Van een klein kamertje naar de grote wereld

Vraag: Waarom hebben Kabbalisten Kabbalah zoveel jaren verborgen gehouden?

Antwoord: Ga jezelf eens na. Je studeert al jaren Kabbalah. Hoe zou je alles wat het je leert in één keer kunnen bevatten? Ook als je de een of andere wetenschap bestudeert, ontvouwt dit zich geleidelijk, want je moet gegevens verzamelen, opslaan, eraan gewend raken en het innerlijk herkauwen.

En Kabbalah is een wetenschap die ook gevoelens in je oproept. Dat wil zeggen dat je zelf moet veranderen en dat je gevoelsmatig moet wennen aan het materiaal waarmee je werkt. Langzamerhand raak je ermee vertrouwd en verander je daardoor ook, je gaat het op een andere manier voelen en absorberen. Het gaat over heel serieuze, langdurige stadia waarin een mens integreert in Kabbalah en Kabbalah in de mens.

Het is geen gangbare wetenschap die is afgeleid van conclusies van mensen. Onder de begeleiding van Kabbalisten ontdek je een wereld, jezelf en je gevoelens, je gaat je kennis op de wereld om je heen toepassen. Je brengt wat je leert steeds dichter bij jezelf en je voelt het.

Dit kost dus tijd, het is onmogelijk om alles meteen in je op te nemen. Je kan een klein kind bijvoorbeeld niet naar een klassiek ballet meenemen, naar een theater of een wetenschappelijk experiment, dat kan hij niet begrijpen. Je kunt hem wel meenemen, maar hij krijgt er niets van mee. Integendeel, hij wordt of bang of begrijpt het allemaal verkeerd.

Het probleem is daarom niet dat Kabbalisten alles niet meteen willen onthullen. Maar als ware methodologen begrijpen zij dat de innerlijke groei van een mens een heel lange weg nodig heeft. Dit is het probleem.

Een dergelijk groeiproces kan 20 à 30 jaar in beslag nemen. Je stemt je steeds meer af op het systeem dat volgens andere wetten werkt dan je dierlijke lichaam, onze primitieve lagere wereld.

Je kunt jezelf met een kind vergelijken dat uit zijn kinderkamer, zijn wereld waar alles zich afspeelde, in de grote wereld komt. Daar gaat iedereen heel anders met elkaar om, daar zijn vreemdelingen en er gelden andere wetten.

Daarom moet je je leren afstemmen. In Kabbalah is het net zoals in onze wereld, waar wij ouders en docenten hebben die ons leiding geven en speciale systemen voor volwassenwording creëren om in deze wereld te kunnen integreren.

In spiritualiteit is alles echter veel moeilijker, want in de fysieke wereld hebben wij natuurlijke verlangens en zintuigen, maar in Kabbalah moet wij ze ontwikkelen. Dit betekent dat wij ons in Tens moeten groeperen, waardoor we de Hoge Wereld kunnen gaan voelen en ons erop kunnen gaan afstemmen.

Pas nu beginnen wij met dit proces, we verlaten langzamerhand onze kleine “kinderkamer”, we stappen nog niet de grote wereld in, maar komen in de “tuin”. Dit is nu precies waar wij mee bezig zijn.

From the Kabbalah Lesson in Russian 2/5/19

Related Material:

The Spread Of Kabbalah

A Science From Nowhere

Why Did Kabbalists Hide Their Books?

Filed under: Dissemination, Kabbalah Dissemination, Kabbalah Study, Spiritual Work | Add Comment / Ask Question →

Voor iedereen een plek in de Ten

Vraag: Er zijn actieve en passieve vrienden in onze Ten. Soms komt er een verlangen naar boven om een kerngroep te vormen van de actieve vrienden, maar anderzijds lijkt het dan alsof we een Ten in een Ten hebben. Moeten we onze aandacht gelijkmatig verdelen en absoluut aan iedereen aandacht geven, zodat wij niet uiteenvallen?

Antwoord: Naar mijn mening is het zo, dat je de Ten moet laten zoals deze gevormd is. Het is niet nodig om daar verandering in aan te brengen. De Ten is een spirituele eenheid. Daarin moet er van alles aanwezig zijn: de kern, de achterblijvers en degenen die graag presteren. Daarom is het niet nodig om opzettelijk iets te veranderen. Er moet op gelet worden dat er voor iedereen een plek is.

From the Kabbalah Lesson in Russian 2/6/19

Filed under: Q&A, The Tens | Add Comment / Ask Question →

 

Tussen de vrienden

Als ik mij met een vriend wil verbinden, voel ik dat ik de hulp van de Schepper nodig heb. Hoe meer ik de Schepper om hulp vraag, hoe meer ik mij van Hem afhankelijk voel. In de mate waarin de Schepper mijn verbinding met de vrienden versterkt, komt er in mij een verbinding met de Schepper tot stand, ik ga Hem begrijpen en voelen. Dit alles ontdek ik in mijn verbinding met mijn vrienden, in de menselijke relaties, niet door een of ander abstract voelen van de Schepper.

