In het Nieuws (van BBC News): “Maar liefst driekwart van de miljoen jonge mensen in het Verenigd Koninkrijk kan het gevoel hebben dat zij niets hebben om voor te leven, dit is de uitkomst van een studie voor de Prince’s Trust liefdadigheidsinstelling.”

Het verslag heeft uitgewezen dat 9% van alle respondenten heeft ingestemd met de verklaring: “Ik heb niets om voor te leven” en verder bleek dat als 9% van alle jongeren ditzelfde zouden voelen, het neer zou komen op ongeveer 751.230 jongeren die het gevoel hebben dat zij niets hebben om voor te leven.…”

“Het onderzoek wees uit dat langdurig werkloze jongeren meer dan tweemaal zoveel kans hebben dan hun vrienden om antidepressiva te moeten innemen.”

“Een op de drie (32%) had zelfmoord overwogen terwijl één op de vier (24%) zichzelf had verwond.”

Uit het rapport bleek dat 40% van de werkloze jongeren te kampen had met symptomen van psychische aard, met inbegrip van suïcidale gedachten, gevoelens van zelfhaat en paniekaanvallen als een direct gevolg van werkloosheid.”

“Driekwart van de langdurig werkloze jongeren (72%) heeft niemand om in vertrouwen te nemen, zo wees de studie uit.”

“Martina Milburn, leidinggevende van het Prince’s Trust, zei: ‘Het is bewezen dat werkloosheid verwoestende en langdurig geestelijke gezondheidsproblemen veroorzaakt onder jongeren.’ Duizenden jongeren worden elke dag wakker met de overtuiging dat het leven niet de moeite waard is, nadat zij al jarenlang het gevecht zijn aangegaan met werkloosheid.”

Mijn commentaar: Het is niet voldoende om iemand te voorzien van de basisbehoeften van het leven. Mensen moeten een zekere zingeving hebben, aan plichten voldoen, kunnen communiceren en resultaten in hun leven behalen. Door mensen in groepen samen te brengen en te werken aan het streven naar een belangrijk doel, zullen zij gestimuleerd worden en boven de hedendaagse mensheid uitstijgen. Zij zullen veranderen in docenten, instructeurs en organisatoren van integrale educatie en dat is het meest noodzakelijke beroep in de wereld.

Filed under: Crisis, Educatie, Maatschappij | Add Comment/Ask Question→

Vraag: Is een gebed een vraag om hulp aan de Schepper, in slechte tijden? Kan ik traditionele gebeden uitspreken in mijn eigen woorden?

Antwoord: Een gebed wordt het werk in het hart genoemd, niet de woorden die een mens uitspreekt. Misschien ken ik de woorden van de gebeden en de taal daarvan helemaal niet. Als een kind huilt, is dat ook een gebed. Hij kent nog geen talen, hij schreeuwt alleen maar. Waarom? Hij wil iets. Dit noemen we een gebed,

Een gebed is MAN laten opstijgen, een onvervuld verlangen onthullen. Een verlangen laten opstijgen, betekent dat ik iets hogers wil dan mijn huidige staat. Als ik dat wil, wordt dit een gebed genoemd.

Als ik iets wil dat niet boven mijn huidige niveau uitgaat, is dit verzoek geen gebed en het rijst niet opwaarts naar de Hogere die voor mij zorgt. De Hogere is slechts tot één handeling bereid: mij te helpen om naar Hem op te rijzen. Juist hiervoor is het gebed bedoeld, langs de niveaus die van Boven naar beneden zijn neergedaald. Daarom moet het gebed bestaan uit: MAN laten opstijgen (Mein Nukvin – de wateren van Nukva), wanneer Malchut aan Bina gelijk wil zijn.

We hebben het niveau van Bina en dat van Malchut. Tijdens de tweede restrictie (Tzimtzum Bet) rijst Malchut naar Bina, Malchut is al in Bina aanwezig. Daarna – als gevolg van het breken van de kelim (vaten) – daalt Malchut vanuit Bina weer terug naar haar plaats, nu echter samen met de gebroken Bina. In feite is dit de spirituele vonk (het punt in het hart) die ons is gegeven.

