Vraag: Wat is geven?

Antwoord: Geven is een gelijkenis met de Hoge Kracht. De Allerhoogste geeft aan mij en ik aan Hem. Ik leer altijd van wat Hij voor mij doet en van daaruit ontdek ik wat ik voor Hem moet doen. Ik weet niet wat dat zou moeten zijn. Ik bevind me in een totale leegte. Ik begrijp niets en ik voel niets.

Ik heb een voorbeeld nodig, want eigenlijk weet ik niet wat bitter en wat zoet is, wat waarheid en wat leugen is. Alles is nu volkomen nieuw voor mij. Er blijft niets in mij over van wat er eerder was. Ik ben boven deze wereld uitgestegen, dit betekent dat al mijn animale zintuigen op een dergelijke hoogte niet meer werken.

Ik ben ergens in een leegte terechtgekomen, in een lege ruimte waar ik absoluut niets bezit. Ik moet heel nieuwe innerlijke definities en waarneembare eigenschappen verkrijgen. Het is te vergelijken met een niet-gekalibreerd instrument. Het is nu nodig om alle parameters in te voeren en zo de basis voor de werking ervan te funderen. Ik krijg deze gegevens van de Hoge Kracht. De Allerhoogste leert mij wat rechts en links is, boven en beneden, bitter en zoet, hoog en laag, enz.

Ik begin Zijn eigenschappen, Zijn begrip en Zijn intellect over te nemen, ik verkrijg alles van Hem, en in overeenstemming hiermee neem ik het heft in handen en bestuur ik het verlangen dat in mij woont. Het verlangen op zich is alleen maar ruw, onbewerkt materiaal.

De eigenschappen die onveranderd blijven in een mens hebben betrekking op het levende niveau, op mijn fysieke lichaam waarin ik moet blijven functioneren op een manier die in overeenstemming is met de aard ervan. Mijn menselijke eigenschappen lijken als het ware volledig te verdwijnen. Nu begin ik me tot alles als een ware Mens (Adam), vanuit het animale niveau, op een hoger niveau te verhouden .

Op het fysieke niveau blijf ik gewoon een dier, net als iedereen. Net als iedereen moet ik een medische behandeling ondergaan, naar de dokter gaan en aan een hele reeks andere vereisten voldoen om mijn lichaam in stand te houden. Maar boven het dierlijke niveau, waar ik al begin te zijn als Adam (mens), verschuiven mijn afwegingen op een natuurlijke manier, in overeenstemming met het niveau van mijn gelijkenis met de Hoge Kracht.

Deze afwegingen kunnen vreemd overkomen op de mensen om me heen. Daarom weten Kabbalisten hoe zij ze moeten verbergen, of ze trekken zich terug en verbergen zich voor de samenleving.

Blog in het Engels: https://laitman.com/2026/05/learn-from-the-upper-one/

Voor meer informatie: https://www.facebook.com/bnei.baruch.kabbalah.holland 

From the Daily Kabbalah Lesson 4/26/26, Rabash, “Peace after a Dispute Is More Important than Having No Disputes At All”

Related Material:
To Attain the Mind of the Creator
Learn from the Creator by His Actions
Unity Is In The Creator

Filed under: Daily Kabbalah Lesson, Spiritual Work | Add Comment / Ask Question →

Filed under: Adam, Gelijkvormigheid met de Schepper, Geven, Hulp, Innerlijk Werk, Schepper, Spiritueel Werk | Add Comment/Ask Question→

Voordat wij de spirituele wereld betreden en voordat het ons duidelijk wordt met welke verlangens we op dit moment precies kunnen werken en wat de richting van het werk met elk van deze verlangens is, kunnen we alleen maar volgen wat de Kabbalisten zeggen, in dit stadium is er geen ander werk dan dit algemene werk. Ik mag geen handelingen verrichten waarbij ik (ten onrechte) zou kunnen denken dat ik me al in de spirituele wereld bevind.

Ik heb de plicht om de methode nauwkeurig te volgen: via de groep en via de studie moet ik het Omringende Licht in voldoende en effectieve mate aantrekken om de ware werkelijkheid te gaan waarnemen, de werkelijkheid waarin ik eigenlijk leef. Dit is niet louter in de fysieke wereld, want de spirituele wereld omringt mij ook, ik leef gelijktijdig in twee werelden.