Ik voel de Schepper, ik roep tot Hem omdat ik Hem nodig heb als een bemiddelaar tussen mijzelf en mijn vriend. Ik ontdek verschillende vormen van verbinding met een vriend, ik schrijf het allemaal aan de Schepper toe. Tussen mij en mijn vriend is een verschil in potentieel dat door het Hoge Licht, de Schepper, gevuld wordt als een stroom tussen twee polen.

In deze vorm bereik ik de Schepper, niet Hemzelf, maar Zijn handelingen, zoals er geschreven staat: “Door Uw handelingen leren wij U kennen.” De Schepper bouwt en vernietigt de relaties tussen ons, breekt ze en leidt ons door alle mogelijke situaties, door duisternis en kwaad, Hij laat mij schreeuwen en Hem vervloeken. Maar dan komt er inzicht, gevoel, het Licht komt en ik begrijp dat het een niet zonder het ander kan bestaan, want “…. het Licht komt uit de duisternis voort”, dat wordt onthuld. Als resultaat van al deze staten kom ik dichter bij de Schepper. Hoewel Hij zich verbergt, begin ik Zijn aanwezigheid te onderscheiden, doordat ik het verschil tussen de staten waarneem. 1

Het 613e gebod is liefde voor de Schepper. Wij kunnen 612 geboden vervullen, maar niet het 613e. Het laatste gebod dat van Boven komt.

De 612 geboden vormen de correctie van de verbinding tussen de delen van de gebroken ziel. 612 Lichten voegen de gebroken fragmenten van de Kli samen en verbinden ze met elkaar. Het 613e gebod is een toevoeging aan de volle, complete Kli, het Licht van Yechida, dat van de Schepper zelf komt. Wij zijn zelf niet in staat om ook maar iets te bereiken ten aanzien van dit gebod.

Het spirituele gebod is: de naaste liefhebben als jezelf. Als wij dat doen, komen wij tot liefde voor de Schepper. Ik negeer de fysieke geboden niet, maar het belangrijkste is dat ik weet wat ik ermee wil bereiken. Het wassen van de handen bijvoorbeeld, betekent bevrijding van ontvangen, waarna ons hele leven alleen uit geven moet bestaan. 2

De Schepper is tussen alle vrienden aanwezig. Dit geeft echter het gevoel van een kloof, van afstand tussen ons, dit is het voelen van de Schepper. Ik kijk naar een vriend en ik zie hoeveel hij van mij verschilt, hoe groot het contrast tussen ons is, hoeveel nalatigheid er tussen ons is, dit is de Schepper tussen ons. En als wij op de juiste wijze werken, zien we dat de Schepper ons gaat verenigen, zoals er geschreven staat: “Een man en een vrouw, als zij beloond worden, is de Shechina (Goddelijke aanwezigheid) tussen hen”. 3

In Adam HaRishon was er voor de breking geen vervlechting van elkaars verlangens. Maar na de breking van de gemeenschappelijke ziel, werden alle delen met elkaar vermengd en doordrongen zij elkaar, in een oneindig aantal variaties die het een mens mogelijk maken om de Schepper op een diep niveau te begrijpen en te voelen.

Voordat dit plaatsvond, was de waarneming van de Schepper door Adam “besneden”, zoals bij een klein kind. Hij had de middelen niet om diep tot de Schepper door te dringen. Dankzij de breking en de ineenstrengeling van alle delen die het werk aan de correctie ervan nodig hebben, en het vragen om hulp van de Schepper, raakt een mens vertrouwd met de innerlijke wereld van de Schepper en dringt hij diep tot Hem door.

Voor de breking ontving Adam het Licht alleen in het lichaam van de Partzuf op het niveau van Nefesh Ruach. Maar dankzij de breking kunnen wij het weerkaatste Licht vanaf het scherm omhoog brengen, naar het hoofd (Peh de Rosh), alsof wij de Schepper binnen treden. Dan verspreidt het Licht zich van boven naar beneden – afhankelijk van de hoogte van het weerkaatste Licht – naar de hoogte waarop wij de Schepper kunnen bereiken, en wij bereiken Hem in onszelf. Hierdoor wordt de mate van onze wederzijdse verstrengeling bepaald, onze samensmelting met de Schepper: de mate waarin wij de Schepper in het hoofd bereiken, bepaalt de mate waarop wij ons met Hem – door het lichaam van de spirituele Partzuf – verenigen.

Dit begint en eindigt allemaal in de verbinding tussen de vrienden. Dit is ons enige doel, anders gaat het niet over het doel van de schepping maar over een of ander surrogaat. Hierdoor wordt onze houding naar de schepping bepaald en dit laat ons zin of wij het recht hebben om de laatste generatie genoemd te worden. 4

De enige oplossing is de verbinding in de Tens. Tegelijkertijd kunnen wij de afstand tussen ons, onze weerstand naar elkaar, niet overwinnen. Wij willen alle antwoorden vanuit onze verbinding in de Ten ontvangen. Wat er ook in de wereld gebeurt, ik ga naar de Ten en van daaruit krijg ik elk antwoord. Ik organiseer mijzelf op deze wijze en dan voel ik plotseling dat er werkelijk een systeem bestaat dat al mijn vragen kan beantwoorden.