Vanuit onze gezamenlijke Malchut – ons verlangen om genot te ontvangen en de vonk van Bina die ons wekt – willen wij deze vonk van Bina omhoog brengen, terug naar Bina. Mijn werk bestaat eruit om de spirituele vonk te toetsen door deze te vergelijken met Malchut. Ik vergelijk ze met elkaar. Als de vonk zich op een hoger niveau bevindt, betekent dit dat ik aan Bina gelijkvormig wil worden, ermee wil versmelten, omdat de vonk een deel van Bina is in mij, een deel van de Schepper boven mij.

Dan is het alsof ik deze vonk met mijn aspiratie terug breng, weer omhoog naar het niveau van Bina. Dit wordt genoemd: ‘de wateren van Nukva’ omhoog brengen. Het is een deel van Bina – ‘water’- dat in Malchut – ‘Nukva’ – aanwezig is. Dit noemen we een uitroep, een gebed. En het gaat er niet om wat je dan hardop zegt.

From a lesson 10/18/2010, The Book of Zohar

Filed under: Gebed, Intentie, Zohar | Add Comment/Ask Question→

Vraag: De Schepper gaf aan de zonen van Aäron het bevel om niet te rouwen over hun dode broeders, maar aan het volk Israël gaf hij het bevel over hen te rouwen. Wat is de betekenis van dit verschil?

Antwoord: In het spirituele werk wordt er onderscheid gemaakt tussen de categorieën vader, moeder, broer, echtgenoot, echtgenote en kinderen en daarna gaat het pas over de mensheid in het algemeen.

Mensen zijn de staten van onze ziel die zich ten aanzien van familieomstandigheden op het minerale niveau bevinden en dus totaal niet begrijpen wat er gebeurt.

De verlangens die zich echter op de volgende niveaus bevinden – op de niveaus van familieleden, mensen die dicht bij elkaar staan – zijn al enigszins afhankelijk van elkaar, dus zij hoeven niet om hen te rouwen en verder niets te doen, het is juist het tegenovergestelde.

Er zijn verlangens waaraan zij moeten voldoen, want daardoor dalen ze tijdens de zeven dagen van rouw af naar de diepte die aan hen wordt onthuld, naar het egoïstische verlangen, Nadab en Abihu genaamd en door dat te bereiken gaan ze deze eigenschappen corrigeren.

Vraag: Betekent dit dat de Israëlische Natie naar zulke diepten moet afdalen om dit te bereiken en later weer op te stijgen?

Antwoord: Mensen zijn op een niveau dat ze niets kunnen begrijpen en niets kunnen doen. Daarom wordt er niets begrepen in onze verlangens die we ‘mensen’ noemen, want ze bevinden zich op een heel laag egoïstisch niveau. Ze worden automatisch gecorrigeerd totdat we gaan begrijpen wie we zijn, wat we doen en waarom.

Het is net alsof we miljoenen verschillende willekeurige en onnodige acties in verschillende situaties in ons leven uitvoeren en zo geleidelijk aan niveaus bereiken die we beter begrijpen. Op die manier gaan we begrijpen hoe wij ons moeten ontwikkelen. Dit betekent dat we geen willekeurige acties meer zonder intentie uitvoeren, maar dat onze intenties onze acties gaan bepalen.

From KabTV’s “Secrets of the Eternal Book” 1/22/14

Filed under: Spiritueel Werk, Torah, Verlangen | Add Comment/Ask Question→

Mening (Centraal Nieuws Agentschap van het Nieuwe Rusland): “De politiek van de afgelopen jaren heeft de neiging om de komst van het fascisme te vertragen. Maar het fascisme zal zich overal manifesteren, op de schouders van het liberalisme als een stap in de richting van het fascisme. Nationalisme is het laatste anker van het volk, versnipperd, dat door de markt wordt verpletterd.”

“Stellingen van het fascisme zijn:

Nationale trots, dit is het enige wat de markt aan het volk overlaat, het nationalisme is zich overal aan het ontwikkelen, het identificeert zich met rechtvaardigheid; nationalisme is de ideologie die iedereen aanhangt die teleurgesteld is in anderen. In het begin wordt nationale trots patriottisme genoemd.”