In overeenstemming met wat aan mij wordt onthuld, ga ik mijn houding naar de spirituele wereld en de fysieke wereld, naar beide werelden, verduidelijken. Dit is het werk van verheldering.

Maar voordat een mens zo’n innerlijk inzicht bereikt, heeft hij ongetwijfeld geen mogelijkheid om te weten wat hij aan het doen is en waar hij zich bevindt.

Blog in het Engels: https://laitman.com/2026/05/follow-the-method-strictly/

Voor meer informatie: https://www.facebook.com/bnei.baruch.kabbalah.holland    

From the Daily Kabbalah Lesson 4/23/26, Rabash, “All of Israel Have a Part in the Next World”

Related Material:
Before and After the Machsom
Stages On The Way To Bestowal
Before The First Ascent

Filed under: Daily Kabbalah Lesson, Spiritual Work | Add Comment / Ask Question →

Filed under: Bewustzijn, Spiritueel Werk, Werelden | Add Comment/Ask Question→

Vraag: Wat voor soort conflict bestaat er in een mens?

Antwoord: Een constant conflict, omdat de mens met twee verlangens is geschapen: een egoïstisch verlangen en een altruïstisch verlangen. Een waarachtig mens is echter iemand in wie er een constante innerlijke strijd gaande is tussen goed en kwaad, iemand die bewust het goede tegen het kwade inzet.

Het kwaad komt voortdurend naar boven, komt snel tevoorschijn, wil alles voor zichzelf hebben, en nog meer. Als iemand aan de correctie van zichzelf wil werken, cultiveert hij voortdurend het goede in zichzelf en is hij constant verwikkeld in deze innerlijke strijd.

Vraag: Dus het kwaad in mij, het egoïsme, is er altijd, is het mijn aard?

Antwoord: Ja. En je vraagt de Schepper om je eveneens een goede aard te geven, zodat je deze twee naturen in jezelf in evenwicht kunt brengen! Je zou kunnen zeggen: “Ik vraag de Schepper om deze slechte aard uit mij te verwijderen.” Maar nee! Nee, dat is niet verstandig. Vraag in plaats daarvan of je een goede aard gegeven mag worden en of deze twee naturen in jou in evenwicht mogen zijn, de ene niet groter dan de andere, maar niet dat het positieve het negatieve teniet doet.

De middellijn tussen deze twee is een wonderbaarlijke staat! Ik blijf voortdurend in dit evenwicht. Ik sta er op twee benen boven. Alleen dan kan ik volledig, absoluut volledig, zowel de min als de plus voelen en ligt de hele natuur beneden mij.

Vraag: Dus een mens die beide in zich draagt, zijn eigen aard en de aard van de Schepper, is een harmonieus mens?

Antwoord: Natuurlijk! Zo iemand wordt dan Adam genoemd, gelijkvormig aan de Schepper, want zijn innerlijke eigenschap, die tegengesteld is aan de Schepper, wordt ook gelijkvormig aan de Schepper.

Blog in het Engels: https://laitman.com/2026/05/good-must-not-outweigh-evil/

Voor meer informatie: https://www.facebook.com/bnei.baruch.kabbalah.holland    

From KabTV’s “News with Dr. Michael Laitman,” 3/30/26

Related Material:
The Law Of Balance Of Good And Evil
Accept Good and Evil Indifferently
Why Did the Good Creator Create an Evil Person?

Filed under: News, Spiritual Work | Add Comment / Ask Question →

Filed under: Evenwicht, Gelijkvormigheid met de Schepper, Goed en Kwaad | Add Comment/Ask Question→

Terwijl een mens op een natuurlijke wijze in deze wereld kan leven, is een dergelijk bestaan in de spirituele wereld onmogelijk, want de menselijke aard staat lijnrecht tegenover de aard van de spirituele wereld. Een mens weet nooit precies hoe hij zich daar moet gedragen. Het gedrag wat hij daar moet volgen, komt hem vreemd voor, het is tegengesteld aan wat hij gewend is en hij begrijpt het niet.

We moeten dit werkelijk uit boeken leren, waardoor we leiding en instructies ontvangen over hoe we ons in deze nieuwe wereld moeten gedragen en leren van de hoge Aba ve Ima (spirituele vader en moeder), net zoals de fysieke vader en moeder een kind leren hoe het zich in deze wereld moet gedragen.

