Alle Kabbalistische teksten zijn bedoeld voor Kabbalisten om elkaar te inspireren en indrukken met elkaar te delen, ook om aan elkaar kennis over te brengen over het verbindende netwerk tussen de zielen, waar zij deel van uitmaken. Het doel hiervan is om de Hogere Kracht, de Schepper, sneller te onthullen en andere zielen dichter bij correctie te brengen.

Wij kunnen deze boeken ook gebruiken, zelfs als we niet weten of begrijpen waar de Kabbalisten onderling over schreven, want ieder schreef vanuit zijn eigen niveau. Maar als wij ze lezen zoals kleine kinderen en ernaar verlangen om te begrijpen, waarover zij schrijven, wat zij aan elkaar willen overbrengen en wat zij voor ons willen beschrijven, als wij deze boeken van de grote Kabbalisten openen en aan hen gelijkvormig willen worden in eenheid en onderling geven, als we ons bij hen willen voegen om ons te voegen bij het systeem van zielen, waarmee zij in verbinding zijn, als we onze plaats te midden van hen willen innemen om in hetzelfde gezelschap samen te zijn, dan zijn wij het waard om, met behulp van deze geschriften, dichterbij hen te komen.

Daarom bevatten de teksten, die door Kabbalisten geschreven zijn, hun kracht en hun gedachten. En als wij ernaar verlangen om ons aan hen te hechten en proberen om ons met elkaar te verenigen en samen hun teksten te lezen, is dit onze vraag: dit systeem te mogen binnengaan en ons te mogen voegen bij de staat waarin zij zijn.

Daarom moeten we proberen, als we De Zohar lezen, om niet te vergeten dat we, met behulp van deze tekst, gecorrigeerd willen worden en opgenomen willen worden in hetzelfde systeem, waarin zich al zielen bevinden, wij zijn de enigen die daar, in onze eenheid, nog ontbreken. Wij komen daar, als we ons met elkaar verbinden en verlangen om hetzelfde systeem binnen te gaan, waar alle grote Kabbalisten al verblijven. Kortom, deze staat van zijn bestaat daar al en wij zijn er alleen naar op zoek. De Zohar vertelt namelijk over onze toekomstige staat, die we bereiken en waar we deel van uitmaken.

Laten we ons dus voorstellen, dat we ons in het gezamenlijke systeem van zielen bevinden, temidden van deze grote Kabbalisten – en laten we erom vragen!

From the 2nd part of the Daily Kabbalah Lesson 7/24/11, The Zohar

Filed under: Collectieve Ziel, Dagelijkse Kabbalah Lessen, Eenheid, Kabbalah Studie, Kabbalistische bronnen, Spiritualiteit, Zohar - Geen reacties→

Het Boek De Zohar, Hoofdstuk “Truma (Gift)”, Item 422: Maar ik ben ontdaan over de wijzen van de generatie – hoe zij zelfs één moment voorbij laten gaan zonder voor Rabbi Shimon te staan en de Torah te bestuderen, terwijl Rabbi Shimon in de wereld aanwezig is. Maar in deze generatie zal de wijsheid niet veronachtzaamd worden door de wereld. Wee de wereld, als deze verdwijnt, als de wijzen in aantal verminderen en de wijsheid veronachtzaamd wordt door de wereld.

Dit heeft geen betrekking op geschiedenis. De generatie van Rabbi Shimon betekent een heel hoog, spiritueel niveau, waarmee men zich kan verbinden en waaruit men op die manier kan ontvangen, vanuit dit hoge niveau, “Rabbi Shimon” genaamd. “Rabbi Shimon” is niet de naam van een persoon, maar de naam van de bron van Licht van een bepaald niveau (Arich Anpin van de wereld Atzilut).

Daarom moet een mens ervoor zorgen het voortdurende, innerlijke streven verbonden te zijn met De Zohar, niet te verliezen – De Zohar is namelijk het Licht dat aanwezig is op het niveau, dat “Rabbi Shimon” heet. Aan de mate waarin men dit niveau naderbij komt of er afstand van neemt, kan men zijn toenadering of verwijdering van het spirituele werk afmeten.

From the 2nd part of the Daily Kabbalah Lesson 7/7/2011, The Zohar

Filed under: Dagelijkse Kabbalah Lessen, Innerlijk Werk, Zohar - Geen reacties→

Vraag: Hoe kan ik de intentie waarover De Zohar spreekt, namelijk de verbinding tussen ons, constant vasthouden?

