Torah, Vajikra (Leviticus) (parashat Kedoshim) 19 vers 20: En wanneer een man gemeenschap heeft met een vrouw die een slavin is en voor een andere man bestemd was, maar niet volledig vrijgekocht of vrijgelaten is, moet hij een schadeloosstelling betalen, omdat ze niet vrijgelaten was, worden ze niet ter dood gebracht.

De Torah spreekt over verlangen (Malchut) dat nog niet gecorrigeerd is. Het gevende deel (mannelijk) en het ontvangende deel (vrouwelijk) zijn met elkaar verbonden in een staat waarin het verlangen nog niet vrij is, er is geen restrictie en geen masach (scherm). Het mannelijke deel is vrij en gewillig om met dit verlangen te werken, hoewel het nog ongecorrigeerd is.

Daarom is het probleem niet in het vrouwelijke deel, maar in het mannelijke deel dat met de nog ongecorrigeerde Malchut gaat werken in de richting van geven. Dit is niet juist.

Als de handeling heeft plaats gevonden en er wordt onthuld dat het verlangen niet volledig gecorrigeerd is, leidt dit naar een Cohen (priester) omdat beide delen moeten opstijgen naar het volgende niveau.

Torah, Vajikra (Leviticus) (parashat Kedoshim) 19 vers 21 en 22: Hij moet zijn schuldoffer voor de Eeuwige naar de ingang van de tent der samenkomst brengen, een schuldoffer-ram. En de priester bewerkt met het schuldoffer-ram verzoening voor hem vóór de Eeuwige, voor de zonde die hij begaan heeft; en hem wordt vergeving geschonken voor de zonde die hij heeft begaan.

In het vrouwelijke deel ontbrak Malchut. Om op de juiste wijze de verbinding te maken met de eerste negen Sefirot en al het Licht te gebruiken met het doel om te geven, moet het mannelijke deel omhoog rijzen naar de eigenschap van Bina.

In ieder stadium van spirituele correctie loopt een mens gevaar om verkeerd te handelen, dan moet een mens innerlijk op zoek gaan en analyseren of hij van zichzelf duidelijk kan zien met welke verlangens hij werkt, of zij zich in een vrije staat bevinden; en als hij een zekere mate van vervulling gaat ervaren, zal hij dan daar niet weer een slaaf van worden? Het is vrijwel onmogelijk om dit te voorspellen.

Werkelijk alles wat zich kan voordoen wordt in de Torah beschreven. Hierover hoeven we ons niet ongerust te maken omdat correctie altijd op het volgende niveau plaatsvindt, de derde, hoogste Partzuf. Dit betekent dat de spirituele correctie het mannelijke deel, het vrouwelijke deel en de hoogste Partzuf, de Cohen, behelst.

From KabTV’s “Secrets of the Eternal Book” 4/9/14

Filed under: Correctie, Innerlijk Werk, Sefirot, Torah | Add Comment/Ask Question→

Vraag: Voor mij zijn de “Melodies of the Upper Worlds” een unieke verzameling. De unieke spirituele ervaring die een mens voelt als hij deze muziek uitvoert, kunnen we vergelijken met een regenboog, één boog die tegelijkertijd een variëteit aan verschillende kleuren voortbrengt en een breed spectrum aan emoties achterlaat, muzikale indrukken en ervaringen.

Wat is dit voor muziek? Hoe wordt het geïntegreerd in de wereld en in dat wat een mens, in het algemeen gesproken, spiritueel bereikt?

Antwoord: Muziek vult de hele wereld. Er is op de aardbol geen enkele plek waar een mens zich niet door middel van een of ander geluid uitdrukt. Zelfs dieren zingen, neuriën en echoën met verschillende stemgeluiden waarmee ze geluk, bitterheid, angst en lijden uitdrukken. Dit is allemaal muziek, een uitdrukking van innerlijke emoties.

De wereld is vol melodieën. Zelfs wanneer je naar de lucht kijkt, naar de sterren, het universum, voel je dat ze vol harmonie zijn. En muziek is harmonie.

