonen van de concubines wilden zichzelf niet corrigeren en Abraham’s studenten zijn, en om deze reden stuurde hij ze naar het oosten – Kedma, naar de bron waaruit ze hun terugkeer naar Kabbalah zouden beginnen.

Bovendien spreekt de Thora niet over de mensen in onze wereld, maar over de spirituele krachten. Daarom bedoelden de Kabbalisten bijvoorbeeld niet dat de vrouw genoemd Sarah, het kind Isaac baarde. Ze bedoelden dat de twee spirituele Partzufim, genoemd Abraham en Sarah (in Kabbalah worden ze in het algemeen Vader en Moeder, Aba ve Ima genoemd), hun gemeenschappelijke meer gevorderde toestand baarden, die Isaac genoemd werd.

Verwante Materialen:
Laitman.nl Artikel: De Oorsprong En Het Doel Van Oosterse Leringen

Engelstalig:
The Path of Kabbalah: “The Birth of the Partzufim”
Article: “The Order of Creation”

Filed under: Thora - Geen reacties→

Een vraag die ik heb ontvangen: Wat is uw mening over het voorbereiden van de Thora rol om het in de Tempel te brengen?

Mijn Antwoord: Het is nodig om de mensen voor te bereiden om bij de Tempel te dienen, zodat zij de kwaliteit van de Schepper zullen verwerven. Om deze reden is de Thora rol niet het belangrijkste. Thora werd ons gegeven omwille van onze correctie, aangezien er geschreven staat: “Ik heb het egoïsme gecreëerd en de Thora voor zijn correctie“.

De Thora rol zal niet baten als men niet gecorrigeerd is. Het beste voor jou is dus om je energie en inspanningen te stoppen in de correctie van het volk.

Verwante Materialen:
Laitman.nl Artikel: Het Verschil Tussen Spirituele Correctie En Het Naleven Van Rituele Voorschriften
Laitman.com Post: Building the Third Temple
Introduction to the Book of Zohar: “Items 45-59″
 Introduction to Talmud Eser Sefirot, item 17, Lesson 10 [57:01m]:| Download

Filed under: Thora - Geen reacties→

Twee vragen die ik ontving betreffende de studie van spirituele teksten:

Vraag: Kan uw leer de studie van de Gemara vervangen? Wat is het verband tussen de Gemara en de wetenschap van Kabbalah?

Mijn Antwoord: Gemara is het vervolg op de Mishna. Beiden zijn deel van de Babylonische Talmud. Deze teksten spreken allemaal over de Schepper en de schepping, de correctie van de schepping en het bereiken van het doel- gelijkheid met de Schepper. Iets anders is er voor iemand in deze wereld niet te doen; het is de reden voor zijn aanwezigheid.

Om dit uit te leggen hebben Kabbalisten 4 talen gebruikt: de Tanach, Alachot, Agadot en de taal van Kabbalah. De taal van Kabbalah is de meest nauwkeurige, en daarom gebruiken Kabbalisten deze het meeste. Een enkele keer gebruiken ze de andere talen. Al deze teksten spreken over de handelingen van de Schepper. Daarom worden deze boeken “heilig” genoemd. Zie ook het deel “Vier Talen Worden Gebruikt in de Wijsheid van de Waarheid” van Baal HaSulam’s artikel “De Leer van Kabbalah en Zijn Doel” en het deel “Vier Talen” van mijn artikel “De Taal van Kabbalah“.

Vraag: Nadat ik lange tijd uw lessen gevolgd heb, is mij opgevallen dat u dezelfde onderwerpen steeds weer in andere bewoordingen herhaalt. Doet u dit bewust of is het enkel prettiger en meer acceptabel voor uzelf om geen nieuwe dingen uit de oorspronkelijke bronnen te onthullen? Ik heb u bijvoorbeeld nooit een poging horen doen om nieuwe aspecten van de Mikra te onthullen (een oorspronkelijke Bijbelse bron). U bent toch een Kabbalist en zou derhalve de innerlijke betekenis van deze geschriften moeten kennen.

Mijn Antwoord: Tijdens onze lessen volgens we een specifiek programma, net zoals de leerlingen van Rabash dit deden. Je kunt dit navragen bij al zijn leerlingen. In mijn tv shows bespreek ik de wekelijkse hoofdstukken uit de Thora. Al deze programma’s zijn via internet beschikbaar.

Verwante Materialen:
Laitman.com Post: How to Read the Torah
Laitman.com Post: To Pray Means to Reveal the Quality of Love and Bestowal Inside You
Interview: “Who is a Kabbalist”
Article: “The Secret Meaning of the Bible”
Baal HaSulam Article: “Introduction to the Book, The Tree of Life”, Item 1

Filed under: Thora - Geen reacties→

Een vraag die ik ontving: Waarom rechtvaardigt de Thora Jacob als hij tegen Esau liegt? Esau komt met open armen naar Jacob toe, en toch keert Jacob zich van hem af en probeert hem met geschenken af te kopen.

