Tag Archives: Bijbel

Gesprekken over de treden van de ladder, deel 64


Gesprekken over de treden van de ladder, deel 64

Waarom is het verboden om de Torah als een historisch verhaal te lezen? Waarom is “Maak voor jezelf geen gesneden beeld of enige gelijkenis” het strengste verbod in de Torah?

Als wij ons lichamelijkheid voorstellen in de plaats van spiritualiteit, kunnen we geen spiritualiteit bereiken. Dit brengt geen schade toe aan de Schepper of aan de wereld, maar dan blijven wij de Torah op het animale niveau lezen, alsof het een roman is. Dit is de reden van dit verbod. Daarom is men verplicht om de Torah te zien als de namen van de Schepper, want alleen deze benadering leidt ons naar het doel.

Mozes schreef de Torah in de vorm van een verhaal omdat hij geen andere taal had die de betekenis die hij wilde uitdrukken, kon overbrengen. Alle andere vormen van schrijven (Haggadah, Midrash, Halacha en de taal van Kabbalah) maken het veel moeilijker, bijna onmogelijk, om alle nuances en details die Mozes wilde uitdrukken tot uitdrukking te brengen. Daarom gebruikte hij de taal van verhalen en metaforen.

Blog in het Engels: https://laitman.com/2025/01/talks-about-the-steps-of-the-ladder-part-64/

Voor meer informatie: https://www.facebook.com/bnei.baruch.kabbalah.holland

Related Material:
Talks about the Steps of the Ladder, Part 63
Talks about the Steps of the Ladder, Part 62
Talks about the Steps of the Ladder, Part 61

Filed under: Talks about the Steps of the Ladder | Add Comment / Ask Question →

 

Hoe moeilijk is het voor iemand die niet Joods is om de Torah te begrijpen? (Quora)


Michael Laitman op Quora: Hoe moeilijk is het voor iemand die niet Joods is om de Torah te begrijpen?

De Torah begrijpen vereist de studie van de Wijsheid van Kabbalah, deze studie staat open voor iedereen, ongeacht religie, nationaliteit, gender of leeftijd.

Eerst lijkt de Torah op een historisch verhaal, maar Kabbalah onthult dat de Torah een methode voor correctie is en een tekstboek over de structuur van de Hoge Wereld.

Als we verder komen in de methode van Kabbalah – de methode die over de correctie van ons egoïsme gaat, d.w.z. een geleidelijke transformatie van onze aangeboren intentie om op een egoïstische manier te genieten, naar de intentie om gevend te zijn – gaan we de Torah begrijpen, want we bereiken de Hoge Wereld die door de Torah beschreven wordt.

Blog in het Engels: https://laitman.com/2022/07/how-hard-is-it-for-a-person-who-isnt-a-jew-to-understand-the-torah-quora/

Voor meer informatie: https://www.facebook.com/KabbalahInfoHolland

Het volgende blog verschijnt zondag a.s.

Written/edited by students of Kabbalist Dr. Michael Laitman.

Filed under: Q&A, Quora | Add Comment / Ask Question →

 

“En Ik gaf Jakob en Esau aan Isaak”

Profeten, Jozua 24:4: En Ik gaf Jakob en Esau aan Isaak; en ik gaf aan Esau het bergland Zeir in bezit; en Jakob en zijn kinderen trokken naar Egypte. 

De wegen van Jakob en Esau moesten in twee richtingen verdeeld worden, want zij hinderden elkaar. Als zij met elkaar zouden optrekken, zouden zij de Schepper niet hebben kunnen begrijpen. Daarom stelde de Schepper hen tevreden door Esau het bergland Zeir te geven en Jakob naar Egypte te laten afdalen, zodat hij daar allerlei soorten verlangens zou kunnen verzamelen, grote en egoïstische verlangens die hij miste om een serieuze beweging naar het doel te maken.

Vraag: Het lijkt alsof Jakob zich aan het ontwikkelen is en Esau niet. Klopt dat?

Antwoord: Esau hoeft zich niet te ontwikkelen. We spreken over een verlangen dat zich vrijwel niet hoeft te ontwikkelen. Maar het is krachtig en serieus. Dit is een egoïstisch verlangen om de Schepper te bereiken zonder zichzelf te corrigeren.