Alles wat er in de wereld en met mij persoonlijk gebeurt, is een gevolg van wat er in de Ten gebeurt. Dit is een interne oorzaak die vervolgens alle gevolgen in mijn familie, op mijn werk en in de hele wereld teweegbrengt. Het enige wat nodig is, is om naar binnen te kijken in de Ten: in welke mate zijn wij verbonden of ontbreekt het ons aan eenheid, wat er in elke hoek van de wereld gebeurt, is daarvan afhankelijk, zoals een tak die uit de wortel voortkomt. 5

From the 1st part of the Daily Kabbalah Lesson 3/6/19, Writing of Baal HaSulam, Introduction to The Study of the Ten Sefirot, item 64

1 Minute 47:55

2 minute 54:07

3 Minute 59:40

4 Minute 1:11:00

5 Minute 1:45:40

Filed under: Daily Kabbalah Lesson, Group Work | Add Comment / Ask Question →

Vooruitgang in je eigen tempo

Eenieder maakt vorderingen in zijn of haar eigen tempo en eigen stijl, en gaat door de eigen specifieke stadia heen. Daar hoeven wij ons geen zorgen over te maken, een mens weet niet waarom de ziel op een bepaalde manier gecorrigeerd wordt en zich vanuit een tegengestelde staat omhoog heft. Hoe hoger de ziel voor de breking was, hoe ernstiger de gebroken staat is en hoe hoger zij zich verheft na de correctie en naar haar plaats terugkeert.

Dit wordt aan de mens gegeven. De Schepper heeft hem of haar geschapen met een ziel van een zekere hoogte en Hij organiseert de juiste omstandigheden voor de mens: gedachten, gevoelens en een bepaalde omgeving. Alle omstandigheden komen uit de breking van de ziel voort. De Schepper beschouwt een mens niet persoonlijk, maar kijkt naar het geheel van de gebroken ziel die gecorrigeerd moet worden. De gebrokenheid moet tot aan de laagste grens neerdalen om van daaruit te kunnen stijgen.

Iedereen begint aan de stijging zoals in de parabel van de koning, die zijn onderdanen bijeenriep om zijn schatten naar een andere plaats over te brengen en aan ieder van hen één munt gaf. Eenieder draagt zijn deel, met zijn of haar innerlijke eigenschappen, gezondheidsomstandigheden, omgeving en diverse obstakels op het pad. Hij wordt ofwel ziek, komt in de gevangenis, promoveert of wint een miljoen dollars in een loterij. Eenieder overwint zijn eigen obstakels, alles is van tevoren geregeld. 1

We hoeven ons geen zorgen te maken over de staten waar wij doorheen gaan, alsof ik er zelf verantwoordelijk voor zou zijn. Ik ben op dit moment alleen verantwoordelijk voor het aantrekken van het Licht. Alles wat er was en wat er zal zijn, wordt door de Schepper bepaald. Al mijn stappen zijn al bekend. Alleen de kwaliteit van de stappen is niet bekend. Ik moet van punt A naar punt B gaan, maar dat kan ik met paard en wagen doen, per trein, lopend of als iemand die nauwelijks kan kruipen.

De snelheid hangt van mij af, maar ik moet door alle staten heen die al vastgesteld zijn. Er zijn mensen die voorspellingen doen. En dan? Ik vraag hen niet naar voorspellingen, want ik wil niet denken aan wat er met mij zal gebeuren. Het enige wat ik belangrijk vind is de mate waarin ik op elk gegeven moment aan de Schepper gehecht ben. Los hiervan is er niets belangrijk: Of ik nu rijs of val, of heen en weer geworpen word, de Schepper zal voor mij zorgen.

Alle obstakels zijn al op mijn pad gebouwd, afhankelijk van mijn ziel en ik moet er doorheen, anders corrigeer ik mijn ziel niet en zal ik vanuit de obstakels niet kunnen opstijgen. Daarom moet ik ze niet als tegenslagen beschouwen. Deze verstoringen zullen onthuld worden en boven elke verstoring moet ik mij aan de Schepper hechten. De enige verstoring is afgescheiden zijn van de Schepper. In elke situatie maak ik mij alleen zorgen over de vraag hoe ik mij nog sterker aan Hem kan hechten en ik schrijf alle staten en alle hulp aan de Schepper toe.

Niet de situaties zelf zijn belangrijk voor mij, maar hoe ik mij ernaar opstel: in welke mate ik daarin de Schepper rechtvaardig en ik solidair ben met Hem. De Schepper maakt mij alleen bang zodat ik mij aan Hem vastklamp en Hem nog meer rechtvaardig.

Daarom ben ik niet bang voor de toekomst, het doet er niet toe wat er kan gebeuren. Ik ben maar voor één ding bang: zal ik de kracht hebben om mij met de Schepper te verenigen en mij aan Hem te hechten, zoals een baby zich aan zijn moeder vastklampt alsof hij zich weer in haar buik wil verstoppen.