Antwoord: De intentie is het belangrijkste. Als je kunt luisteren naar de tekst van De Zohar en de juiste intentie kunt vasthouden, luister dan. Als je niet kunt luisteren, omdat luisteren je afleidt van de intentie, blijf dan met je aandacht bij de intentie.

Deze voorwaarde van het voortdurend in stand houden van de intentie om te worden gecorrigeerd door het Licht, geldt voor de studie van al het andere Kabbalistische materiaal, en in het algemeen gesproken, voor elk moment van het leven. Als een mens niet in de intentie kan blijven, verspilt hij inspanning en verliest hij tijd en dat is erg.

From the 2nd part of the Daily Kabbalah Lesson 7/7/2011, The Zohar

Filed under: Dagelijkse Kabbalah Lessen, Gebed, Innerlijk Werk, Intentie, Zohar - Geen reacties→

Het Boek De Zohar, Hoofdstuk “Truma (Gift)”, Item 431: Zwart is heel donker. Deze kleur is onzichtbaar vanuit het duister. Waar kregen dit zwart en de duisternis hun kleur? Toen dit rood oploste in azuurblauw en de kleuren rood en azuurblauw zich met elkaar vermengden, vond de samensmelting van het vuil van Midat ha Din plaats in de diepten, Malchut de (van) Malchut, en drek en slijk werden van daaruit gevormd, zoals er geschreven staat: “En de wateren voeren drek en slijk aan en hopen het op.”

De Zohar legt uit met welke eigenschap en met welke kleur elke Sefira overeenstemt. Natuurlijk komt alles voort uit Malchut en wordt het van daaruit waargenomen: we nemen alle eigenschappen vanuit Malchut waar. Er zijn 9 Sefirot boven Malchut, het zijn de eigenschappen van de Schepper, de eigenschappen van geven. Maar wanneer Malchut ze ontvangt en ermee begint te werken, nemen ze, van Keter tot en met Yesod, in Malchut verschillende schakeringen aan, afhankelijk van de mate waarin zij in staat is om te geven.

From the 2nd part of the Daily Kabbalah Lesson 7/7/2011, The Zohar

Filed under: Dagelijkse Kabbalah Lessen, Innerlijk Werk, Zohar - Geen reacties→

Vraag: Wat kan ik overdag doen om mezelf voor te bereiden op de ochtendlessen, vooral voor het lezen van het Boek De Zohar, om zo maximale resultaten te verkrijgen?

Antwoord: Het is wenselijk voor een mens om altijd een boek met geselecteerde passages uit De Zohar of Kabbalistische uitspraken bij zich te hebben. Wanneer iemand gedurende de dag kan luisteren naar een opgenomen les, laat hem die dan beluisteren, als hij kan lezen, laat hem lezen en als hij alleen maar kan denken, laat hem denken.

Er zijn mensen die niet kunnen lezen, luisteren of denken over spiritualiteit op het werk, omdat hun werk hen volledig in beslag neemt en heel soms keren ze terug naar de intentie. Zo zijn er verschillende situaties.

Rabash placht altijd te zeggen, dat het wenselijk is om een eenvoudige fysieke baan te kiezen, waarvoor geen mentale of emotionele inspanningen nodig zijn. Maar vandaag de dag hebben we nauwelijks banen als deze. Daarom moet iemand een vast tijdsschema opstellen, bijvoorbeeld: zich ieder uur los maken van zijn werk en dan vijf minuten een verbinding maken met spiritualiteit.

Ieder mens moet proberen om al het mogelijke te doen in de situatie, waarin hij zich bevindt. Uit deze inspanningen bestaat zijn inzet.

From the 2nd part of the Daily Kabbalah Lesson 6/22/2011, The Zohar

Filed under: Dagelijkse Kabbalah Lessen, Zohar - Geen reacties→

De Zohar, Hoofdstuk “Truma (Gift)”, Item 432: … alle mensen op aarde weten, dat ze zullen sterven en tot stof wederkeren, en daarom hebben velen berouw en keren ze terug naar hun Meester vanwege deze vrees. Zij vrezen te zondigen in Zijn ogen.”

Vraag: Wat is de betekenis van “sterven”?

Antwoord: “Sterven” of “leven” gaat over het verlangen. Volgens De Zohar betekent “levend zijn” geven en “dood” betekent “ontvangen”.

In spiritualiteit bestaat noch leven, noch dood. We spreken in onze wereld over leven en dood, omdat we slechts één vorm van bestaan waarnemen en we zien dat deze vorm lijkt te verdwijnen. We denken, dat leven te maken heeft met het lichaam dat ademt en dat dood betekent, dat de adem stopt.