Blog in het Engels: https://laitman.com/2021/11/and-i-gave-to-isaac-jacob-and-esau/

https://www.facebook.com/KabbalahAcademyNederland

Het volgende blog verschijnt zondag a.s.

From KabTV’s “Secrets of the Eternal Book” 6/9/21

Filed under: Spiritual Work, Torah | Add Comment / Ask Question →

New Life #166 – Prominente vrouwen in de Bijbel, deel 2

New Life #166 – Prominente vrouwen in de Bijbel, deel 2

Dr. Michael Laitman in gesprek met Oren Levi en Nitzah Mazoz

Uitgebreide samenvatting

Vrouwen maken gebruik van trucjes. Waarom gebeurt dat?

Haar realisatie vindt plaats in andere mensen, in kinderen, etc. Zoals Miriam dat deed, zij had altijd een bemiddelende functie tussen het huis van de farao en van de moeder van Mozes. Zij is heel sterk, ze heeft een heel sterke geest, zij zorgt ook voor Mozes als hij volwassen is.

We zien dat Esther de connectie vormt tussen Mordechai en de machtige koning. Ze is enerzijds verborgen en anderzijds zichtbaar en leidinggevend. Een vrouw is de leidende kracht én degene die voor het gezin zorgt. We moeten de rol van de vrouw ontdekken, met name in Israël.

Waarom gebruikt ze trucjes?

Dat kunnen we van Adam en Eva leren. Eva ontdekt wat er verkeerd is in de relatie tussen man en vrouw.

We moeten het betere niveau spelen, de wijze waarop een vrouw het leven benadert, is een spel, zingen, dansen. Zo kleuren zij ons leven. Dan gaan wij de goedheid van het leven voelen.

Voor een man is alles eenvoudig, hij kent het spel niet. Zij onderwijst de man. Zij leert hem de flirt als een spel. We kunnen alleen door het spel boven het kwaad uitstijgen. Als een man dat begrijpt, kunnen we onze toekomst bouwen.

Het gezin maakt ons duidelijk hoe wij het systeem moeten bouwen. We hebben het gezin nodig, minder werk en meer thuis zijn en genieten van het gezin.

Een truc is een vrouwelijke eigenschap, ze koopt het hart van de man en doet dat niet regelrecht. Wat kunnen we daarvan leren?

Een vrouw staat dichtbij het systeem van het leven. Zij voelt het, ze voelt de schepping, een kind baren, borstvoeding, ze moet geven, haar vervulling vindt plaats door geven. De wijsheid van het leven komt van haar. De man brengt het geld in huis en zij zet het om in zorgen, voor het huis, voor voeding, kleding, enz.

We missen op alle niveaus in de maatschappij de kracht van de vrouw, zoals zij het gezin bestuurt. Wij moeten meer naar de vrouwen luisteren. Zoals Sarah Abraham hielp. Hij had het idee, maar zij implementeert het.

We hebben als mannen en vrouwen verschillende rollen. Achter de schermen kan zij de juiste methode uitvoeren. De man maakt fouten, hij is niet verbonden met de methode van de vrouw.

Hannah, ze was zo bedroefd omdat ze geen kinderen had. Ze bidt om een kind. Samuel de profeet wordt haar zoon. Wat betekent dit?

Haar gebed betekent dat zij werkelijk de correctie van de wereld wil. Samuel zorgde voor veel correcties. Hij werkte heel hard voor eenheid. Daar was haar gebed voor bedoeld, niet voor het missen van kinderen, maar voor eenheid. Vanaf Abraham was dit de grote wens: het hele volk als één familie. Daar gaat het over.

Waar moet de vrouw nu voor bidden? Waar moeten wij dankbaar voor zijn? Hannah bracht ook een dankgebed.

Voor vrede thuis. Voor verbinding, warmte, daar is zij gevoelig voor. Of het nu een vrouw van vroeger was of nu. De vrouw voelt zich heel dichtbij de natuur door kinderen te baren. Zij kent de Goddelijke Kracht door te baren, door borstvoeding, door anderen te voeden. Die kracht komt van God, het is de levenskracht.

Een vrouw verbindt ons met de Hoge Kracht, dat leren wij ook van Kabbalah, dat is een speciaal niveau van Binah. De Natuur is ook moeder: moeder Natuur. Dank ervoor dat we erin slagen om te verbinden, dat we eenheid bereiken. De Shechina is het symbool van de goddelijke Aanwezigheid.