In onze wereld zijn er veel muziekstijlen en diverse uitdrukkingswijzen van muziek. Mensen van alle volkeren op de aarde en door alle historische perioden heen, gebruiken een variëteit aan muzikale vormen of maken afspraken met elkaar over bijzondere manieren van communicatie die hun innerlijke emoties uitdrukken.

Naast de gebruikelijke aardse muziek die componisten door alle tijden en in allerlei bevolkingsgroepen hebben gecomponeerd, is er echter spirituele muziek, die een mens ervaart als hij niet over aards geluk en lijden spreekt, maar over emoties die hij voelt als hij de hogere wereld bereikt, de hoge Kracht, de Schepper. Door de geschiedenis van de mensheid heen hebben we unieke spirituele leraren gehad die samen met de mensheid hebben opgelopen, parallel aan hen of erboven. Zij hadden hun eigen methoden van uitdrukking van spiritueel weten, als de waarachtige ziel zingt. De ziel draagt niet onze aardse ervaringen in zich maar de ervaringen van de ontdekking van de hogere staat, de hogere wereld. Er zijn niet veel van zulke mensen in een generatie.

Er zijn over hen wat beschrijvingen en herinneringen bewaard gebleven. We weten echter niet welk muziekinstrument koning David heeft gebruikt Was het een snaarinstrument, een fluit of misschien een instrument dat op een viool leek? We lezen Psalmen maar we kunnen ze niet zo zingen als hij het heeft gedaan.

We weten niet hoe we ze moeten uitvoeren, want de geschreven woorden geven ons geen nauwkeurig gevoel daarover of begrip. Wel vinden we in de Torah, boven en onder de letters, duidelijke tekens, de zangtekens die ons aanwijzingen geven over de manier waarop we de Torah tekst moeten zingen.

Als iemand vergevorderd is in wat hij op spiritueel gebied heeft bereikt – namelijk in het voelen van het systeem dat onze wereld bestuurt, in het voelen hoe hij erin binnengaat, het begrijpt en zich erop afstemt – gaat hij ermee samenwerken. Dan begint hij vanaf hier een bewuste emotionele en intellectuele dialoog.

Dan wordt dit spirituele niveau op twee niveaus uitgevoerd: in het hart en in het verstand. Daar tussenin worden unieke interessante overgangen gecreëerd, waarbij ofwel de emoties de overhand hebben ofwel het intellect. Muziek komt nu eens uit de emotie voort en dan weer uit het intellect. Met andere woorden: de muziek van de ziel en het alomvattende gevoel daarbij wordt geboren als het resultaat van een goede harmonieuze relatie tussen de emoties en het verstand. Dat is het verbazingwekkende van het bereiken van de hogere wereld.

Wanneer een wijze binnentreedt in de spirituele wereld, gaat hij een hogere harmonie voelen die niet in woorden beschreven kan worden, omdat er in hem compleet andere gevoelens ontstaan en een veelgelaagde mind. Tegenstellingen versmelten en naderen elkaar, in plaats daarvan breidt de eenheid zich uit.

Onze aardse muzikale middelen kunnen de hoeveelheid en de intensiteit die een wijze voelt als hij de hogere wereld bereikt niet bevatten. Geen enkel orkest of orgel kan hier behulpzaam zijn, want het gaat uiteindelijk niet over bepaalde instrumenten die weergeven wat een Kabbalist voelt als hij de hogere wereld bereikt, hij maakt ook deel uit van toehoorders, dit betekent dat hij de een of andere vorm heeft waardoor hij begrijpt wat hem wordt aangereikt.

Degenen die bijvoorbeeld naar symfonie concerten gaan zijn geen mensen van de straat of mensen die op straat domino spelen. Het is speciaal publiek dat naar die concerten gaat, kennis heeft van muzikale cultuur, muziekklanken, zij willen speciale niveaus van onze wereld voelen, leven en dood en alles daar tussenin, alles wat hen vervult. Hier is dat ook zo.