“Eenheid van het volk en de staat. Van nu af aan zul je het oneens zijn met het overheidsbeleid, je zult het niet eens zijn met het volk, met de natie als geheel. De eenheid van de wil van miljoenen mensen, samen met de wil van de machthebber, is een natuurlijke zaak.”

“Traditie, afwijzing van vooruitgang.”

“Ongelijkheid. Fascistische Staten zijn legers; ze worden gekenmerkt door ongelijkheid, maar de ongelijkheid van het fascisme-leger krijgt alles kant-en-klaar van de markt. Fascisme betekent constitutionele ongelijkheid, vertegenwoordigd door een sterke imperialistische hiërarchie.”

“Totaliteit. Fascisme zal overal opdoemen, in alle landen, in hun eigen vormen van fascisme. Tegenwoordig kunnen wij er niets tegenover stellen.”

“Paganisme, een variant op de Christelijke godsdienst die voldoet aan de behoeften van het bewustzijn, een scheiding tussen zuiver en onzuiver, het zwart-wit beeld van de wereld.”

Mijn commentaar: Baal HaSulam heeft dit alles aan het begin van de 20e eeuw beschreven. Hij waarschuwde ervoor dat volgens de wet van sociale ontwikkeling
het fascisme ontstaat na het kapitalisme, als het niet wordt vervangen door integrale educatie en de samenleving van ‘de laatste generatie’. Daarom hebben wij geen keuze. We moeten geen enkele inspanning ongemoeid laten om integrale educatie en opvoeding te verspreiden.

Filed under: Disseminatie, Integrale Educatie, Nieuws, Politiek, Wereld | Add Comment/Ask Question→

Vraag: Waarin is de toepassing van Arvut (verantwoordelijkheid voor elkaar) in Israël anders dan in de naties van de wereld, in de groep en in de 99% van de mensheid?

Antwoord: Er is vrijwel geen verschil. Zeker, het Licht beïnvloedt iedere groep op een andere manier: de hogere (het volk Israël) en de lagere (de naties van de wereld). Het kan zo zijn dat de vorm van Arvut wat vreemd aandoet voor de mentaliteit van andere naties, bijvoorbeeld voor Colombia of Maleisië , maar dit is verder niet van belang.

Hoe dan ook, je moet simpelweg naar deze staat verlangen en het Licht zal alles regelen. Het zal reinigen, onderzoeken, bijstellen en samenvoegen. Je zult getuige zijn van het werk dat wij het ‘Werk van de Schepper’ noemen en je zult zien hoe dit zal gebeuren.

Vraag: Moet Arvut gerealiseerd worden door vrienden die samen krachtig zijn?

Antwoord: In principe niet. Ik kan de Arvut van mijn vriend niet controleren. Ik moet me echter maximaal verplaatsen in zijn situatie. Op het moment dat wij ons met de hulp van de wet Arvut genaamd, met elkaar verbinden, worden we onmiddellijk een integrale kli (vat) waarin we de Schepper voelen, met andere woorden: de vervulling van onze verlangens die met elkaar verbonden zijn en integraal.

Als ik echter probeer om een algemeen integraal verlangen te creëren, moet ik bereid zijn om de vrienden in alles te vertrouwen. Arvut, verantwoordelijkheid voor elkaar, ik moet hen in alles vertrouwen, in wat de vriend met mij doet, het niveau waarop hij zich bevindt, hoe dit lijkt voor mij (want in feite zie ik niets van zijn innerlijk werk), ik moet dit allemaal maximaal waarderen, want hij is met mij in de groep.

Om mijn kli te kunnen corrigeren, moet ik voelen dat hij ten volle meedoet en dit is afhankelijk van de mate waarin ik hem voorstel als iemand die Arvut volledig toepast.

Hierbij moet ik mezelf dus correct opstellen. Ik uit geen kritiek, ik onderzoek niet wie in Arvut is en wie er tegen is, wie in de groep een sterker gevoel van Arvut heeft en wie er zwakker in is. Ik accepteer hen allemaal volkomen, op die manier werk ik. In feite is het ook werkelijk zo, want op het moment dat ik mijn houding naar de vrienden bepaal en zeg dat zij allemaal volkomen gecorrigeerd zijn en alleen ik niet gecorrigeerd ben, gaat het systeem mij vormen naar de vorm die zij hebben.