Ik moet mijn vertrouwen versterken, dat betekent dat ik alles wat er in mijn wereld gebeurt aan de Schepper toeschrijf. Er is geen andere bron. Alles wat er gebeurt, gebeurt alleen zodat ik het kan verbinden met de Schepper, in mijn hart en ziel. De neiging tot het kwaad, Farao, wil mij van de Schepper scheiden, van de enige Oorzaak van alles wat er gebeurt. 2

Als het voor mij duidelijk zou zijn dat alles van de Schepper afkomstig is, zou er geen vertrouwen nodig zijn, want dan zou alles heel duidelijk zijn. Ik moet in contact staan met de Schepper die mij als een marionet aan zijn touwtjes heeft. Zo word ik een engel, volledig onder controle, als een paard of welk ander dier dan ook. Daarom wil ik enerzijds afgescheiden zijn van de Schepper en tegelijkertijd met Hem verbonden zijn, door mijn eigen inspanningen, boven de beperkingen uit, boven Zijn verborgenheid uit, alsof er geen verborgenheid en restrictie bestaat. Dit, dat ik mij als het ware zelf wakker maak, wordt het “Hervormende Licht” genoemd.

Als de koning wil nagaan in welke mate de slaaf aan hem toegewijd is, doet hij alsof zijn leven in gevaar is. Zo kan hij controleren of de slaaf bereid is om zijn leven op te offeren om de koning te kunnen redden. Daarom moeten wij allereerst het Licht van geloof verkrijgen waardoor wij hechting met de Schepper, het Licht van Hochma, het Licht van Kennis, bereiken.

Kennis kan het geloof niet overstijgen, want het gaat niet over het geloof dat wij in onze wereld kennen. Geloof boven de kennis is de bereidheid om, zonder dat er enige reden voor is, te geven. Van ons wordt er toewijding gevraagd, in ruil waarvoor? In ruil voor niets. Allereerst bereiken wij het Licht van geloof, van toewijding, alleen dan kunnen wij ons met de Schepper verbinden. 3

Hechting aan de Schepper duurt één moment, maar een mens wil zich voor eeuwig aan dit moment hechten, alsof er niets anders bestaat. Hij schrijft heel het verleden, het heden en de toekomst aan de Schepper toe en ziet in Hem de oorzaak en het gevolg van al zijn handelingen en resultaten. En hij blijft zelf niet meer dan één punt dat dit alles waarneemt.

De Schepper heeft de neiging tot het kwaad geschapen, Hij schiep ook de neiging tot het goede. Aan de mens is alleen het besluit: “Er is geen ander dan de Schepper.” 4

From the 1st part of the Daily Kabbalah Lesson 2/26/19, Writings of Baal HaSulam, Introduction to The Study of the Ten Sefirot, item 17

1 Minute 0:8:40

2 Minute 0:14:11

3 Minute 0:24:30

4 Minute 0:32:20

Filed under: Daily Kabbalah Lesson, Spiritual Work | Add Comment / Ask Question →

Als een raket die aan de zwaartekracht van de aarde ontsnapt

In de Wijsheid van Kabbalah bestuderen wij de invloed van het Hoge Licht op ons verlangen om te ontvangen, dit is afhankelijk van onze gereedheid voor dergelijke veranderingen. Er is geen dwang in spiritualiteit. Een mens moet alle veranderingen ondergaan vanuit een volledig inzicht, gevoel, instemming en overgave, in overeenstemming met zijn eigen verlangen. De innerlijke veranderingen kunnen niet automatisch plaatsvinden, zonder zijn medewerking, indrukken en reacties. Dit vraagt inspanning, Daardoor vinden serieuze veranderingen geleidelijk plaats en vragen ze veel voorbereiding.

In essentie leren wij hoe wij het Hoge Licht kunnen helpen bij het implementeren van het plan van de schepping en hoe wij het deel van het proces dat van ons afhankelijk is kunnen vervullen. Hieruit bestaat het doel van de studie en van ons bestaan. 1

Hoe is het voor het egoïstische verlangen mogelijk om zich te onderwerpen aan de Schepper en zelfs vreugde te beleven aan het annuleren van zichzelf? Het Hoge Licht beïnvloedt het verlangen om te ontvangen en verandert het, zodat het vreugde gaat voelen als het zich voor het Licht annuleert. Alleen doordat het Licht terugkeert naar de Bron, zijn er veranderingen in het verlangen mogelijk.

Het verlangen wil nog steeds genieten, maar het soort genoegens verandert. Eerst genoot het van ontvangen en nu geniet het van het feit dat het niet ontvangt. Het voorgaande genot kwam voort uit een eenvoudige, natuurlijke vervulling. Nu komt het genieten uit een andere vervulling voort, uit het gevoel dat het zich overgeeft aan de Schepper.

De Schepper wordt nog niet door het verlangen gevoeld, maar het voelt wel dat het zich aan Hem onderwerpt, aan een soort hogere eigenschap. Deze overgave zelf geeft al voldoening, genot, kalmte en vreugde over deze staat. Dit komt door de invloed van het Hoge Licht op het verlangen. Dit gebeurt al voordat men de spirituele wereld binnentreedt (voor de Machsom), voordat men de eigenschap van geven verkrijgt.