Publiek heeft voorbereiding nodig om spirituele muziek te vatten. Dan zullen mensen in deze klanken iets gaan horen dat hoger is, groter dan waar het menselijk oor gewoonlijk bij kan. Als wij mensen voorbereiden, gaan zij de klanken van de hogere werelden die in deze melodieën verborgen zijn, onderscheiden alsof zij ze in zichzelf horen, alsof ze in hen aanwezig zijn, ze worden alleen onthuld aan mensen die ze kunnen horen en begrijpen waarover ze spreken.

De buitengewoon unieke karakteristiek van spirituele muziek is dat de luisteraar erdoor aangetrokken wordt en dan gaat hij ernaar verlangen, hij krijgt belangstelling voor de innerlijke inhoud en probeert de innerlijke laag van de emotionele en intellectuele informatie die deze muziek bevat, te begrijpen. Het kan gespeeld worden voor een groot publiek en zij zullen erdoor aangetrokken worden. Als het moment daar is, wordt het mogelijk om een korte cursus te geven om mensen te helpen om de innerlijke laag, die in deze stukken aanwezig is, te ontdekken.

From KabTV’s “Conversations with Michael Laitman” 2/09/14

Filed under: Muziek | Add Comment/Ask Question→

Vraag: Op het ogenblik is er een verschrikkelijk conflict aan de gang tussen Rusland en de Oekraïne. De bewoners van Lugansk en Donetsk worden geconfronteerd met de vraag of ze hun land tot aan het einde toe moeten verdedigen, waarbij ze enorme verliezen zullen lijden, of dat ze op een andere manier moeten handelen. Hoe ziet Kabbalah dit probleem?

Antwoord: Helaas hebben alle conflicten in de wereld met ons te maken. Er geldt een wet dat de conflicten toenemen en zich tegen ons keren omdat wij niets doen, terwijl wij de enige kracht zijn die al het negatieve en positieve in de wereld in evenwicht kan brengen.

Daarom vormen Lugansk, Donetsk, de Gazastrook en elk intern familie conflict, waar dan ook, met elkaar één grote knoop.

Alles is in één systeem met elkaar verbonden, van kleine fysieke problemen die zich voordoen in de vorm van allerlei ziekten tot chaos in de maatschappij op alle niveaus: economische, politieke, spirituele niveaus en in gezinnen. Alleen het Joodse volk kan hierin evenwicht brengen als men zich correct met elkaar gaat verbinden volgens de methode van Kabbalah.

Dus ik kan niets goeds zeggen over Donetsk en Lugansk zolang we de zaak zelf niet serieus nemen.

Commentaar: Men zou hieruit kunnen opmaken dat er een Israëlische aanval nodig is om daar orde op zaken te stellen.

Antwoord: Nee, we hebben zeker geen interventie macht nodig! Het enige wat nodig is, is dat het Joodse volk tot samenwerking komt, dat men tot de juiste omgang met elkaar komt, dit verlangt de werkelijke Torah van ons. Dit in de allereerste plaats. Wij zijn het Joodse volk, en de hele wereld bevindt zich op de rand van zulke ernstige gebeurtenissen dat ik dit wel moet zeggen om mensen in verwarring te brengen, in de hoop dat het op de een of andere manier een gunstige uitwerking zal hebben.

Onze Academie bestaat niet alleen uit Joodse studenten. Daarom kunnen zij de dragers zijn van de spirit van Kabbalah. Dit betekent dat de vrede niet alleen door het Joodse volk naar het Oekraïense grondgebied wordt gebracht, maar ook door Oekraïners die Kabbalah studeren.

From KabTV’s “A Special Opinion” 8/17/14

Filed under: Correctie, Israel, Joden, Verbinding, Wereld | Add Comment/Ask Question→

Filed under: video, Vrije Wil | Add Comment/Ask Question→

De Torah, Vajikra 19 (Leviticus) vers 16: Ga niet als overbrenger van lasterpraatjes onder je volksgenoten rond; blijf niet stilstaan als het om het bloed van je naaste gaat. Ik ben de Eeuwige.