Maar in deze wereld wordt een kind onderwezen op een manier die aansluit bij het begrip van het kind, terwijl de spirituele vader en moeder altijd concepten moeten uitleggen die tegengesteld zijn aan het begrip van de mens, dingen die in strijd zijn met onze aard, die ongebruikelijk en vreemd zijn.

Dan blijkt dat al onze wetenschappen en wijsheden alleen geldig en bruikbaar zijn binnen het kader van onze wereld, op het niveau dat zich in de wereld Assiya bevindt. Elke wijsheid boven dit niveau behoort tot de wetenschap van Kabbalah. Als we het gedrag van de Kli (spirituele vat) in de hogere werelden bestuderen terwijl we in deze wereld zijn, dus als we de wetenschap van de Kabbalah bestuderen voor zover het op ons niveau mogelijk is, komt het leerproces ons uiteraard vreemd voor.

Als we essays en adviezen lezen van Kabbalisten over het veranderen van de eigenschappen van de kelim (vaten), komt dit ons uiterst onrealistisch, onbereikbaar en nutteloos voor.

Deze dingen lijken heel vergezocht en naïef. We accepteren ze op de een of andere manier, bestuderen en luisteren naar wat er onderwezen wordt, maar tegelijkertijd ontbreekt het ons aan het gevoel dat dit waar is, dat het werkelijk gerealiseerd kan worden en in een gezond verstand kan passen, in de gevoelens en eigenschappen van iemand die met beide benen stevig op de grond staat.

Daarom is het zo moeilijk voor ons om de adviezen van de Kabbalisten in praktijk te brengen. We stuiten niet alleen op natuurlijke moeilijkheden op het niveau van wat we voelen, maar het is ook moeilijk om dit met ons verstand te accepteren. Hun adviezen lijken ons niet effectief en lijken ons nergens heen te leiden.

Dit legt Rabash ons elke keer weer uit, hij spreekt over waar we het “niet mee eens zijn”, we moeten met onze eigenschappen werken en ze transformeren, zodat elke verandering ervan altijd tegen onze natuur ingaat en in strijd is met ons denken. In deze veranderingen ligt de hele wijsheid van de Kabbalah.

Blog in het Engels: https://laitman.com/2026/05/kabbalah-the-higher-wisdom/

Voor meer informatie: https://www.facebook.com/bnei.baruch.kabbalah.holland   

From the Daily Kabbalah Lesson 4/27/26, Rabash, “Peace After a Dispute Is More Important than Having No Disputes at All”

Related Material:
Kabbalah And Mathematics
The Measuring Unit Of Bestowal: The Ten Sefirot
Kabbalah, The Most Realistic Science

Filed under: Daily Kabbalah Lesson, Kabbalah Study, Science, Spiritual Work | Add Comment / Ask Question →

Filed under: Innerlijk Werk, Kabbalah Studie, Werelden | Add Comment/Ask Question→

In onze wereld bepaalt het waardensysteem van een mens de specifieke aard van zijn egoïsme. Een voorliefde voor animale genoegens, zoals de genoegens die afkomstig zijn van het andere geslacht of van het gezinsleven bijvoorbeeld. Of een hang naar menselijke genoegens, zoals geld of eer.

De mate waarin deze neigingen bij een mens tot uitdrukking komen, hangt ook van de opvoeding af, want deze vervaagt de natuurlijke grenzen. Plotseling begint een mens naar iets te verlangen waar hij van nature nooit naar zou hebben verlangd. Dit is een zwak punt in ons opvoedingssysteem.

In de spirituele opvoeding lijken we niets te eisen van een mens, we reiken hem alleen het inzicht aan dat spiritualiteit belangrijker is dan het fysieke bestaan. Al het andere moet hij in zichzelf ontwikkelen, want het Licht voedt alles in hem doordat het de Kli beïnvloedt.

Afhankelijk van wat iemand van zijn geboorte af aan in zich heeft, zijn opvoeding en de groep waar hij toe behoort, geeft dit alles hem een bepaalde houding naar het leven. Vervolgens kiest hij wat voor hem belangrijker is, hij heeft brandstof voor wat belangrijker is, maar niet voor wat minder belangrijk is.