Maar voor een mens die spiritualiteit begint te voelen, is dit onderscheid heel vreemd: Hoe is het mogelijk dat dit de indicatie zou zijn waardoor we het verschil vaststellen tussen wat bestaat en wat niet bestaat, wat leeft en wat dood is? Zo’n mens neemt een andere vorm van bestaan waar en de aardse opvattingen over leven en dood verdwijnen voor hem.

Als een mens een andere waarneming verkrijgt, die belangrijker is, waar geven wordt beschouwd als leven en ontvangen als dood, rijst hij boven het dierlijke niveau uit naar het menselijke niveau en dan betekent leven voor hem: bestaan op het menselijke niveau, en dood: op het dierlijke niveau. Hij verbindt leven en dood niet met het bestaan van het levende lichaam.

Dan verdwijnt dit levende lichaam uit zijn waarneming, het verliest zijn betekenis om de staat van leven en dood vast te stellen. Zelfs als het lichaam sterft, is een mens al op een ander niveau van verlangen in het waarnemen van leven en dood, namelijk: in relatie tot spiritualiteit. Hij is er vertrouwd mee.

Daardoor veroorzaakt deze wereld hem geen gevoel van een onderbreking in het proces van de ontwikkeling van de ziel.

From the 2nd part of the Daily Kabbalah Lesson 7/8/11, The Zohar

Filed under: Dagelijkse Kabbalah Lessen, Evolutie, Lichaam en Ziel, Spiritualiteit, Waarneming, Zohar - Geen reacties→

Vraag: De Torah vertelt ons een verhaal over hoe het volk dat door de woestijn trok, dreigde te sterven door gebrek aan water en hoe Mozes zich wendde tot de Schepper om hulp. De Schepper droeg Mozes op om naar een rots te gaan en daarmee te spreken, in de nabijheid van het gehele volk, dan zou deze rots hem water geven.

Maar in plaats van ermee te spreken sloeg Mozes met zijn staf op de rots en “water van disharmonie” stroomde eruit, zo genaamd vanwege ongehoorzaamheid aan de Schepper. Waarom gehoorzaamde Mozes, de leider van de gehele natie, niet aan de opdracht van de Schepper?

Antwoord: De rots is de grond, Malchut, het verlangen om genot te ontvangen, dit moet gecorrigeerd worden om gebruikt te worden “ten dienste van geven”. Deze correctie kan óf plaatsvinden in de vorm van een “klap” óf in de vorm van een “gesprek”, afhankelijk van het niveau. Op deze wijze kan het een daad van geven voortbrengen: het water dat eruit stroomt.

Water is de kracht, die leven geeft aan het verlangen om genot te ontvangen en het verandert dit in het verlangen dat ontvangt ten dienste van geven. Wanneer je “spreekt” met de rots, Malchut, maak je er contact mee via het menselijk niveau, het niveau van “spreken”, het niveau van Bina en het water dat je van daaruit ontvangt is vol leven, geven, genade (Hassadim).

Maar wanneer je erop slaat, ontvang je “water van disharmonie”. En hoewel het water is (het symbool van Bina, geven), is dit water niet vriendelijk (het draagt de kracht van Gevurot in zich), het is onder de invloed van Malchut gekomen. Dit is de oorsprong van alle tyfonen, overstromingen en tsunami’s. Al deze dingen zijn een weergave van de kracht van Bina, onder de controle van Malchut.

“Het volk” zijn alle privé verlangens en Mozes is de hoogste eigenschap, die de mogelijkheid heeft om het water van Bina te ontvangen door Malchut, het verlangen om genot te ontvangen, naar Bina te verheffen. Maar Mozes ziet, dat er niet genoeg kracht aanwezig is om alle andere verlangens, “het volk” genaamd, uit hun huidige staat op te tillen en ze, met hem samen, naar het niveau van Bina te brengen. Daarom slaat hij op de rots in plaats van op te stijgen naar een hoger niveau en ermee te “spreken”. In plaats van zich ermee te verbinden op het hogere niveau van “spreken”, verbindt hij zich er alleen mee op het niveau van “daden”.

Mozes werd bestraft voor deze ogenschijnlijke zonde. Maar we moeten begrijpen dat alle “bestraffingen” die in de Torah beschreven staan, correcties zijn. Hij was er eenvoudigweg niet toe in staat om het op een andere manier te doen, hoewel het op dat moment voor hem duidelijk was, dat hij het niveau van “spreken” moest bereiken: een bepaald niveau van verbinding tussen Malchut en Bina.