In onze wereld is een kwaadspreker iemand die er plezier in heeft om het ego in anderen te onthullen. Het is interessant dat zo iemand opvallend oprecht is. Hij liegt niet en hij wil anderen niet kwetsen, hij legt simpelweg de vinger op onjuistheden, op de corruptie die in de maatschappij bestaat in de verhouding tussen mensen.

Commentaar: Maar bij kwaadsprekerij wordt er nooit openlijk tegen iemand gesproken, alleen achter zijn rug …

Antwoord: Dat maakt geen verschil, want zijn motieven kunnen tegelijkertijd goed zijn. Het is echter de vraag of hij handelt ten behoeve van de correctie, of de onthulling van het kwaad bedoeld is om een sterkere verbinding tussen mensen te bereiken.

Kwaadsprekerij veroorzaakt scheiding tussen mensen en vergroot de afstand tussen hen. Je kunt hetzelfde doen als je gebrek aan verbinding tussen mensen ontdekt en je je tegelijkertijd afvraagt hoe je ze dichter bij elkaar kunt brengen. Als het je bedoeling is om mensen met elkaar te verbinden, is er geen sprake van kwaadsprekerij.

In het spirituele werk wordt kwaadspreken niet beschouwd als iets van jezelf of naar anderen toe, maar als iets in relatie tot de Schepper, want Hij is degene die de harmonie tussen ons verstoort, onze problemen veroorzaakt, het gebrek aan integratie tussen eigenschappen en delen van het unieke mechanisme van de ziel. Door Zijn Licht onthult Hij het gebrek aan onderlinge samenwerking en daarom is Hij de belangrijkste oorzaak van al deze gebeurtenissen. Anderzijds is het zo dat wij moeten werken aan de onderlinge samenwerking.

Hier komt kwaadsprekerij aan het licht als iets dat het kwaad onthult maar niet denkt aan de correctie ervan en niet opereert via de middellijn. Ieder van ons ontdekt fouten als hij focust op correctie met het doel om ze te corrigeren en er niet op uit is om er in te gaan wroeten.

De onthulling van het kwaad trekt het Licht aan dat alle corruptie in mij naar voren brengt, maar ik moet eerst aan de onverdeelde, integrale, harmonieuze staat denken, zoals er geschreven staat: “Het einde van de handeling is in de aanvangsgedachte aanwezig.” Dit is het heel subtiele verschil tussen kwaadspreken en het juiste doen.

Als mijn vriend mij nu bijvoorbeeld zegt dat ik iets verkeerd heb gedaan, spreekt hij dan kwaad of niet? Dat ontdek ik alleen door de manier waarop het mij brengt tot de onthulling van mijn corrupte staat en de wijze waarop ik deze kan corrigeren. Kwaadspreken doet dat echter niet, dat is een totaal egoïstische benadering.

Dus als mijn vriend het kwaad in mij onthult om mij op de juiste manier de weg te wijzen en hij zelfs dichter bij me wil komen, is hij geen kwaadspreker maar een vriend.

Ik kan er niet omheen om mijn vriend te helpen om allerlei obstakels en fouten te ontdekken, want ik zie mijn eigen ongecorrigeerde staat. Ik moet er alert op zijn dat ik geen kwaadspreek, maar er tegelijkertijd niet van afzien om de fouten van mijn vriend te onthullen. Ik moet deze dingen op de juiste manier doen want ik moet me met hem verbinden en samen met hem de correctie bereiken. Dit wordt bedoeld met: “Blijf niet stilstaan als het om het bloed van je naaste gaat.”

Bloed is het vierde deel van de vier fasen van het verspreiden van het Licht in de ziel, dit betekent dat het hulp is op het laagste niveau van correctie dat het fysieke lichaam tot leven brengt. Ik help anderen om omhoog te stijgen, maar er is een voorwaarde aan verbonden. Al het andere moet door de mens zelf gedaan worden. Ik breng hem maar een klein stukje omhoog.

