Michael Laitman. Oprichter en president van het Bnei Baruch Kabbalah Opleidings- en Onderzoeksinstituut, die toegewijd is aan het onderwijzen en verspreiden van de wijsheid van Kabbalah. Professor in Ontologie, Dokter in Filosofie en Kabbalah en een Master in Bio-Cybernetica. Vader van drie kinderen en opa van drie kleinkinderen. Het Volledige Profiel...
Vraag: Baal HaSulam, de grote Kabbalist van de 20e eeuw, schreef over de mogelijkheid van een derde en vierde wereldoorlog. Op het ogenblik zeggen veel mensen dat een derde wereldoorlog niet te vermijden is. Als dit een onderdeel van de natuur is en het wel moet plaatsvinden in onze wereld, wat kan ik daar dan aan doen? Als dit al vastligt, kan ik de loop der gebeurtenissen niet veranderen, alleen mijn houding.
Antwoord:Dat is niet waar, we kunnen absoluut alles veranderen. Wat er geschreven staat, heeft de mogelijkheid in zich om van begin tot einde volkomen te veranderen.
Opmerking: Dit is al moedgevend. Maar u zegt dat een mens alleen zijn houding kan veranderen naar wat er gebeurt.
Mijn antwoord: Je houding veranderen, betekent je lot veranderen. Er staat je een heel scala aan mogelijkheden ter beschikking.
Als we boven ons eigen egoïsme uitstijgen, komen we in volkomen andere omstandigheden terecht, in een andere verbinding met de Natuur, de Schepper.
Dan voelen we onze interactie met de Natuur op een totaal andere wijze: tweerichtingsverkeer in onze communicatie met goed en kwaad, etc. Dit betekent dat we gaan begrijpen hoe alles werkt en dan kunnen we zelf de teugels in handen nemen.
Vraag:Wie zijn de “verspieders” die door Jozua naar het land Israël gestuurd worden en in zijn tijd ook door Mozes?
Antwoord: Verspieders sturen is geen goed idee. Als de Schepper zegt dat dit land van jou is, moet je erheen gaan zonder verder ook maar aan iemand iets te vragen en zonder iemand vooruit te sturen.
Omdat het echter noodzakelijk was om op de een of andere manier aan het volk te laten zien waar ze naar op weg waren, stuurden ze een paar verkenners om wat nieuws te verzamelen over het gebied waar het volk naartoe moest gaan.
Maar als de Schepper heeft opgedragen dat het noodzakelijk is om dit land te veroveren, is het zinloos om verspieders te sturen. Je hebt te gaan en te handelen. Daarom wordt het zenden van de verspieders lange tijd als een overtreding beschouwd, als wangedrag van het volk Israël.
Vraag:Is dit een soort zwakheid in ons?
Antwoord:Ja. Waarom wil je controleren wat je wordt opgedragen? Om er zeker van te zijn dat het werkelijk goed voor je is?
Opmerking: Toch blijft het vreemd dat dit door leiders als Mozes en Joshua Bin Nun werd gedaan.
Vraag:Het lot is het geheel van alle gebeurtenissen en omstandigheden die van tevoren vastgelegd zijn en voornamelijk een mens of een gehele natie treffen. Bent u het eens met deze definitie?
Antwoord: Nee, daar ben ik het niet mee eens, want je kunt niet zomaar spreken over het lot als een combinatie van een aantal omstandigheden. Het lot is wat er met ons gebeurt in onze gevoelens, in ons leven en in onze omstandigheden, het is een gevolg van de invloed van de Natuur of de Schepper (dat is hetzelfde) op ons en onze interactie daarbij.
Vraag: Volgens iets wat ik op internet vond, zijn er drie hoofdkenmerken van het lot: totaliteit, onwetendheid en onafhankelijkheid van de menselijke wil. Denkt u dat dit waar is?