Via hen begin ik Ohr Makif te ontvangen, Het vormt mij absoluut, ik krijg hun vorm.

From the Sochi Convention 6/10/14, Lesson 3

Filed under: Arvut, Groep, Innerlijk Werk | Add Comment/Ask Question→

In het Nieuws (van de Daily Mail): “Veel dieren kunnen effectief met elkaar communiceren maar mensen zijn uniek in hun vermogen om een taal te leren.”

“Wetenschappers hebben lang onderzocht hoe dit voor ons mogelijk is en nu suggereert een nieuwe studie dat de geluidspatronen van menselijke talen het resultaat zijn van een aangeboren biologisch instinct, zoals het zingen van vogels.”

“Het Amerikaanse onderzoek vermeldt dat baby’s worden geboren met een basiskennis van taal, dit werpt licht op de vraag of de natuur of de cultuur verantwoordelijk is voor het spreken van de mens.”

“De resultaten suggereren dat de geluidspatronen van menselijke talen het product zijn van een aangeboren biologisch instinct dat erg lijkt op het zingen van vogels,” zegt Professor Iris Berent van de Northeastern University in Boston, zij is co-auteur van de studie samen met een onderzoeksteam van de Internationale School voor Geavanceerde Studie in Italië.

“Om te begrijpen waar deze kennis vandaan komt en waarover het gaat, over een universeel taal principe of over een som van ervaringen, bestudeerde het team zorgvuldig hoe jonge baby’s verschillende soorten woorden ervaren.”

“De wetenschappers zagen dat pasgeborenen op twee soorten woorden verschillend reageerden en wel op dezelfde manier als volwassenen.”

“Zuigelingen hebben nog geen woorden geleerd en brabbelen zelfs nog niet, maar ze delen al een gevoel van hoe woorden voor volwassenen klinken.”

“De onderzoekers zijn van mening dat uit deze bevinding blijkt dat we worden geboren met de basis, de fundamentele kennis van het geluidspatroon van menselijke talen.”

Mijn commentaar: In de kern van onze natuur – van de ‘sprekende mens’ – is er één taal: de taal van de collectieve ziel waaruit alle talen zijn ontstaan, eveneens zijn er de egoïstische talen die lijken op computertalen, alle gebaseerd op één fundamenteel principe.

Er is een vermelding in de Bijbel, in het verhaal dat beschrijft hoe de mensheid vanuit het oude Babylonië werd verspreid. Als we dichter bij de correctie van onze egoïstische aard komen en bij de integratie van een ieder in ieder ander, voelen we de behoefte om terug te keren naar deze verenigende, natuurlijke basis van communicatie.

Filed under: Adam, Taal, Wetenschap | Add Comment/Ask Question→

Vraag: In de voorbereidingen voor disseminatie gaan we door veel moeilijke fysieke staten heen. Alle gezamenlijke opflakkeringen van het ego laten een diep litteken in ons hart achter, het is alsof je een vaccinatie krijgt zodat je niet meer zo intiem met elkaar omgaat als eerder en je daarmee wilt voorkomen om een nieuwe wond op te lopen.

Waarboven is het de moeite waard om uit te stijgen? Boven de afkeer om je hart te openen zodat we niet te dicht bij elkaar komen, op een afstand waarop we littekens oplopen? Of boven de bezorgdheid over de haatgevoelens die ze achterlaten?

Antwoord: Denk aan niets anders dan aan vooruitgang. Daarom, staat er geschreven: “Liefde bedekt alle overtredingen” (Spreuken 10:12). Ga nooit terug naar het verleden.

Het verleden verschijnt in de mate waarin we het kunnen corrigeren. Tot die tijd is het verboden om er bij stil te staan. Het komt alleen naar boven als we gereed zijn om het te corrigeren. Doe dus alsof er nooit iets gebeurd is. Zo moeten we ons in het leven gedragen.

Vraag: Waar kan ik de Schepper dan om vragen?

Antwoord: Vraag voor de toekomst.

Vraag: Maar ik kan de opflakkeringen van het ego van de vrienden niet vergeten.

Antwoord: Als je ertoe bereid bent, kan je het. Als je er niet toe bereid bent, kan je het niet, dan zie je dat je ego de leiding heeft.