Voordat een mens zich overgeeft, ervaart hij gewoonlijk tegengestelde staten, zoals woede, irritatie en boosheid. Hij is boos omdat hij tot overgave gedwongen wordt. Het egoïsme probeert hieraan op allerlei manieren te ontsnappen. Het duurt enige tijd voordat men plotseling tot rust komt en een mens voelt hoe wonderbaarlijk het is om zich over te geven.

Een mens ervaart deze twee tegengestelde staten op een heel sterke, emotionele manier: met heftige woede en plotseling een volledige kalmte. Dan begrijpt hij dat overgave het beste is. Dit is de eerste correctie waardoor een mens later op zijn hele pad begeleid wordt.

Als een mens in staat is om een lange periode van frustratie, irritatie, pijn door afgunst en priemende ambities – die innerlijk in hem woeden en zijn ziel laten rondtollen – te weerstaan, komt hij daar op een bepaald moment plotseling uit, alsof hij in de frisse lucht stapt.

Het is te vergelijken met een raket die met een enorme kracht de aantrekkingskracht van de aarde overwint en plotseling in de vrije ruimte is gekomen waar alles rustig, kalm en volkomen gewichtloos is. 2

From the 1st part of the Daily Kabbalah Lesson 3/7/19, Writing of Baal HaSulam, Introduction to The Study of the Ten Sefirot, item 74

1 Minute 0:20

2 Minute 23:20; 48:42

Filed under: Daily Kabbalah Lesson | Add Comment / Ask Question →

Bestaat er onbaatzuchtig geven in onze wereld?

Vraag: Zijn er voorbeelden in onze wereld die ontvangen ten behoeve van geven illustreren?

Antwoord: Stel dat iemand mij een doos chocolaatjes wil geven. Ik heb een hoge bloedsuikerspiegel en ik eet geen zoetigheid. Maar ik neem dit cadeautje aan omdat die persoon het met heel zijn hart aan mij geeft. Maar in principe neem ik het aan om mijn goede houding aan hem te geven.

In onze wereld bestaat er geen voorbeeld van het ware ontvangen ten dienste van geven. Er bestaat ook geen staat van geven ten behoeve van geven. Alles is hier op het ik gericht, egoïstisch, en wordt alleen vanuit eigenbelang gedaan. Op een andere manier kunnen wij ook niet in beweging komen: niet in gedachten of in verlangens en ook fysiek niet. Dan zouden wij er geen energie voor hebben. Wij zijn bedoeld om te ontvangen. Zo zijn wij geschapen.

Om te gaan geven, in geven te leven, hebben wij een compleet nieuwe energie nodig: de energie van geven. Wij beginnen die energie alleen te krijgen als wij in een groep studeren. Dan krijgen wij de mogelijkheid om geleidelijk de eigenschappen van onbaatzuchtig geven te bereiken, om te geven zonder enige egoïstische energie te gebruiken. Wij krijgen die energie alleen van de Schepper.

Ik nader de Schepper zoals ik de zon nader: van Hem krijg ik energie en daardoor kan ik geven. Alleen op deze manier kunnen wij vanuit spiritualiteit handelen.

Dit moeten wij leren en dit ligt voor ons.

From the Kabbalah Lesson in Russian 10/14/18

Related Material:

Selfless Bestowal

The Spirit Of The Group

A Test For Selflessness

Filed under: Spiritual Work | Add Comment / Ask Question →

Vragen of danken?

Vraag: Is het zinvol om niets aan de Schepper te vragen, maar Hem alleen te danken? Of gaat het juist om een verzoek?

Antwoord: Onze roep tot de Schepper bestaat uit twee delen: uit een verzoek en uit dank. We kunnen het beste met dankbaarheid beginnen, want daardoor bereiden we ons voor op onze juiste houding naar de Hoge Kracht. Daarna volgt het verzoek.

Vraag: Hoe danken wij op de juiste wijze?

Antwoord: Doe het vanuit je hart. Dank Hem vanuit je gevoel. Daar zijn geen voorschriften of regels voor. Het verlangen is in het hart te vinden.

From the Kabbalah lesson in Russian, 11/4/18

Related Material:

It All Starts With Gratitude

Appeal And Gratitude

Gratitude For The Past Prepares For The Future

Filed under: Prayer and Intention, Spiritual Work | Add Comment →

Aardse en spirituele belangstelling

Vraag: Waarom lijkt het zo dat wij geen belangstelling meer delen met onze vroegere vrienden als wij Kabbalah gaan studeren en dat ons sociale leven steeds onbelangrijker wordt?

Antwoord: Als iemand Kabbalah gaat studeren, lijkt het alsof hij zich losmaakt van zijn gewone aardse leven. Hij werkt met tegenzin, hij heeft geen zin meer in het gezinsleven en hij heeft geen belangstelling meer voor het dagelijkse leven, want hij is helemaal in beslag genomen door deze wetenschap die gaat over de eeuwigheid, volmaaktheid en de ziel. Dit maakt een veel diepere indruk dan het gewone aardse leven.

Maar langzamerhand verdwijnt dit gevoel en kan hij zijn indrukken van het gewone leven in evenwicht brengen met zijn indrukken van het spirituele leven. Hij moet dit meemaken!