Antwoord: Nee. Wat de totaliteit betreft, kan ik zeggen dat er persoonlijke lotsbestemmingen en gemeenschappelijke lotsbestemmingen zijn, en ook totale lotsbestemmingen. Wat het niet weten en de onafhankelijkheid betreft, is het tegendeel waar, wij kunnen ons lot leren kennen en beheren, als we dat willen natuurlijk en we daarvoor een zekere hoeveelheid en kwaliteit inspanningen leveren. Dat wil zeggen, zowel het weten als het beheer kunnen we in onze eigen handen leggen. Dit hangt van ons af.
Opmerking: Als je kijkt naar de geschiedenis en de cultuur van verschillende volkeren, wordt het lot in de meeste gevallen gedefinieerd als negatief, naargeestig, betekenisloos, blind en meedogenloos.
Mijn antwoord: Dit wordt dus gezegd omdat we de essentie en het doel van wat er gaande is niet begrijpen.
Opmerking: Trouwens, er staat niets goeds over geschreven in de joodse religie en ook niet bij de Profeten.
Mijn antwoord: Het hangt ervan af hoe je ernaar kijkt en tegen wie er gesproken wordt. In principe hangt het lot van de mensheid, van die mensheid zelf af. Er kan hierbij niets gezegd worden over een soort fatale voorbeschikking.
Vraag: Wat voor woord zou u toevoegen aan “het lot”?
Vraag:Wat betekent: “Wijk niet af van de Torah, noch naar rechts, noch naar links.”
Antwoord:Het betekent dat je je niet aan de Torah houdt in de rechter- of de linkerlijn, maar in de middellijn.
Dat je rekening moet houden met je egoïstische beginselen. Die verdwijnen niet, je moet ze constant corrigeren vanuit de rechterlijn en de middellijn volgen.
Vraag: Wat is de eerste stap die een mens moet nemen als hij voelt dat hij in een leven gegooid is dat plotseling zinloos lijkt? Hij weet niet waar hij voor werkt en hij voelt dat zijn leven doelloos aan hem voorbij gaat. Wat kan een mens doen om zinvolheid en autonomie te gaan ontdekken?
Antwoord:Hij moet zich gaan afvragen waar hij voor leeft. Er zullen namelijk meer virussen langskomen die ons die richting op zullen helpen. Ze helpen ons omdat ze ons wakker schudden en ons losmaken van oude dingen waar we ons bij betrokken voelden. In wezen is het zo dat ze bij eenieder van ons innerlijke veranderingen teweegbrengen.
Dat weten we niet, maar het gebeurt en we zitten in een veranderingsproces. Het coronavirus is een biologische invloed met een spirituele lading die zijn uitwerking heeft op ons allemaal.
Het is droevig om geen vrienden te hebben, maar het is nog droeviger om geen vijanden te hebben. (Che Guevara)
“Het is droevig om geen vrienden te hebben.” Dat is inderdaad droevig. Het is nodig om vrienden te hebben, want zonder hen is het onmogelijk om de weg naar het doel te gaan. Alleen in de mate waarin je dichterbij andere mensen komt, kan je dichterbij het doel komen, want het doel bevindt zich tussen eenieder, tussen mensen, tussen vrienden.
“En het is nog droeviger om geen vijanden te hebben.” Ik zou willen zeggen dat het, als ik geen tegenstanders voel, betekent dat de Schepper mij niet naar voren duwt naar het doel. Daarom maakt dat mij ook bedroefd. Er moeten tegenstanders zijn, sterk en onbuigzaam. Het hangt ervan af hoeveel je aankunt.
Vraag: En wat doe je met deze tegenstanders? Hoe versla je ze?
Antwoord:Ik versla ze niet. Ik houd rekening met ze en ga verder met het kiezen van mijn pad. Tegenstanders geven mij richting.
Vraag:Dus dit is een bijstelling die we niet kunnen verwijderen?
Antwoord:Absoluut niet. Ik ben ze er heel dankbaar voor.