From KabTV’s “Secrets of the Eternal Book” 4/02/14

Filed under: Correctie, Eenheid, Groepswerk, Spiritueel Werk | Add Comment/Ask Question→

Vraag: Ik ben over Chanoeka gaan lezen, over de oorlog tussen de Maccabeërs en de Yavana’s (Grieken), maar ik begrijp niet hoe dit zich verhoudt tot wat er in onze wereld gebeurt.

Antwoord: Allereerst is het noodzakelijk dat je het volgende accepteert: Kabbalah spreekt uitsluitend over:

1. Wat er in de spirituele wereld gebeurt.
2. Wat er in de mens gebeurt.

De oorlog tussen de Maccabeërs en de Yavana’s is een strijd tussen de krachten van ontvangen en geven in een mens die op weg is naar eenheid met de Schepper. Degene die geen Kabbalah studeert, voelt innerlijk geen Maccabeërs, geen Yavana’s, geen Farao, geen enkel personage uit de Torah. Zij verschijnen allemaal alleen in een mens die op de juiste manier Kabbalah studeert.

Filed under: Chanoeka, Feestdagen, Kabbalah Studie | Add Comment/Ask Question→

Vraag: Hoe moeten we ons verhouden tot Talmud Eser Sefirot als we over verschillende fenomenen, concepten en namen van de Partzufim van de werelden lezen?

Antwoord: Talmud Eser Sefirot beschrijft het systeem dat voor ons zorgt en ons bestuurt vanuit de wereld Ein Sof. In de wereld Ein Sof is het hele plan van de schepping van begin tot einde aanwezig en het systeem van de werelden verdeelt het in verschillende stadia, al naar gelang de volgorde van de handelingen waardoor we groeien.

Vraag: Hoe beïnvloedt het ons, hoe reinigt het ons zodat wij meer met de groep verbonden worden?

Antwoord: Het hoge systeem beïnvloedt ons op voorwaarde dat je ermee instemt dat het je beïnvloedt om je tot eenheid met de Schepper te brengen, dit betekent dat je ofwel het pad van Torah kiest, het pad van Licht, ofwel het pad lijden, één van deze twee.

Maar in dit systeem zijn er geen twee paden, er is alleen een opeenvolging van krachten die in een nauwkeurige vastgestelde vorm van het begin van de correctie tot aan het einde van de correctie werken. Alles hangt af van de manier waarop je de invloed van deze Lichten, die via alle Partzufim naar je toe komen, ontvangt.

Het systeem van de werelden is gevend aan de schepselen, op een duidelijke gestructureerde manier. De schepselen kunnen dit geven op de juiste manier ontvangen en zo op een mooie, snelle wijze vorderingen maken en daarmee de Schepper verblijden. Als zij dat niet doen, bevinden ze zich op het pad van lijden. Vanuit het systeem komen altijd noodzakelijke opdrachten.

Vraag: Wat betekent het om dit geven op de juiste manier te ontvangen?

Antwoord: Op de juiste manier ontvangen betekent: ten gunste van de verbinding. Wij moeten immers verbinding maken met onze algemene Kli (vat) die over de breuk zal heen springen en deze hele breuk in zich zal opnemen. In het begin was er slechts één verlangen, later kwam het Licht en verdeelde het in tweeën door tussen ons te komen. Nu bevindt het Licht, de Schepper, zich tussen onze verlangens, maar met een minteken, in een negatieve vorm.

Er is één schepsel aan de ene kant en één schepsel aan de andere kant en tussen hen in bevindt de Schepper zich in een negatieve vorm, namelijk de Farao, het Licht met het minteken. Wij moeten het omkeren naar een plusteken en intussen bij elke handeling die aan ons onthuld wordt, erkennen en vaststellen dat er geen ander is dan Hij en dat Hij het Goede is dat Goed doet.

Tussen jou en mij wordt een grote “min” onthuld en wij keren deze min om naar een “plus”, we keren de duisternis om naar het Licht. Tenslotte zal dan tussen ons, in dit hele systeem, het Licht onthuld worden. En dat betekent dat we ons in de Schepper kleden, in hechting aan Hem.