Vraag: Maar de Schepper laat me struikelen en dan rechtvaardig ik alleen mezelf.

Antwoord: Zeker, Hij draait je in de rondte en brengt je in verwarring. Daar kun je niets aan doen. Zo gaan we vooruit en op deze manier leren we.

From the Sochi Convention 6/9/14, Lesson 1

Filed under: Disseminatie, Ego, Egoïsme, Groepswerk, Innerlijk Werk, Spiritueel Werk | Add Comment/Ask Question→

Vraag: Moet je het ego willen loslaten om het achter je te kunnen laten?

Antwoord: Een mens wil zijn ego niet loslaten! Ik kan wel steeds doen alsof en mijzelf misleiden door te denken dat ik mijn ego wil loslaten. Maar eigenlijk wil ik dat niet en dat zal  op het volgende niveau steeds duidelijker worden, totdat het Hogere Licht mij zal veranderen.

Vraag: Doordat we ons bezighouden met integrale educatie zien we hoe we verder komen en samen met het grote publiek in een groeiproces zitten, maar hier wordt de helderheid van het doel, de intentie, vaag. Het blijkt dat we ons nog steeds op een egoïstische manier aan het ontwikkelen zijn.

Antwoord: Je moet jezelf elk moment checken: “Wat gebeurt er met mij? Wat ben ik aan het doen?” Je moet letten op elke fysieke handeling, elk woord!

Dit is constant innerlijk werk. “Wat motiveert mij? Waarvoor? Welke conclusies moet ik hieruit trekken? Wat voor resultaat zal dit mij opleveren, spiritueel of materieel?” Het zou kunnen dat we uiteindelijk minder acties moeten ondernemen, maar dat ze dan correcter zullen zijn.

Vraag: Welke criteria gelden voor deze waarheid? Een ieder van ons heeft inderdaad zijn eigen waarheid die hij onderzoekt.

Antwoord: Het is noodzakelijk om voortdurend de waarheid te onderzoeken. Het is noodzakelijk om verder te komen! Uiteindelijk verdwijnt er niets, want alle inspanningen zullen verzameld worden.

Het heeft dus geen zin om slim te zijn. Met andere woorden, het heeft geen zin om conclusies te trekken op basis van wat je nu voelt, van hoe je denkt. Dit is alleen maar riskant.

Het belangrijkste is dat je je inspant. Als je dat innerlijk niet kunt, investeer dan in uiterlijke inspanning. Uiteindelijk zal het een nieuw niveau van bewustzijn creëren.

From the Sochi Convention 6/10/14, Lesson 2

Filed under: Groepswerk, Innerlijk Werk, Intentie | Add Comment/Ask Question→

Wij  kunnen geen enkele realiteit in zijn ware gedaante bereiken, we nemen alles vanuit onze gevoelens waar. De realiteit op zich is voor geen van ons interessant. We bereiken de Torah ook niet zoals deze in werkelijkheid is, we nemen alleen onze gevoelens waar. Alle indrukken die wij krijgen komen dus alleen uit onze gevoelens voort.

Baal HaSulam, Shamati [I Heard], Article no. 66, “The Giving of the Torah”

Baal HaSulam, ‘De Wijsheid van Kabbalah en Filosofie’ – Daarom moeten we niet onderzoeken hoe de Wijzen in Kabbalah, die de gehele Wijsheid met hun inzichten vervullen, onderscheid maken tussen de verschillende Lichten. Deze waarnemingen hebben geen betrekking op de Lichten zelf maar op de gewaarwording in de kli (vat) – namelijk de bovengenoemde kracht (de spirituele kli wordt als een kracht aangeduid) – die wordt aangeraakt door de ontmoeting met het Licht.

Daarbij zal de vorm zelf in een mens veranderen al naargelang zijn ups en downs, zoals we hierboven beschreven hebben dat het Licht Enkelvoudig Licht is en alle veranderingen alleen in de ontvangers plaatsvinden. “Het Licht verandert niet.” Alle veranderingen vinden echter in de kelim (vaten) plaats, dat wil zeggen in onze gevoelens. Wij meten alles af naar wat wij ons kunnen voorstellen. Hieruit volgt dat als vele mensen spiritualiteit onderzoeken een ieder dit zal verstaan vanuit zijn eigen voorstellingsvermogen en gevoel. Een ieder neemt dan een andere vorm waar.