Natuurlijk heb je niet veel gemeenschappelijks meer met je vroegere vrienden, want hun belangstelling ligt op het niveau van onze wereld en die van jou bevindt zich op het niveau van de Hoge Wereld. Daarom is de groep die je vormt om Kabbalah te studeren de belangrijkste omgeving voor je.

From the Lesson in Russian, 11/11/18

Related Material:

The Path Of The Soul And Corporeal Life

When There Are No Common Interests

Sorting Life’s Values

Filed under: Spiritual Work | Add Comment / Ask Question →

New Life #166 – Prominente vrouwen in de Bijbel, deel 2

New Life #166 – Prominente vrouwen in de Bijbel, deel 2

Dr. Michael Laitman in gesprek met Oren Levi en Nitzah Mazoz

Uitgebreide samenvatting

Vrouwen maken gebruik van trucjes. Waarom gebeurt dat?

Haar realisatie vindt plaats in andere mensen, in kinderen, etc. Zoals Miriam dat deed, zij had altijd een bemiddelende functie tussen het huis van de farao en van de moeder van Mozes. Zij is heel sterk, ze heeft een heel sterke geest, zij zorgt ook voor Mozes als hij volwassen is.

We zien dat Esther de connectie vormt tussen Mordechai en de machtige koning. Ze is enerzijds verborgen en anderzijds zichtbaar en leidinggevend. Een vrouw is de leidende kracht én degene die voor het gezin zorgt. We moeten de rol van de vrouw ontdekken, met name in Israël.

Waarom gebruikt ze trucjes?

Dat kunnen we van Adam en Eva leren. Eva ontdekt wat er verkeerd is in de relatie tussen man en vrouw.

We moeten het betere niveau spelen, de wijze waarop een vrouw het leven benadert, is een spel, zingen, dansen. Zo kleuren zij ons leven. Dan gaan wij de goedheid van het leven voelen.

Voor een man is alles eenvoudig, hij kent het spel niet. Zij onderwijst de man. Zij leert hem de flirt als een spel. We kunnen alleen door het spel boven het kwaad uitstijgen. Als een man dat begrijpt, kunnen we onze toekomst bouwen.

Het gezin maakt ons duidelijk hoe wij het systeem moeten bouwen. We hebben het gezin nodig, minder werk en meer thuis zijn en genieten van het gezin.

Een truc is een vrouwelijke eigenschap, ze koopt het hart van de man en doet dat niet regelrecht. Wat kunnen we daarvan leren?

Een vrouw staat dichtbij het systeem van het leven. Zij voelt het, ze voelt de schepping, een kind baren, borstvoeding, ze moet geven, haar vervulling vindt plaats door geven. De wijsheid van het leven komt van haar. De man brengt het geld in huis en zij zet het om in zorgen, voor het huis, voor voeding, kleding, enz.

We missen op alle niveaus in de maatschappij de kracht van de vrouw, zoals zij het gezin bestuurt. Wij moeten meer naar de vrouwen luisteren. Zoals Sarah Abraham hielp. Hij had het idee, maar zij implementeert het.

We hebben als mannen en vrouwen verschillende rollen. Achter de schermen kan zij de juiste methode uitvoeren. De man maakt fouten, hij is niet verbonden met de methode van de vrouw.

Hannah, ze was zo bedroefd omdat ze geen kinderen had. Ze bidt om een kind. Samuel de profeet wordt haar zoon. Wat betekent dit?

Haar gebed betekent dat zij werkelijk de correctie van de wereld wil. Samuel zorgde voor veel correcties. Hij werkte heel hard voor eenheid. Daar was haar gebed voor bedoeld, niet voor het missen van kinderen, maar voor eenheid. Vanaf Abraham was dit de grote wens: het hele volk als één familie. Daar gaat het over.

Waar moet de vrouw nu voor bidden? Waar moeten wij dankbaar voor zijn? Hannah bracht ook een dankgebed.

Voor vrede thuis. Voor verbinding, warmte, daar is zij gevoelig voor. Of het nu een vrouw van vroeger was of nu. De vrouw voelt zich heel dichtbij de natuur door kinderen te baren. Zij kent de Goddelijke Kracht door te baren, door borstvoeding, door anderen te voeden. Die kracht komt van God, het is de levenskracht.

Een vrouw verbindt ons met de Hoge Kracht, dat leren wij ook van Kabbalah, dat is een speciaal niveau van Binah. De Natuur is ook moeder: moeder Natuur. Dank ervoor dat we erin slagen om te verbinden, dat we eenheid bereiken. De Shechina is het symbool van de goddelijke Aanwezigheid.

Ruth, het symbool van de vrouw die haar volk en haar huis verliet en zich met Boaz verbindt. Wat kunnen wij van haar leren?

Als wij ons tot één familie verbinden, krijgen we extra kracht voor die verbinding. Dan wordt de ware Malchut gebouwd. Zij is het voorbeeld van iemand die het ego, haar opvoeding en haar land achter zich laat en met toewijding voorwaarts gaat, zij wil tot elke prijs eenheid bereiken. Een vrouw is tot veel in staat, dit ideaal is werkelijk het hoogste. Een vrouw kan alle problemen aan om dit te bereiken. Een man heeft die kracht niet.