Het belangrijkste is om niet te vergeten dat al het kwaad eenvoudigweg de Schepper is die in een omgekeerde vorm wordt onthuld. Tijdens het breken van de Kelim (vaten), kwam het Licht de Kli (vat) binnen en als wij het nu omkeren van kwaad naar goed, zullen wij de hechting van het Licht met de Kli (vat) bereiken, hierover staat geschreven: “Hij en Zijn Naam zijn ÉÉN.

From the 3^rd part of the Daily Kabbalah Lesson 12/8/14, The Study of the Ten Sefirot

Filed under: Geven, Kabbalah Studie, Licht, Lijden, Verbinding | Add Comment/Ask Question→

Vraag: Als de wijsheid van Kabbalah een wetenschap is en geen religie, betekent dit dan dat u het bestaan van God ontkent?

Antwoord: Ik ontken het bestaan van God in de betekenis waarin een religieus mens Hem opvat, als iemand die als een stoffelijke vorm bestaat.

God is de alomvattende eigenschap van Liefde en Geven die het hele universum en alle werelden in stand houdt. Het is de positieve Kracht – door de wijsheid van Kabbalah Licht genoemd – waardoor de materie geschapen is en de materie wordt door deze Kracht ontwikkeld om op Hem te gaan lijken. Deze Kracht wordt God genoemd, de Schepper, de Hoogste, eenvoudigweg omdat Hij boven alle andere krachten staat.

De relatie die wij met deze Kracht hebben, is niet gebaseerd op menselijke principes die impliceren dat God ergens spijt van zou hebben, vergeeft of ons straft. Wij hebben te maken met een systeem van Voorzienigheid dat onze daden waarneemt en in overeenstemming daarmee reageert, zonder enige spijt, genade, enz.

Het gaat niet over de God waar religieuze mensen naar verwijzen als zij tot Hem roepen en Hem smeken om genade en vergeving. Wij zien door de geschiedenis heen dat ons roepen tot Hem en onze smeekbeden zinloos zijn omdat het systeem dat wij de Schepper noemen dit niet van ons vraagt.

De betekenis van het woord ‘God’- ‘Elokim’ in Gematria (numerologie) – stemt in getalswaarde overeen met het woord ‘Teva’ – ‘Natuur’, want Natuur en God zijn hetzelfde.

From KabTV’s “A Special Opinion” 8/17/14

Filed under: Geven, Licht, Liefde, Natuur, Religie, Schepper | Add Comment/Ask Question→

Rabash, brief 57: “Deze waarheid heb ik jullie niet verteld zodat jullie niet zouden weggaan en wanhopen over genade. Hoewel jullie niets waarnemen, zelfs niet als de maat van inspanningen vol is, is dit het moment van gebed.”

Vraag: Maakt een gebed deel uit van de inspanningen of komt het onafhankelijk daarvan?

Antwoord: Een gebed is het resultaat van alle inspanningen. Wanneer je je tot het uiterste inspant en de maat vol is, wordt het gebed geboren. Je moet alles doen wat tot je mogelijkheden behoort, al je kracht inzetten, daarna zul je begrijpen dat alleen de Schepper in staat is om Zijn Plan uit te voeren. Dan wend je je tot Hem!

Vraag: Wat betekent het dat de maat van je inspanningen vol  is?

Antwoord: Dat betekent dat je al het mogelijke hebt gedaan om je met je vrienden te verbinden om zo aan de Schepper te geven. Je bent er wanhopig over dat je de werkelijke eigenschap van geven niet kunt bereiken en dan barst je in een gebed uit.

In het begin hoor je alleen dat het goed is om geven te bereiken, maar je moet een staat bereiken waarin je degene wilt zijn die geeft, je smeekt om geven, alsof je zonder dat niet kunt leven.

Je kunt de maat van je kli niet weten en omdat je denkt dat deze leeg is, kom je tot het besluit dat je aan het einde bent gekomen van de maat van je inspanningen. Vanuit een staat die je wordt opgelegd, barst je in een gebed uit waarop je onmiddellijk antwoord krijgt, dan vindt de verandering plaats. Aan de veranderingen weet je dat je de maat van je inspanningen hebt voltooid.