Baal HaSulam, Shamati [I Heard], Article no. 3, “The Matter of Spiritual Attainment”

Alle werelden worden gedefinieerd als een eenheid en er is geen verandering in het Goddelijke. Dit is de betekenis van “Ik, de Eeuwige, verander niet.” In het Goddelijke zijn geen Sefirot en Behinot (onderscheidingen). Zelfs de meest subtiele aanduidingen hebben geen betrekking op het Licht zelf, want dit zou een differentiatie van Atzmuto zijn en wij kunnen Atzmuto niet bereiken. Alle Sefirot en onderscheidingen spreken alleen over wat een mens in dit opzicht bereikt.

Baal HaSulam, Shamati [I Heard], Article no. 3, “The Matter of Spiritual Attainment”

De spirituele onthulling, zowel voortkomend uit de verborgenheid als uit wat daaraan toegevoegd is, breidt zich allereerst uit vanuit de kelim en de kracht daarvan. De onthulling is geenszins afhankelijk van het Hoge Licht, want er geldt een wet dat er geen verandering plaatsvindt in de Lichten vanaf het begin van de lijn aan de onderzijde van Assiya. Daar dit het begin van de lijn is, wordt deze niet dikker en ontstaan er geen veranderingen aan de onderzijde van Assiya. Het is ook bekend dat het Hoge Licht altijd gevend is aan de lageren en dit nooit onderbreekt, zelfs niet voor een moment. De hele kwestie betreffende verborgenheid, onthulling en veranderingen, elke verandering, is uitsluitend afhankelijk van de kracht van de kelim.

Baal HaSulam, The Bright Light

De veelvoud van de namen bestaat alleen met betrekking tot de ontvangers. De eerste naam die onthuld werd, namelijk de oorsprong van de schepselen, wordt Ein Sof genoemd. En deze naam blijft onveranderlijk. Alle beperkingen en veranderingen hebben alleen betrekking op de ontvangers en Hij verlicht altijd en eindeloos vanuit Zijn eerste Naam: ‘Zijn verlangen om goed te doen aan Zijn schepselen’.

Baal HaSulam, Shamati [I Heard], Article no. 3, “The Matter of Spiritual Attainment”

De veelheid aan Sefirot houdt alleen verband met dat wat de lageren bereiken en het is afhankelijk van hun kwalificatie. Elke Sefira wordt uitsluitend benoemd door de kwaliteit van de inspanning van de mens. Daarbuiten is alles gelijk, want er zijn geen veranderingen in spiritualiteit. Daarom zeggen we van de Sefirot dat zij via het denken absoluut niet bereikbaar zijn. Als men zich afvraagt: “Wat zijn de Sefirot en de niveaus daarin?” antwoorden wij dat ze onbereikbaar zijn, want alles wat wij kunnen bereiken is alleen Zijn verlangen om goed te doen aan Zijn schepselen. We kunnen daarom alleen datgene bereiken wat betrekking heeft op de mens, namelijk de indruk van het Hoge Licht dat aan de schepselen onthuld wordt door de Sefira, maar niet de Sefira zelf.

Rabash, “Letter no. 19”

Evenzo als we een tafel onderzoeken, onze tastzin geeft ons de indruk van iets hards. We onderscheiden ook de lengte en de breedte, dit alles volgens onze zintuigen. Dat betekent echter nog niet dat iemand met andere zintuigen dezelfde ervaringen zal hebben. Een engel zal – als hij deze tafel onderzoekt – deze tafel bijvoorbeeld zien volgens zijn zintuigen. Met betrekking tot de engel kunnen we daarom geen enkele vorm vastleggen, want we kennen zijn zintuigen niet. We kunnen alleen spreken vanuit de ervaring die onze zintuigen ervaren door het Uitbreidende Licht en dat is “Zijn verlangen om goed te doen aan Zijn schepselen”, wat in de realiteit in de handen van de ontvangers wordt ervaren.

Baal HaSulam, Shamati [I Heard], Article no. 3, “The Matter of Spiritual Attainment”

Al deze voorstellingen en veranderingen beginnen en eindigen alleen bij de indruk die de zielen ervaren.