Ruth, het symbool van de vrouw die haar volk en haar huis verliet en zich met Boaz verbindt. Wat kunnen wij van haar leren?

Als wij ons tot één familie verbinden, krijgen we extra kracht voor die verbinding. Dan wordt de ware Malchut gebouwd. Zij is het voorbeeld van iemand die het ego, haar opvoeding en haar land achter zich laat en met toewijding voorwaarts gaat, zij wil tot elke prijs eenheid bereiken. Een vrouw is tot veel in staat, dit ideaal is werkelijk het hoogste. Een vrouw kan alle problemen aan om dit te bereiken. Een man heeft die kracht niet.

Ze liet alles achter zich, maar juist door haar is koning David geboren. Nadat ze alles had opgegeven krijgt ze alles.
Een vrouw ontdekt de neiging tot het kwaad, Eva deed dat, een vrouw kan erboven uitstijgen en de man tot correctie verplichten, de man houdt zich er niet mee bezig. Zij maakt de overgang. Zij toont de weg. Zij weet dat de correctie plaats moet vinden. Zij voegt vuur toe aan de verbinding.

Ik wil de mannelijke kracht niet uitsluiten, maar een vrouw spoort aan tot correctie.

De vrouw van Lot. Zij stopte het proces, dat is tegengesteld. Zij kijkt terug en ze verandert in een zoutpilaar. Wat betekent dit voor nu?
Deze vrouw is tegen vooruitgang. Ook deze kracht bestaat in een vrouw. Het is moeilijk om uit een gewoonte te komen. Er is iets wat de ontwikkeling stopt, men wil blijven zoals men is. Als de natuur wil dat wij één familie worden, moeten wij dat als doel stellen, zonder deze destructieve situatie. Het is een probleem, omdat het in onze aard ligt.  

Je kunt niet anders vooruitkomen dan door rechts en links. Maar er moet wel evenwicht zijn. Het gaat altijd over het goede, de verbinding. Dat moet altijd de richting zijn.

Het ergste is kwaadsprekerij, dit gebeurt veel tussen vrouwen. Met mannen is dat anders, ze hoeven niet te praten. Vrouwen willen praten. Het is niet slecht, maar waarover? Waar gebruikt een vrouw dat voor? Alles wat niet opbouwend is, is “afgodendienst”. De verbinding tussen vrouwen mag niet gaan over kwaadspreken.

Waarom hebben vrouwen een eigenschap die een man kan verzwakken.

Een vrouw heeft haar man, haar persoonlijke leven en ze heeft de rol van moeder, grootmoeder, enz. Ze heeft heel veel kanten. Een man heeft dat niet. In de politiek is een vrouw veel slimmer, ze speelt een spel, een man begrijpt dat niet. Het is haar natuurlijke aanleg. Ze heeft haar rollen op een natuurlijke wijze. Een man kan dit niet.

Een vrouw kan bouwen en met dezelfde kracht vernietigen?

Zonder de steun en de richting geving van de vrouwen, kunnen de mannen niet functioneren. We moeten bouwen vanuit de vrouw, het gezin, de kinderen. We willen in een veilige, goede wereld leven en dat kan als wij een goede familie omgeving bouwen, we willen één familie bouwen, zoals Abraham het wilde. Dit is onze correcte vorm. Dan kunnen we een licht voor de naties zijn. Zo zullen we onze correctie bereiken en dit is afhankelijk van wijze vrouwen die de hele wereld ertoe zullen verplichten om hun dringende natuurlijke vraag te implementeren.

De kracht van de Natuur zal haar helpen en wij zullen een goede wereld bereiken.

 VideoPlay Now | Download

 AudioPlay Now | Download

New Life #165 – Prominente vrouwen in de Bijbel, deel 1

New Life #165 – Prominente vrouwen in de Bijbel, deel 1
Dr. Michael Laitman in gesprek met Oren Levi en Nitzah Mazoz

Uitgebreide samenvatting

Wat is de rol van vrouwen in het systeem van één familie?

De man bewust maken van één familie. In de vroege geschiedenis was een familie heel natuurlijk.