Vraag:En als we – wat nu vaak gebeurt – onze tegenstanders vernietigen, is dat verkeerd?
Antwoord:Dit komt voort uit innerlijke middelmatigheid, ik kan het niet anders zeggen, want je moet respect hebben voor je vijanden. Dit is namelijk de volgende lijn, de linker lijn naast de rechter lijn. Alleen de juiste combinatie tussen deze twee lijnen kan je naar het doel leiden.
Dus minacht en vernietig de vijand in geen geval, werp ze niet van je. Houd voortdurend rekening met ze, accepteer in ieder geval de krachten die bedoeld zijn om je te helpen om je doel te bereiken. Juist vijanden helpen je om je doel te bereiken, alleen zie je het niet.
Vraag: Ik heb met veel psychologen gesproken en geprobeerd om te begrijpen met wat voor probleem de psychologie te maken heeft. Ze zeggen dat het erg moeilijk is om methoden te vinden om met het egoïsme om te gaan, want het neemt constant toe, vooral in onze tijd.
Hoe gaan Kabbalisten om met het feit dat het egoïsme constant toeneemt? Hoe kunnen we er tegenwicht aan bieden?
Antwoord: Kabbalisten zeggen dat het niet nodig is om tegenwicht te bieden aan het egoïsme, het is helemaal niet nodig om er ook maar iets mee te doen. Je hoeft er alleen maar voortdurend aan te werken om de eigenschap van geven en liefhebben onder de knie te krijgen, boven het ego uit te stijgen en niet op het niveau van het egoïsme te blijven. Zo benadert Kabbalah dit.
Door boven het egoïsme uit te stijgen naar de eigenschap van geven, liefde, verbinding, interactie en communicatie met elkaar, gaan we begrijpen hoe divers ons egoïsme is, hoe sterk het is, en hoe moeilijk het voor ons is om ermee om te gaan.
Maar tegelijkertijd onthullen we eigenschappen in ons die tegengesteld zijn aan het egoïsme. En dan kunnen we vanuit de combinatie van egoïstische en altruïstische kwaliteiten zowel de psychologie als de wetenschap van Kabbalah begrijpen.
We hebben ieder een verschillende rol in het ingewikkelde systeem waarin alles van elkaar afhankelijk is, en daar leven wij in.
Zo is het menselijk lichaam ook een compleet systeem, het heeft verschillende delen met verschillende functies, op dezelfde manier hebben wij ieder een verschillende plek in het systeem dat we delen. Sommigen van ons bevinden zich dichterbij de “hersenen” van het systeem, anderen bij de “handen”, de “benen”, het “lijf”, enzovoort.
Het volledig kunnen waarnemen van de omvang van onze onderlinge afhankelijkheid gaat onze huidige beperkte individualistische wereldbeelden te boven. Als we echter het complete beeld zouden zien van het systeem waarin we allemaal leven, zouden we zien hoe ieder mens een unieke en verschillende oorsprong heeft in dit grote systeem. We hebben dus allemaal een verschillende lotsbestemming, verschillende beginvoorwaarden en verschillende staten die zich aan het einde van onze weg bevinden.
Misschien lijkt het oneerlijk dat sommige mensen onevenredig veel lijden vergeleken met anderen, maar als we het complete systeem waarin we bestaan zouden kunnen waarnemen, zouden we precies zien waarom alles zich ontvouwt zoals het gebeurt.
Het doel van al het lijden is uiteindelijk bedoeld om vragen in ons op te wekken over de oorzaak en de zin ervan, zulke vragen helpen om ons naar een punt te leiden waar we de bereidheid krijgen om boven onze bekrompen, beperkte wereldbeelden uit te stijgen en binnen te treden in de waarneming van het complete beeld van de werkelijkheid. Door dit te doen, ontdekken we de reden van alle lijden, en hoe we ons harmonieus en vreedzaam moeten gedragen in het systeem dat wij met elkaar delen, zo kunnen wij de noodzaak van nog meer lijden verzachten.