Mijn Antwoord: De Thora spreekt over iemands correctie, waardoor hij gelijkvormig wordt aan de Schepper. Jacob vertegenwoordigt de intentie om te geven en Esau vertegenwoordigt de wil om te ontvangen, ons egoïsme. Esau begrijpt niet dat hij altijd leeg zal blijven omdat zijn intentie “voor zichzelf” is, en dat hij alleen door deze te veranderen in de intentie “voor anderen” onmiddellijk door het Hoogste zal worden vervuld, met eeuwige vervulling – het Licht. Dit begrijpt het egoïsme niet, en daarom moet iemand zijn egoïsme om de tuin leiden. Hij moet het ego ertoe verleiden om aan spirituele ontwikkeling te werken, door het te vertellen dat het lijden kan vermijden en dat het spirituele vervulling en openbaring kan verkrijgen.

Zo helpt iemands egoïsme hem om Kabbalah te bestuderen, omdat het er vervulling van verwacht.
Het egoïsme studeert Lo Lishma – ten bate van zichzelf. Maar, tijdens het proces van het studeren, door het contact met vrienden en het daardoor ontvangen van het Licht van Correctie, houdt de persoon op de intentie “voor zichzelf” te waarderen en in plaats daarvan begint hij de intentie “om te geven” te waarderen – ten bate van anderen, ten bate van de Schepper.

Dit gebeurt dankzij de invloed van het Licht. En wanneer iemands intentie verandert, dan kan hij zijn egoïsme (Esau) gaan gebruiken om ten bate van het geven te ontvangen. Zo bereikt hij eeuwige, volmaakte vervulling. Deze manoeuvre lijkt op de manier waarop we trucjes gebruiken om een kind ertoe te verleiden om te studeren tot het tenslotte begrijpt dat dit voor zijn eigen bestwil was. Zo speelt de Schepper met elk van ons.

Verwante Materialen (Engels):
Laitman.com Post: Preface to the Science of Kabbalah. Items 13-16
Laitman.com Post: The Only Point of Freedom Is Your Reaction to the Creator
Laitman.com Post: The Goal of Creation Is Perfect Fulfillment
Article: “One Law”
Lesson on “The Introduction to the Book ‘From the Mouth of a Wise Man’”
Shamati #20: “LISHMA (for Her Name)”

Filed under: Thora - Geen reacties→

Een vraag die ik ontvangen heb: Kunt u alstublieft ons allen herinneren aan het verhaal over een Kabbalah student, die anderen diende door de studie ruimte voor te bereiden, het schoon te maken en andere studenten van voedsel en koffie te voorzien en hoe hij de hoogste spirituele verworvenheid van hen allen had?

Mijn Antwoord: Dit is het verhaal over Joshua, die Mozes hielp om zijn studenten te onderwijzen door de studieplek voor te bereiden en de juiste omstandigheden te scheppen. Door zijn Leraar te helpen, verdiende hij het om zijn opvolger te worden, om de spirituele leider van de natie te worden.

Verwante Materialen (Engels):
Laitman.com Post: Study, Work and Dissemination
Laitman.com Post: The Torah. The Book of Devarim. Chapter Vaetchanan
Laitman.com Post: Dates of the Torah’s Transmission from Moses to Our Days

Filed under: Thora - Geen reacties→

Een vraag die ik ontving: In het artikel, “De Openbaring van de Goddelijkheid (Matan Torah)” citeert Baal HaSulam de wijzen, “De Schepper bood de Thora aan alle naties en in alle talen aan, maar zij wilden het niet accepteren.” Wat wordt hiermee bedoeld?

Mijn Antwoord: Normaal gesproken voelt een persoon alleen zijn eigen natuurlijke egoïsme en wordt hierdoor beheerst. In dit geval wordt hij “de naties van de wereld” genoemd.

Wanneer het punt in het hart in hem naar boven komt (de embryo van zijn ziel, de toekomstige eigenschap van schenking en liefde voor zijn naaste), dan wordt hij door zijn doel, “Rechtstreeks naar de Schepper” (Isra-El, in het Hebreeuws) genoemd.

Dus wat de wijzen bedoelden te zeggen is dat wanneer een persoon geen punt in zijn hart voelt (wanneer hij nog steeds tot de naties van de wereld behoort), hij de Thora, het Licht van correctie, niet nodig heeft omdat hij de noodzaak tot correctie niet voelt.

Verwante Materialen (Engels):
Laitman.com Post: Israel Are Those Who Aspire Straight to the Creator
Laitman.com Post: Only People With the Point In the Heart Can Feel that Kabbalah Is the Salvation
Interview with the Future: “Two Parts to the Soul – Israel and the Nations of the World”
Talk: “The Birth of the Soul”

Filed under: Thora - Geen reacties→