Als iemand zich bij een groep voegt die zijn waardensysteem kan veranderen of als hij zelf besluit dat het voor hem zinvol is om op een bepaalde manier te handelen, kan hij deze waarden zelfstandig in zichzelf veranderen.

Blog in het Engels: https://laitman.com/2026/05/changing-the-generally-accepted-values-in-yourself/

Voor meer informatie: https://www.facebook.com/bnei.baruch.kabbalah.holland  
From the Daily Kabbalah Lesson 4/19/26, Rabash, “Moses Went”

Related Material:
Up The Pyramid Of Desires
Peculiarities Of Our Time
The Group Is a Mechanism for Changing States

Filed under: Daily Kabbalah Lesson, Spiritual Work | Add Comment / Ask Question →

Filed under: besluitvorming, Bewustzijn, Innerlijk Werk, Opvoeding, Spiritueel Werk | Add Comment/Ask Question→

Vraag: Waarom is een Kabbalist, die de werkelijkheid vanuit het perspectief van de Schepper ziet en Hem rechtvaardigt, er zo vast van overtuigd dat wij ons moeten verdedigen tegen vijanden, zowel innerlijk als uiterlijk?

Antwoord: Eigenlijk vraag je: “Als je een Kabbalist bent en je je aan de andere kant van de Machsom (scherm) bevindt, zie je hoe iedereen met liefde met elkaar omgaat, en dat de vijand mij niet doodt. Integendeel, hij is bereid om zichzelf te doden om zo op de juiste manier met mij om te gaan. Maar als zo’n vijand nu werkelijk naar je toe komt, wat doe je dan?”

In welke werkelijkheid leef je? Is het de werkelijkheid die je in spiritualiteit waarneemt of de werkelijkheid van het fysieke lichaam? Kan je de spirituele wereld met de fysieke wereld combineren of niet?
Dat kan je niet. In de fysieke wereld moet je je gedragen volgens de fysieke wetten, de wetten van de lichamen en in de spirituele wereld volgens spirituele wetten.

Deze verwarring zal nog voortduren. De wereld heeft de staat van het einde van de correctie nog niet bereikt, daarom is er verschil tussen het gedrag van het lichaam en spiritueel gedrag. Daarom worden Kabbalisten, ondanks het feit dat ze zich al op hoge spirituele niveaus bevinden, nog steeds ziek en soms overlijden zij op een vreselijke manier. In deze wereld lijden ze ook enorm onder aanvallen en laster over hen. Het ene staat los van het andere, want de wereld heeft het einde van de correctie nog niet bereikt.

Als de hele wereld, dat wil zeggen het collectieve bewustzijn van de hele mensheid, naar de andere zijde van het beeld overstapt, zich op één lijn stelt met de Schepper en met Hem versmelt … Wat betekent het om te versmelten? Het betekent dat je je vanuit je eigen gezichtspunt naar Zijn gezichtspunt beweegt. En dit betekent dat je dichter bij Hem bent gekomen, met Hem bent versmolten. Je hebt je houding naar de werkelijkheid gecorrigeerd en nu ben je zoals Hij.

Als iedereen dit doet, zullen de twee kanten van het ene borduurwerk (de voor- en de achterkant) samensmelten. Ze zullen één worden ten aanzien van alle zielen van Adam HaRishon, ten aanzien van onze gedeelde waarneming van de werkelijkheid.

En dan zullen we allemaal een gezamenlijk standpunt met de Schepper hebben, we zullen met Hem samen zijn, met andere woorden, in de staat van het einde van de correctie. Dan zal er geen verschil meer zijn tussen het spirituele en het fysieke, noch in de lichamen, noch in de zielen.

Blog in het Engels: https://laitman.com/2026/05/a-mutual-view-with-the-creator/

Voor meer informatie: https://www.facebook.com/bnei.baruch.kabbalah.holland 

From the Daily Kabbalah Lesson 4/15/26, Rabash, “What It Means that the Generations of the Righteous are Good Deeds, in the Work”

Related Material:
See the World from Beyond the Machsom
Through the Prism of the Laws of Bestowal
Changing One’s Attitude to Reality

Filed under: Daily Kabbalah Lesson, Perception, Spiritual Work | Add Comment / Ask Question →

Filed under: Aarde, Dood, Kabbalisten, Schepper, Spirituele Wereld, Werelden, Ziekte | Add Comment/Ask Question→

‘‘Toen Mozes naar de hemel ging, zag hij de Schepper zitten en kronen aan de letters vastbinden. Hij zei tegen Hem: ‘Heer van de wereld, wie houdt U tegen?’