Ze liet alles achter zich, maar juist door haar is koning David geboren. Nadat ze alles had opgegeven krijgt ze alles.
Een vrouw ontdekt de neiging tot het kwaad, Eva deed dat, een vrouw kan erboven uitstijgen en de man tot correctie verplichten, de man houdt zich er niet mee bezig. Zij maakt de overgang. Zij toont de weg. Zij weet dat de correctie plaats moet vinden. Zij voegt vuur toe aan de verbinding.

Ik wil de mannelijke kracht niet uitsluiten, maar een vrouw spoort aan tot correctie.

De vrouw van Lot. Zij stopte het proces, dat is tegengesteld. Zij kijkt terug en ze verandert in een zoutpilaar. Wat betekent dit voor nu?
Deze vrouw is tegen vooruitgang. Ook deze kracht bestaat in een vrouw. Het is moeilijk om uit een gewoonte te komen. Er is iets wat de ontwikkeling stopt, men wil blijven zoals men is. Als de natuur wil dat wij één familie worden, moeten wij dat als doel stellen, zonder deze destructieve situatie. Het is een probleem, omdat het in onze aard ligt.  

Je kunt niet anders vooruitkomen dan door rechts en links. Maar er moet wel evenwicht zijn. Het gaat altijd over het goede, de verbinding. Dat moet altijd de richting zijn.

Het ergste is kwaadsprekerij, dit gebeurt veel tussen vrouwen. Met mannen is dat anders, ze hoeven niet te praten. Vrouwen willen praten. Het is niet slecht, maar waarover? Waar gebruikt een vrouw dat voor? Alles wat niet opbouwend is, is “afgodendienst”. De verbinding tussen vrouwen mag niet gaan over kwaadspreken.

Waarom hebben vrouwen een eigenschap die een man kan verzwakken.

Een vrouw heeft haar man, haar persoonlijke leven en ze heeft de rol van moeder, grootmoeder, enz. Ze heeft heel veel kanten. Een man heeft dat niet. In de politiek is een vrouw veel slimmer, ze speelt een spel, een man begrijpt dat niet. Het is haar natuurlijke aanleg. Ze heeft haar rollen op een natuurlijke wijze. Een man kan dit niet.

Een vrouw kan bouwen en met dezelfde kracht vernietigen?

Zonder de steun en de richting geving van de vrouwen, kunnen de mannen niet functioneren. We moeten bouwen vanuit de vrouw, het gezin, de kinderen. We willen in een veilige, goede wereld leven en dat kan als wij een goede familie omgeving bouwen, we willen één familie bouwen, zoals Abraham het wilde. Dit is onze correcte vorm. Dan kunnen we een licht voor de naties zijn. Zo zullen we onze correctie bereiken en dit is afhankelijk van wijze vrouwen die de hele wereld ertoe zullen verplichten om hun dringende natuurlijke vraag te implementeren.

De kracht van de Natuur zal haar helpen en wij zullen een goede wereld bereiken.

 VideoPlay Now | Download

 AudioPlay Now | Download

New Life #165 – Prominente vrouwen in de Bijbel, deel 1

New Life #165 – Prominente vrouwen in de Bijbel, deel 1
Dr. Michael Laitman in gesprek met Oren Levi en Nitzah Mazoz

Uitgebreide samenvatting

Wat is de rol van vrouwen in het systeem van één familie?

De man bewust maken van één familie. In de vroege geschiedenis was een familie heel natuurlijk.

Het ego ging een rol spelen bij Adam en Eva. Zij ontdekte dat de slang, het ego, tussen hen in kwam. Sindsdien is een familie niet meer iets wat op een natuurlijke wijze ontstaat, zoals dat bij dieren het geval is.

Men wil in onze tijd niet meer trouwen, geen kinderen, in allerlei werelddelen zijn er veel problemen.

Een familie is een verbinding tussen mensen die beseffen dat zij verantwoordelijk zijn voor elkaar. Wij moeten in harmonie zijn met de natuur, verbinding begint bij het gezin, dat is het fundament. Zo kan dit zich verspreiden over de hele wereld als een globale familie.

Een vrouw voelt zich verantwoordelijk voor haar man en haar kinderen.

Na Eva volgde Sarah die naast Abraham haar taak op zich nam. Zij opende haar tent voor de vrouwen, hij voor de mannen. Uit deze groepen ontstond later het volk Israël. Zij regelde het hele proces. Alles hangt van de vrouw af, dat weten wij. Zij is het huis en alles om het huis heen, de landbouw, alles.

Haar rol is heel belangrijk en bepalend. Zowel positief als negatief.

Rachel, Lea, Deborah, Zippora, Miriam …

Miriam zorgde voor de opvoeding van Mozes. Zij hielp hem op zijn hele pad, ze had de leiding over alle vrouwen die hem volgden. Toen volgde de uittocht uit Egypte. De vrouwen werkten altijd op een bescheiden manier, maar met meer kracht dan de mannen.

Wij zeggen nu ook dat achter elke succesvolle man een vrouw staat. Zonder haar steun lukt er niets.

Miriam is een profetes, zij staat namelijk in direct contact met de Hoge Kracht.