Het ego ging een rol spelen bij Adam en Eva. Zij ontdekte dat de slang, het ego, tussen hen in kwam. Sindsdien is een familie niet meer iets wat op een natuurlijke wijze ontstaat, zoals dat bij dieren het geval is.

Men wil in onze tijd niet meer trouwen, geen kinderen, in allerlei werelddelen zijn er veel problemen.

Een familie is een verbinding tussen mensen die beseffen dat zij verantwoordelijk zijn voor elkaar. Wij moeten in harmonie zijn met de natuur, verbinding begint bij het gezin, dat is het fundament. Zo kan dit zich verspreiden over de hele wereld als een globale familie.

Een vrouw voelt zich verantwoordelijk voor haar man en haar kinderen.

Na Eva volgde Sarah die naast Abraham haar taak op zich nam. Zij opende haar tent voor de vrouwen, hij voor de mannen. Uit deze groepen ontstond later het volk Israël. Zij regelde het hele proces. Alles hangt van de vrouw af, dat weten wij. Zij is het huis en alles om het huis heen, de landbouw, alles.

Haar rol is heel belangrijk en bepalend. Zowel positief als negatief.

Rachel, Lea, Deborah, Zippora, Miriam …

Miriam zorgde voor de opvoeding van Mozes. Zij hielp hem op zijn hele pad, ze had de leiding over alle vrouwen die hem volgden. Toen volgde de uittocht uit Egypte. De vrouwen werkten altijd op een bescheiden manier, maar met meer kracht dan de mannen.

Wij zeggen nu ook dat achter elke succesvolle man een vrouw staat. Zonder haar steun lukt er niets.

Miriam is een profetes, zij staat namelijk in direct contact met de Hoge Kracht.

Een vrouw voelt hoe alles in harmonie behoort te zijn, een man voelt dat veel minder. Dus de Bijbel komt door de moeder in huis.

De vrouwen stonden om de mannen heen bij de berg Sinaï. Zij oefenden druk uit op de mannen. Daar was samenwerking tussen de vrouwen en de mannen om één familie te worden. Dat geldt ook voor onze tijd.

Vrouwen vormen een keerpunt. Een vrouw brengt alles in beweging en zegt: dit is correct. De man ziet dan nog niet in wat er aan de hand is. Dankzij haar wordt er iets overwonnen en breekt er een nieuwe periode aan.

Ook tijdens Purim moeten wij ons met elkaar verbinden. Esther zegt tegen Mordechai wat hij moet doen.

Miriam, wat is karakteristiek voor haar?

We hebben een grote, sterke vrouwenorganisatie nodig waardoor vrouwen zich bewust worden van het speciale werk om als vrouwen verbonden zijn. Het is voor een vrouw niet iets wat heel diep gaat, dit ligt niet in haar aard, maar het is bedoeld om de mannen ertoe te verplichten om zich met elkaar te verbinden, om zo één familie te krijgen.

Een vrouw vraagt om de verbinding en haar man voert het uit. De man voelt het niet als nodig. Wat zij als een behoefte voelt, moet haar man uitvoeren en zij moet accepteren wat haar man kan doen. In het algemeen begrijpt hij niet wat zij van hem wil. Er moet een speciale verbinding tussen hen zijn, zodat hij kan voelen wat zij bedoelt. Zoals je aan een kind uitlegt wat het moet doen.

De rol van de man is dat hij geactiveerd wordt door een vrouw, dan voert hij zijn taak uit, dat is volgens de natuur. Dat hij de familie moet corrigeren, begrijpt hij niet. De verlangens komen van de vrouw. Dat begon bij Eva, zij begreep het en ging door de correctie heen. Wij gaan daarmee verder.

Iedere vrouw weet het, maar in het gezin is de verbinding het probleem.

Miriam kon alle vrouwen verzamelen, hoe kan een vrouw dat nu doen?

Wij moeten boven ons ego uitstijgen en één familie vormen, dan ontdekken wij de kracht van Miriam. Voor mijn gezin, mijn familie, mijn volk, moet ik mij verbinden en de neiging tot het kwaad ontdekken, dan kan zij de leiding hebben en mij activeren.