Hij zei tegen hem: ‘Over enkele generaties zal er een man zijn die Akiva ben Yosef heet.’

Hij zei tegen Hem: ‘Meester van de wereld, U hebt zo iemand en toch geeft U de Torah via mij?’
Hij antwoordde: ‘Zwijg! Zo was Mijn gedachte.’” (Rabash, What Is the Difference between Law and Judgment in the Work? [Wat is het verschil tussen wet en oordeel in het Werk?].

Vraag: Het lijkt alsof de Schepper aan Mozes iets gaf waar hij geen verlangen naar had. Is vervulling mogelijk zonder Hisaron (gemis)? Betekent dit dat de Kli iets ontvangt wat zij niet wil?

Antwoord: De discussie gaat over Malchut, over een wet, niet over verlangen. Integendeel, Malchut verzet zich tegen haar eigen verlangen, zij vereist werk in verborgenheid bij het vervullen van de wetten, als “een os voor de last en een ezel voor de lading”, pas daarna wordt zij als een “oordeel.”

Mozes is de eigenschap van geloof. Dat wil zeggen dat het werk begint met geloof, met Malchut, en pas daarna verandert in het ontvangen van de Torah.

Toen het volk Israël zich verenigde en uit Egypte trok, werden zij een Partzuf, daarna werden zij beloond met het ontvangen van de Torah van de eerste negen Sefirot.

Vraag: Verzet Malchut zich – voordat de Torah wordt ontvangen –  tegen het verlangen om voor zichzelf te ontvangen?

Antwoord: Ja, natuurlijk. In eerste instantie is het werk tegen ontvangen gericht. Eerst is het alleen Malchut, het vervullen van de wetten.

Totdat wij schermen verwerven, moeten we werken in de eigenschap van geloof. Dat wil zeggen dat wij het Licht niet mogen zien.

Bovendien moeten wij, terwijl we in de duisternis verkeren, constant proberen om onze kracht te mobiliseren. Want als het beeld van de Schepper aan ons verschijnt, ontstaat er een probleem: er is dan zo’n krachtige voeding van de Klipot! In een dergelijke staat is het werk doen erg moeilijk.

Er is een dwingende voorwaarde: de Schepper onthult zich pas als je de kracht hebt om Hem te weerstaan, anders zal de onthulling die je ontvangt je schaden.

Je zou jezelf aan Hem ‘verkopen’ en gek worden, gefixeerd op Hem, je zou niets anders meer willen. Er zou dan geen andere kracht in je zijn om een soort “ijzeren scheiding” te creëren, zodat je geen totale slaaf wordt – verslaafd aan dienstbaarheid aan genot – maar onafhankelijk blijft,

Je zou geen vrijheid van handelen meer hebben en je zou je door de Schepper gedwongen voelen, door de volle kracht van Zijn onthulling.

Dit is verboden en onmogelijk, want het is Zijn verlangen om van jou een vrij wezen te maken.

Blog in het Engels: https://laitman.com/2026/05/ensure-the-revelation-of-the-creator-doesnt-cause-harm/

Voor meer informatie: https://www.facebook.com/bnei.baruch.kabbalah.holland

From the Daily Kabbalah Lesson 4/17/26, Rabash, “What Is the Difference between Law and Judgment in the Work?”

Related Material:
From Malchut to Adhesion with the Creator
The Law – Faith above Reason
Faith Above Reason Is Boundless

Filed under: Daily Kabbalah Lesson, Spiritual Work | Add Comment / Ask Question →

Filed under: Krachten, Malchut, Schepper, Spiritueel Werk, Verlangen | Add Comment/Ask Question→

Vraag: Waarom is ons dit punt van ongeduld, dit kwaad, gegeven?

Antwoord: Zodat we veel kunnen bereiken in het leven, zodat we dit verlangen steeds verder kunnen verheffen, hoger en hoger, tot aan het niveau van de Schepper.

Vraag: Welk verlangen?

Antwoord: Het verlangen naar alles.

Vraag: Bedoelt u dat we deze egoïstische verlangens naar de Schepper moeten brengen?