Een vrouw voelt hoe alles in harmonie behoort te zijn, een man voelt dat veel minder. Dus de Bijbel komt door de moeder in huis.

De vrouwen stonden om de mannen heen bij de berg Sinaï. Zij oefenden druk uit op de mannen. Daar was samenwerking tussen de vrouwen en de mannen om één familie te worden. Dat geldt ook voor onze tijd.

Vrouwen vormen een keerpunt. Een vrouw brengt alles in beweging en zegt: dit is correct. De man ziet dan nog niet in wat er aan de hand is. Dankzij haar wordt er iets overwonnen en breekt er een nieuwe periode aan.

Ook tijdens Purim moeten wij ons met elkaar verbinden. Esther zegt tegen Mordechai wat hij moet doen.

Miriam, wat is karakteristiek voor haar?

We hebben een grote, sterke vrouwenorganisatie nodig waardoor vrouwen zich bewust worden van het speciale werk om als vrouwen verbonden zijn. Het is voor een vrouw niet iets wat heel diep gaat, dit ligt niet in haar aard, maar het is bedoeld om de mannen ertoe te verplichten om zich met elkaar te verbinden, om zo één familie te krijgen.

Een vrouw vraagt om de verbinding en haar man voert het uit. De man voelt het niet als nodig. Wat zij als een behoefte voelt, moet haar man uitvoeren en zij moet accepteren wat haar man kan doen. In het algemeen begrijpt hij niet wat zij van hem wil. Er moet een speciale verbinding tussen hen zijn, zodat hij kan voelen wat zij bedoelt. Zoals je aan een kind uitlegt wat het moet doen.

De rol van de man is dat hij geactiveerd wordt door een vrouw, dan voert hij zijn taak uit, dat is volgens de natuur. Dat hij de familie moet corrigeren, begrijpt hij niet. De verlangens komen van de vrouw. Dat begon bij Eva, zij begreep het en ging door de correctie heen. Wij gaan daarmee verder.

Iedere vrouw weet het, maar in het gezin is de verbinding het probleem.

Miriam kon alle vrouwen verzamelen, hoe kan een vrouw dat nu doen?

Wij moeten boven ons ego uitstijgen en één familie vormen, dan ontdekken wij de kracht van Miriam. Voor mijn gezin, mijn familie, mijn volk, moet ik mij verbinden en de neiging tot het kwaad ontdekken, dan kan zij de leiding hebben en mij activeren.

Hoe kan een vrouw het gevoel van één familie zo ontwikkelen dat zij mensen aantrekt, zelfs zonder woorden? Zodat zij die kracht in haar kan ontwikkelen? Zoals Miriam dat kon? Hoe kan een vrouw dat in het interpersoonlijke contact doen?

Dat is heel persoonlijk, we spreken over de correctie van het hart, dat kan tussen buren plaatsvinden, etc. Ik denk dat als een vrouw wil dat andere vrouwen zich goed voelen, dat wordt ervaren, zonder manipulatie.

Het hangt van haar innerlijke correctie af.

Deborah, de profetes. Zij deed een poging om de stammen met elkaar te verbinden. Zij was rechter, profetes en dichteres. Ze schreef een speciaal lied. Zij stond in haar tijd boven alle mannen. Niemand was rechtvaardiger dan zij. Het was de hoogste staat. Een vrouw kan hoger stijgen dan een man.

Gewoonlijk vindt de correctie door een man plaats. In haar tijd was de generatie heel verdeeld. Het kon toen alleen van de kant van de vrouwen komen: de ontdekking van het kwaad. Zij ontdekte het kwaad, wij kunnen zeggen: dankzij de mannen. Het was een tijd waarin zij op een hoger niveau stond.

In Rusland werd wat de vrouw zei als heilig beschouwd. Voor de Joden is ook nu de moeder belangrijker dan de vader, zij is thuis en thuis is de kli waarin alles zich bevindt.

Deborah is een groot voorbeeld voor wat vrouwen hebben te doen. Er is veel haat nu, tussen religies, etc. Wij hebben Miriam en Deborah en alle grote moeders nodig en zij moeten ontdekken wat er nodig is. Zij moeten zich met elkaar verbinden en aan de mannen vragen om zich te verbinden en het correctiewerk te doen, een vrouw moet haar man pushen, anders kan hij het niet doen.

Zonder zijn vrouw heeft de man geen kracht in het gezin, zij geeft het leven, voedt en geeft alles wat nodig is. Zij vullen elkaar aan om één gezin te worden. Alles moet compleet verbonden worden, in die verbinding ontstaat de stroom van het leven. Het verlangen van de vrouw, Malchut, bepaalt de continuïteit van de mensheid. De Shechina is tussen de man en zijn vrouw aanwezig.

Wij kunnen de correctie uitvoeren, en de belangrijkste rol daarin hangt van de vrouwen af, zij zijn verantwoordelijk voor de toekomst van de wereld. Zij moeten tegen de mannen zeggen: “Het is genoeg, het moet anders.”

Dat komt van de natuur. De man is passief. Hij moet aangespoord worden tot correctie.

 VideoPlay Now | Download

 AudioPlay Now | Download