Hoe kan een vrouw het gevoel van één familie zo ontwikkelen dat zij mensen aantrekt, zelfs zonder woorden? Zodat zij die kracht in haar kan ontwikkelen? Zoals Miriam dat kon? Hoe kan een vrouw dat in het interpersoonlijke contact doen?

Dat is heel persoonlijk, we spreken over de correctie van het hart, dat kan tussen buren plaatsvinden, etc. Ik denk dat als een vrouw wil dat andere vrouwen zich goed voelen, dat wordt ervaren, zonder manipulatie.

Het hangt van haar innerlijke correctie af.

Deborah, de profetes. Zij deed een poging om de stammen met elkaar te verbinden. Zij was rechter, profetes en dichteres. Ze schreef een speciaal lied. Zij stond in haar tijd boven alle mannen. Niemand was rechtvaardiger dan zij. Het was de hoogste staat. Een vrouw kan hoger stijgen dan een man.

Gewoonlijk vindt de correctie door een man plaats. In haar tijd was de generatie heel verdeeld. Het kon toen alleen van de kant van de vrouwen komen: de ontdekking van het kwaad. Zij ontdekte het kwaad, wij kunnen zeggen: dankzij de mannen. Het was een tijd waarin zij op een hoger niveau stond.

In Rusland werd wat de vrouw zei als heilig beschouwd. Voor de Joden is ook nu de moeder belangrijker dan de vader, zij is thuis en thuis is de kli waarin alles zich bevindt.

Deborah is een groot voorbeeld voor wat vrouwen hebben te doen. Er is veel haat nu, tussen religies, etc. Wij hebben Miriam en Deborah en alle grote moeders nodig en zij moeten ontdekken wat er nodig is. Zij moeten zich met elkaar verbinden en aan de mannen vragen om zich te verbinden en het correctiewerk te doen, een vrouw moet haar man pushen, anders kan hij het niet doen.

Zonder zijn vrouw heeft de man geen kracht in het gezin, zij geeft het leven, voedt en geeft alles wat nodig is. Zij vullen elkaar aan om één gezin te worden. Alles moet compleet verbonden worden, in die verbinding ontstaat de stroom van het leven. Het verlangen van de vrouw, Malchut, bepaalt de continuïteit van de mensheid. De Shechina is tussen de man en zijn vrouw aanwezig.

Wij kunnen de correctie uitvoeren, en de belangrijkste rol daarin hangt van de vrouwen af, zij zijn verantwoordelijk voor de toekomst van de wereld. Zij moeten tegen de mannen zeggen: “Het is genoeg, het moet anders.”

Dat komt van de natuur. De man is passief. Hij moet aangespoord worden tot correctie.

 VideoPlay Now | Download

 AudioPlay Now | Download

Zijn Bijbelse Koningen Mythes Of Realiteit?


In het Nieuws: (van The TimesOnline):Bewijsmateriaal voor Koning David en Solomon“. Tot 15 jaar geleden werd er geen niet-bijbelse documentaire genoemd van zelfs maar het Huis van David terwijl hij regeerde in Judea, schrijft Professor Eric Cline in een nieuw boek….we missen nog steeds enige gelijktijdige of bijna gelijktijdige inscripties die Solomon noemen; op dit moment hebben we geen enkele, zegt Professor Cline. Bovendien is er nog steeds maar zeer weinig archeologisch materiaal als bewijsmateriaal voor het bestaan van Koning David.

Mijn Commentaar: Dit nieuws is een briljant voorbeeld van de manier waarop de media alles sensationeel wil presenteren: ” er is nog steeds maar zeer weinig archeologisch materiaal als bewijsmateriaal voor het bestaan van Koning David” gesigneerd door wetenschappelijke autoriteiten.

Om een of andere reden wordt het woord wetenschap vaak gebruikt door diegene die ronddobberen in speculaties, theorieën en aannames die niet gebaseerd zijn op feiten. Op een zelfde manier presenteerden filosofen Moshe de Leon die in de 11e eeuw leefde als de auteur van De Zohar, dus werd hij de auteur.

De Kabbalisten wisten echter al sinds millennia dat De Zohar geschreven was door Rashbi, zoals vele malen in De Zohar zelf wordt genoemd. Het is jammer dat geen enkele filosoof De Zohar daadwerkelijk zelf heeft gelezen…

Mikhail Fridman Verklaart De Financiële Crisis Aan De Hand Van De Bijbel


In het Nieuws (van Interfax): Fridman gelooft dat het Oude Testament over de onvermijdelijkheid van de economische crises spreekt.” Het hoofd van Alfa Groep Mikhail Fridman gelooft dat alle economische crises, waar onder de huidige, voorspeld waren tijdens de Bijbelse tijden.