Antwoord: Ja.

Vraag: En wat is het hoogste verlangen? Waar zullen we naartoe groeien vanuit dit punt van ongeduld naar anderen?

Antwoord: Naar verlangen naar de Schepper, met de grootste passie.

Vraag: Wil Hij dat?

Antwoord: Ja, dat is precies wat Hij verlangt.

Vraag: Dus Hij wil dat wij passie voor Hem hebben?

Antwoord: Ja. “Shuvu, bnei Israel, ad HaShem Elokecha” — “Keer terug, o kinderen van Israël, tot HaShem, jullie God.”

Blog in het Engels: https://laitman.com/2026/05/do-not-stop-until-you-reach-it/

Voor meer informatie: https://www.facebook.com/bnei.baruch.kabbalah.holland

From KabTV’s “News with Dr. Michael Laitman,” 3/27/26

Related Material:
The Dominant Desire
Qualities that Bring a Person out of This World
Accelerating Personal Growth

Filed under: News, Spiritual Work | Add Comment / Ask Question →

Filed under: Schepper, Verlangen | Add Comment/Ask Question→

“Wet” betekent dat deze zich boven de rede bevindt, de intentie heeft betrekking op geloof en door geloof boven de rede wordt hij Israël. Omgekeerd, voordat hij werd beloond met geloof boven de rede, wordt hij slechts beschouwd als het “heilige stil”, genaamd “stof” (Rabash, “Wat is het Verschil tussen Wet en Oordeel in het Werk?”).

In dit artikel beschrijft Rabash twee staten in ons werk. De eerste staat wordt “wet” genoemd, gedefinieerd door voorwaarden die nodig zijn om spiritualiteit binnen te gaan. Dit zijn wat men Mitzva (geboden), Emuna (geloof), Tzedakah (liefdadigheid, geven) en Malchut Shamayim (het Koninkrijk der Hemelen) noemt.

In het begin worden deze voorwaarden door ons geaccepteerd als “een os voor de last en een ezel voor de lading”, omdat een mens geen smaak of vreugde in het werk voelt, alleen zwaarte en onaangename gevoelens. Tegen het verlangen om te ontvangen ingaan is heel moeilijk en het belangrijkste is dat we niet zien wat we doen of met welk doel. Alles gebeurt op deze manier omdat we de wil om te ontvangen moeten verlaten.

Al onze inspanningen zijn smakeloos, we hebben geen bewustzijn en er is geen duidelijke betekenis, ze worden “boven de rede” uitgevoerd, letterlijk onder dwang, zodat we geen spirituele genoegens voelen die ons zouden kunnen verleiden en ons wegtrekken van ons huidige punt, naar de Klipot (schillen of krachten van onzuiverheid) in plaats van naar heiligheid. Met andere woorden, zodat wij niet intenser naar spiritualiteit voor eigen genot zullen verlangen dan tijdens het aanvankelijke ontwaken van Bovenaf.

Om te voorkomen dat we spiritualiteit nastreven “ten behoeve van ons eigen genot”, wordt ons getoond (of wordt ons het gevoel gegeven) alsof er helemaal geen smaak in zit. Maar als je er toch dichterbij wilt komen, probeer dat dan te doen zonder enig gevoel van smaak of vreugde. Hoe? Volgens de wet van geloof boven de rede.

Wat is dit voor wet? Voor Malchut, dat volledig bestaat uit de wil om te ontvangen, is het noodzakelijk om omstandigheden te creëren waarin dit verlangen niet langer op de gebruikelijke manier werkt, maar handelt zonder enige beloning te ontvangen, zoals “een os voor de last en een ezel voor de lading.”

Hoe kan een mens tegen zijn eigen aard in werken? Als wij dat konden, zouden we de spirituele natuur al kunnen binnengaan en aan het tweede deel van het werk kunnen beginnen, genaamd de onthulling van de lichten, vreugde en de eerste negen Sefirot die zich boven Malchut bevinden.
Er is kracht nodig om deze wetten in Malchut uit te voeren en pas daarna de vervulling van de Torah te bereiken.

Blog in het Engels: https://laitman.com/2026/05/the-law-faith-above-reason/

Voor meer informatie: https://www.facebook.com/bnei.baruch.kabbalah.holland

From the Daily Kabbalah Lesson 4/17/26, Rabash, “What Is the Difference between Law and Judgment in the Work?”