Het gebed komt nadat een mens tot de conclusie is gekomen dat het onmogelijk is om jezelf te veranderen, dat alles in de Handen van de Schepper ligt. Dit brengt hem tot hechting aan de Schepper.

Er wordt niet van je gevraagd om dit gebed te forceren. Vanuit je innerlijk barst je schreeuw om Hulp los, dat is je gebed. Het gebed is het werk van het hart.

Daily Kabbalah Lesson – 11.26.14

Filed under: Gebed | Add Comment/Ask Question→

Vraag: Kennis is het hoogste waardoor we de hele werkelijkheid kunnen begrijpen. Dit wordt beschreven in Prediker door Koning Salomon. Als resultaat kwam hij echter tot de conclusie dat “Veel wijsheid veel verdriet met zich meebrengt en dat degene die kennis vermeerdert, smart vermeerdert” en “De wijze mens zal op dezelfde manier sterven als de dwaas.” Waarom bracht het verwerven van wijsheid en kennis hem niet het gewenste geluk?

Antwoord: Omdat wijsheid en kennis niet meer betekenen dan een manier om geluk te bereiken. Ons hele leven bestaat uit gelukkig willen zijn. We hebben niets anders nodig dan te voelen dat we ergens van genieten. Uiteindelijk is het enige wat we willen: van het leven genieten.

We kunnen dit in verschillende dingen verpakken, in allerlei gebeurtenissen en op allerlei manieren, als we maar genieten om onszelf te vervullen, door genot, ik bedoel door ons met het leven te vervullen omdat we niets anders hebben dan het leven. Dus we willen het leven ervaren als iets dat ons vervult en aangenaam is.

Wat betekent het eigenlijk dat een mens leeft? Hij heeft een geest die hem bezwaart of hem blij maakt. Ik wil dat deze geest met vitaliteit gevuld wordt. Zoals we al gezegd hebben: ik moet mezelf steeds weer vernieuwen om dit te bereiken. Dus als ik rijkdom wil bezitten, macht, kennis of nog andere dingen, zoals een gezin, seks, voedsel, is dat alleen omdat ik wil genieten.

Als je het genot van voedsel wegneemt, eet een mens alleen omdat hij moet eten om zijn lichaam te onderhouden, zoals een zieke dat ook nodig heeft. Als hij geen plezier aan seks beleeft, wordt hij daarvoor behandeld, want anders heeft hij geen plezier in zijn leven. Als er geen vreugde in het gezin aanwezig is, gaat hij scheiden.

Hetzelfde geldt voor rijkdom, we kijken om ons heen en we hopen dat we onafhankelijk worden en ons veilig te voelen. En dan zien we dat we elk moment alles kunnen verliezen. Macht is tegenwoordig ook van voorbijgaande aard en is niet meer wat het in het verleden was toen er nog koningen waren.

Tenslotte bereik je wijsheid en begrijp je wat er allemaal gebeurt. Wat heb je dan ontdekt? Als je kijkt naar alle bronnen van plezier zie je dat ze niets wezenlijks bevatten, ook de wijsheid niet. Wat heb je bereikt door de hele schepping, die je van het ene einde tot het andere kunt zien, te begrijpen? Alles functioneert en alles is leeg.

En dan blijk je op een doodlopende weg te staan, je loopt letterlijk tegen een muur aan, wamt er is geen ruimte meer om verder te gaan. Als je een wijs man bent en je de gevolgen ziet van elke handeling en elke opdracht, begin je er niet eens aan. Je hebt niets te doen, het enige wat dan nog rest is zelfdoding.

Tegenwoordig spreken we over de wetenschap als de ontdekking van de hele wereld. Dit betekent dat je niet alleen een geleerde bent die virussen bestudeert, levend of elektronisch, maar een groot filosoof, een wijze. Dat is echter een totaal andere wijsheid.

From KabTV’s “A New Life” 5/23/14

Filed under: Maatschappij, Wetenschap | Add Comment/Ask Question→