Baal HaSulam, “Preface to the Book of Zohar,” Item 33

Er vindt helemaal geen verandering in de wereld Atzilut zelf plaats, of de lageren de grote overvloed daaruit nu rijkelijk ontvangen of helemaal niets ontvangen. Het bovenstaande is alleen afhankelijk van de lageren.

Baal HaSulam, “Preface to the Book of Zohar,” Item 32

Wanneer het Licht van Malchut neerdaalt en zich over de mensen uitspreidt. In die tijd verschijnt Het aan hen, aan een ieder, zoals Het door een ieder ontvangen, gezien en verbeeld wordt, namelijk alleen in de ontvangers en geenszins in de Sefira Malchut zelf.

Baal HaSulam, “Preface to the Book of Zohar,” Item 35

Filed under: Kabbalistische bronnen, Perceptie van de Werkelijkheid | Add Comment/Ask Question→

In de tijd van Mozes was het niet gebruikelijk om te schrijven. Men leerde alles uit het hoofd, namelijk in het hart. Een mens is niet bedoeld om te schrijven, hij is bedoeld om te creëren, om tot correctie van zichzelf te komen, om ‘te schrijven in zijn hart’, om van al zijn verlangens een kli (vat) te vormen die geschikt is voor het waarnemen van het Licht, voor het waarnemen van de essentie van de schepping.

Als wij deel uitmaken van een systeem dat gereed is, wat valt er dan te schrijven? Alle boeken die we schrijven zijn het resultaat van ons gebrek aan begrip, en dus willen wij verschillende gevoelens en waarnemingen uitdrukken in de vorm van wit en zwart. Als zwart en wit elkaar aanvullen, valt er niets te schrijven. Alles wat wij schrijven komt voort uit een tekortkoming.

De Torah heeft alle geschriften niet nodig. Mensen leerden de Torah uit het hoofd totdat zij de Torah vervuld hadden. Mijn kelim (vaten) moeten gecorrigeerd worden, mijn innerlijke letters, de letters van mijn werk en niet de letters uit het boek.

Ik kan een boek tien maal herschrijven, het zal niet helpen. Ik moet veranderen volgens de letters,

Mozes onderwees zijn studenten de gehele Torah, dat wil zeggen: hoe zij correctie konden bereiken. De Torah leert ons over het proces van correctie waar deze groep doorheen is gegaan.

Vraag: Vonden die gebeurtenissen in de stoffelijke wereld plaats?

Antwoord: Sommige hebben misschien ook plaats gevonden in de stoffelijke wereld, maar dat hoeft niet zo te zijn. Er staat geschreven: “En het gebeurde in het land Egypte …..” de Torah spreekt echter over innerlijke, spirituele gebeurtenissen die in het verlangen plaats vinden. Het hoeft niet plaats gevonden te hebben in onze wereld. De spirituele wortel moet echter op de een of andere manier contact hebben met de fysieke gebeurtenis, maar alleen in zekere mate. Er kan slechts een vluchtige aanraking in de fysieke wereld zijn, in de spirituele wereld zijn dit echter grote, heel betekenisvolle handelingen.

Het is dus mogelijk dat archeologen tijdens hun onderzoek iets kunnen vinden dat zou kunnen bewijzen dat er iets gebeurd is in Egypte, bijvoorbeeld de doortocht door de Rode Zee, enz. maar de Torah vertelt ons alleen wat er in het verlangen om te ontvangen, dat in ieder mens aanwezig is, gebeurt en dat heeft niets te maken met deze fysieke wereld, want deze hele wereld is denkbeeldig.

Voor degenen die de innerlijke Torah beginnen te vervullen, de Torah der Waarheid genaamd, gaat deze wereld eruit zien als een betekenisloos uiterlijk beeld. Dan ziet de mens de krachten die zich achter de dingen bevinden en hier spreekt de Torah over, daar worden de dingen werkelijk vervuld.

From the 5^th part of the Daily Kabbalah Lesson 6/15/14, Writings of Baal HaSulam

Filed under: Dagelijkse Kabbalah Lessen, Kabbalah Studie, Spiritueel Werk, Torah | Add Comment/Ask Question→