Related Material:
I Want To Be A Servant Of The Creator
A Taste for Bestowal
Feel the Taste of Bestowal

Filed under: Daily Kabbalah Lesson, Spiritual Work | Add Comment / Ask Question →

Filed under: Geloof boven de rede, Klipa, Spiritueel Werk, Torah | Add Comment/Ask Question→

Wij kunnen niet boven onze gevoelens uitstijgen. Als we een wereld vol lijden ervaren, betekent dit, dat we in feite zelf zo zijn. Innerlijk willen we de wereld eigenlijk niet anders zien. We willen eigenlijk dat het zo blijft.

Vraag: Willen we dit lijden dan?

Antwoord: Ja, we zijn eraan gewend, we zitten er middenin. En dit is het probleem.

Opmerking: Maar dit is eigenlijk anti-leven.

Mijn reactie: Daar bevinden we ons in.

Vraag: Dan leven we niet, toch?

Antwoord: Inderdaad, we leven niet.

Opmerking: Dit is een totale revolutie – dat wij willen lijden 

Mijn reactie: Onze hele geschiedenis, van alle mensen in het algemeen, is niets anders dan een voortdurende stroom van lijden.

Opmerking: Maar we denken dat we hier naartoe zijn geleid. Het staat zelfs in de Torah geschreven: “Ga en lijd.” Welbeschouwd staat er dat je zult lijden. Dat wil zeggen dat we het niet aan onszelf toeschrijven, wij willen dat niet, we zijn in deze cyclus van lijden gestort. Het is onze schuld niet. Maar u zegt dat het in ons leeft.

Mijn antwoord: Ik denk dat het wél onze schuld is. We willen niet vanuit dit niveau opstijgen. Dat willen we niet!

Vraag: Dus de hele opdracht is om dat te willen?

Antwoord: Om het allemaal om te keren, om uit deze knoop van lijden te komen.

Vraag: Wat moeten we doen om dit te bereiken?

Antwoord: Om dit te bereiken moet een mens ermee ophouden om anderen te haten, maar zichzelf dichter bij hen brengen. Dan verandert alles. Ik denk dat we het mensen gewoon moeten verbieden om te lijden, want dat veroorzaakt lijden in de wereld. Word wakker en zing!

Vraag: “Word wakker en zing”. Dat wil zeggen, als het je pijn doet, word dan wakker en zing. Dat lied: “Word wakker en zing, probeer het een keer in je leven…”?

Antwoord: Ja.

Vraag: Wat moeten we uitzoeken? Wat ligt er vóór ons? Wat is het?

Antwoord: De Schepper! Niets anders! Hij creëert voortdurend zulke scènes en beelden voor ons, zodat we constant bang zijn en we langzamerhand deze schijnbeelden leren begrijpen.

Vraag: Dus mijn verlangen naar lijden moet veranderen in het feit dat er vóór mij een … is?

Antwoord: Een schijnbeeld.

Vraag: En ik heb niet het recht om te lijden, zegt u?

Antwoord: Nee! Zodra je begint te lijden, verandert dit in een soort lichamelijke handelingen, taferelen.

Opmerking: Oorlogen, enzovoort.

Mijn reactie: Ja. Maar als je het lijden niet toestaat, wordt alles beter.

Vraag: En begin ik dan langzamerhand de Schepper te zien?

Antwoord: Ja.

Vraag: Wat bedoelt u als u  “de Schepper” zegt? Wat ligt er vóór mij, vóór ons?

Antwoord: De Kracht die de wereld en ons bestuurt, die ons wil brengen naar de verwerkelijking van de juiste staat van de natuur en onszelf.

Vraag: En wat is dat?

Antwoord: Vreugde!

Blog in het Engels: https://laitman.com/2026/04/the-most-inconvenient-truth/

Voor meer informatie: https://www.facebook.com/bnei.baruch.kabbalah.holland

From KabTV’s “News with Dr. Michael Laitman,” 3/13/26

Related Material:
Why Am I Given Suffering?
We Could Turn This World Into Paradise!
Unnecessary Sufferings

Filed under: News, Perception, Spiritual Work | Add Comment / Ask Question →

Filed under: Lijden, Perceptie van de Werkelijkheid, Schepper, Vreugde | Add Comment/Ask Question→