Kortom, als we ons op een positieve manier met elkaar verbinden zodat we onze onderlinge verhoudingen in dit systeem in harmonie waarmaken, als we elkaar aanvullen en een staat van evenwicht bereiken, zullen we onze onderlinge afhankelijkheid in haar positieve vorm ontdekken, en ook begrijpen waarom we ieder een specifieke plaats en functie hebben gekregen in dit systeem. Uiteindelijk zullen we, terwijl we ieder een verschillende wortel en een verschillende functie in dit systeem hebben, ontdekken hoe we allemaal gelijk zijn in relatie tot wat er van ons wordt verlangd, namelijk om ons positief met elkaar te verbinden boven onze beginvoorwaarden en situaties uit, want op die manier kunnen we een harmonieus en vreedzaam bestaan ontdekken.
Ik raad je aan om ook een antwoord te lezen dat ik onlangs heb geschreven op een soortgelijke vraag, daar vind je meer details over dit onderwerp: “Waarom overkomen mij altijd slechte dingen?”
Based on a lesson, “Fundamentals of Kabbalah,” with Kabbalist Dr. Michael Laitman on February 16, 2016. Written/edited by students of Kabbalist Dr. Michael Laitman.
Waar is God? Overal waar Hij binnengelaten wordt. (Menachem Mendel of Kotzk)
Dit is waar.
Vraag: Laten wij Hem niet binnen?
Antwoord: We wijzen Hem af, we scheppen afstand tussen Hem en onszelf. Daardoor blijven we binnen het kader van armzalige, fysieke wetten.
Maar als we proberen om de Schepper naar onze wereld te brengen, de eigenschap van geven, liefde, nabijheid en eenheid, als wij toestemming geven om deze krachten aan ons te laten werken, onthullen wij Hem werkelijk.
Vraag: Wat betekent dat, Hem onthullen? Kan ik Hem dan horen, zien of voelen?
Antwoord:In jezelf. Dan voel ik dat ik handel volgens de wetten van universele verbinding en liefde.
Als we niet blij zijn omdat we gezuiverd kunnen worden van bagage uit het verleden, willen we niet werkelijk gezuiverd worden. Dan verlangen we nog steeds naar genoegens die niet met de Schepper te maken hebben, verlangens om te geven, maar willen we liever op een egoïstische manier vervuld worden.
Van onze egoïstische intentie willen afkomen, van ontvangen voor onszelf, wordt het werk van zuivering genoemd. Om dit te doen, moet ik in het Hoge Licht springen, alsof ik water inspring en me er helemaal in onderdompelen, zodat het Licht op mij kan inwerken en mij kan zuiveren.
Dit gebeurt op elk nieuw niveau. Als wij de spirituele treden beklimmen naar de Schepper toe en dichter bij Hem komen, begint elk nieuw niveau met het werk om onszelf te zuiveren. Dit is de eerste fase. De tweede fase is heilig als wij al verbonden zijn met het Hoge Licht.
Maar eerst moeten wij ons van ons egoïsme ontdoen, onszelf zuiveren met de hulp van het Hoge Licht, alsof wij ons in water onderdompelen, in de zee. Als we eenmaal gezuiverd zijn, kunnen we schone kleding aantrekken, namelijk: restrictie, een scherm en terugkaatsend Licht.
Vraag: Baal HaSulam, de grote Kabbalist van de 20e eeuw, schreef over de mogelijkheid van een derde en vierde wereldoorlog. Op het ogenblik zeggen veel mensen dat een derde wereldoorlog niet te vermijden is. Als dit een onderdeel van de natuur is en het wel moet plaatsvinden in onze wereld, wat kan ik daar dan aan doen? Als dit al vastligt, kan ik de loop der gebeurtenissen niet veranderen, alleen mijn houding.