“Economie in het algemeen is een cyclisch proces verbonden aan vele parameters, voornamelijk de cycli van het menselijke bewustzijn. Het evalueert de situaties als zijnde aan de beterende hand en daarna beslist het plotseling dat alles slecht is, en dat het beter is om alles te verkopen. Beginnende bij het verhaal van Josef, die de farao ‘zeven vette jaren en zeven magere jaren’ beloofd had. Deze merkwaardigheid van de menselijke psyche en de merkwaardigheid van de natuurlijke cycli werden niet in twijfel getrokken.” – zei Fridman tijdens een sessie van het Russisch Joodse Congres zakenclub.

In het Nieuws (vertaald van Cursor.co.il): Wat betreft de Russische economie, zei Mikhail Fridman dat hij goed en slecht nieuws had:

  • Het slechte nieuws is dat wegens het gebrek aan een verscheidenheid aan middelen om het BNP te vormen, het stabilisatiefonds per 2009-2010 uitgeput kan zijn;
  • Het goede nieuws is dat de crisis inefficiënte managers en ondernemingen zal elimineren, en ze vervangen met de efficiëntere.

Mijn Commentaar: Ik heb hem twee jaar geleden ontmoet op zijn kantoor en hem mijn mening over de crisis verteld, maar ik denk niet dat hij me toen begrepen had. De economische crisis was toen nog niet duidelijk en hij was niet geïnteresseerd in andere crises.

Zeven vette jaren zijn voor altijd over. Zeven magere jaren zijn hier, en ze zullen eindigen met de “tien plagen uit Egypte”, die ons zullen dwingen om uit Egypte te komen – ofwel uit ons egoïsme. We zullen de hele economie moeten transformeren van egoïstisch – gebaseerd op de maximale winst, naar altruïstisch – gebaseerd op de maximale schenking.

In feite vond ik het heel fijn om hem te ontmoeten, vooral toen hij zijn gedichten voordroeg!

Verwante Materialen:
Laitman.nl Artikel: In Plaats Van Te Proberen Onze Economische Systemen Te Veranderen, Moeten Wij Het Hogere Licht Van Correctie Aantrekken
Laitman.nl Artikel: De Komende Stadia Tot Aan Het Eind Van De Crisis; Uitgelegd Door Economen En Door Kabbalah
Laitman.nl Artikel: Het Programma Om Uit De Crisis Te Komen

Engelstalig:
Laitman.com Post: My Article on Ynetnews – A Kabbalistic Interpretation of the Economic Crisis

Wat Voor Nut Hebben Jaloezie, Hartstocht En Eer?


Drie vragen die ik ontving over de betekenis van enkele Bijbelse verwijzingen:

Vraag: Ik zou graag de diepere betekenis kennen van het Boek van Ruth. Kan dit? Kan ik er ergens over lezen?

Mijn Antwoord: In Het Boek van Zohar staat een Kabbalistische interpretatie van het Boek van Ruth.

Vraag: Wat is het verschil tussen het gebod, “bemin uw naaste gelijk uzelf” en het verkrijgen van de kwaliteit van het geven?

Mijn Antwoord: Het verschil ertussen is hetzelfde als dat tussen een eigenschap en een handeling.

Vraag: Kunt u mij helpen deze zin te begrijpen: “Jaloezie, hartstocht en eer leiden een mens uit deze wereld.” (Avot)?

Mijn Antwoord: Door deze eigenschappen op de juiste manier te gebruiken kan iemand de egoïstische wereld achter zich laten, en de altruïstische wereld binnengaan.

Verwante Materialen:
Laitman.com Post: Shame Brings Us Closer to the Creator
Laitman.com Post: Building the Third Temple
5 Things You Should Know About The Zohar
Lesson on Shamati #103: “Whose Heart Makes Him Willing”
Shamati #9: What Are Three Things that Broaden One’s Mind in the Work
Baal HaSulam Article: “Introduction to the Book, The Tree of Life”, Item 3