Een resultaat van zijn spirituele verwerkelijking is: “De Schepper zegt hem”. Maar het is gemakkelijker om dit snel en correct uit te voeren op het niveau van actie en hij ziet geen enkele andere mogelijkheid voor correctie.

Daarom werd Mozes gedwongen om te “zondigen”, en zijn correctie is aanwezig in zijn “straf” dat hij het land Israël niet mag betreden. Hij sterft als hij tot aan de grens is gekomen. Hoewel hij niet in staat was om het land in te gaan (het is zijn niveau niet), wordt hij “een trouwe gids” genoemd en het hoogste dat hij kan bereiken is Bina. Anderen volgen na hem.

Een grens is de lijn, waar ik ophoud met mijn daden van geven, omdat mij de kracht van de intentie daartoe ontbreekt. Dit dwingt mij te stoppen en mijn verlangen niet langer te gebruiken: ik leg mijzelf een beperking op.

Sterven betekent: niet in staat zijn tot daden van geven.

From the Lesson on Weekly Torah Portion 6/27/2011

Filed under: Innerlijk Werk, Thora, Zohar - Geen reacties→

Kabbalah boeken gebruiken verschillende beelden om de verbinding tussen Malchut en Bina te beschrijven. Zij gebruiken bijvoorbeeld het beeld van een bron, leeg of vol water. Een lege bron, Malchut, gebruikt alles en blijft leeg. Terwijl een bron vol water de juiste verbinding is tussen Malchut en Bina. Anderzijds rijst het verlangen van Malchut naar Bina, naar de hemel, en krijgt het van daaruit water. Daarom regent het.

Een andere beschrijving van de verbinding tussen Malchut en Bina is “een rood kalf”, een reinigend offer, waarvan de as sommigen reinigt en, in tegenstelling daarmee, anderen onrein maakt. Al deze overgangen hebben betrekking op de wijze waarop Bina en Malchut elkaar bevatten: óf Bina wordt opgenomen door Malchut, óf Malchut door Bina en de mate van rein of onrein zijn wordt bepaald door welke van deze twee het sterkste is, omdat de ene verbinding zuiverheid brengt en de andere onzuiverheid.

Het “kalf” symboliseert de kracht van Bina, de kracht van geven, omdat het melk geeft (het Licht van Hassadim, Genade). Maar als het rood (Adama) is, wat betekent dat het verbonden is met de aarde (Edom), is het vermengd met Malchut. En wanneer de krachten van geven en ontvangen, Bina en Malchut, zich met elkaar verbinden, bepaalt de mens wat de kracht zal zijn die daaruit voortkomt.

Als de mens zichzelf wil corrigeren en geven wil bereiken, zal hij de kracht van geven juist ontvangen uit deze verbinding van krachten, “een rood kalf” genaamd en hij zal zichzelf zuiveren. Maar als hij al zuiver was, wordt er een nieuw, egoïstisch verlangen in hem onthuld en als hij nog niet in staat is om ermee te werken, wordt hij onzuiver.

De Torah geeft ons gedetailleerde instructies over het vinden van een rood kalf en het verbranden ervan en over wat er vervolgens gedaan moet worden met de as. Dit zijn geen eenvoudige handelingen, omdat geen ervan in onze wereld bestaat, hoewel wetenschappers op zoek zijn naar de sporen van een rood kalf om te bewijzen dat het eens bestond, maar nu is het verdwenen.

In de tijden van de Tempel bevond de hele natie zich op een spiritueel niveau, dankzij de Wijsheid van Kabbalah, zoals er geschreven staat: “Iedere adolescent kende de wetten van onreinheid en reiniging”, namelijk het verschil tussen egoïstisch ontvangen en de kracht van geven. Met andere woorden: hun niveau stemde overeen met de verbinding tussen Bina en Malchut, “een rood kalf” genaamd en zij konden begrijpen waar de Torah naar verwijst.

De gehele Torah is een beschrijving van de volgorde van correcties, een “instructie” (Oraa) over de correctie van de ziel.

From the Lesson on Weekly Torah Portion 6/27/2011

Filed under: Innerlijk Werk, Thora, Zohar - Geen reacties→

Vraag: Als u Het Boek De Zohar vereenvoudigt, bent u dan niet bang dat u het aantast?

Antwoord: Nee, daar ben ik niet bang voor, omdat ik zeker weet dat ik het aantast! De tekst van ”Zohar voor Allen” is samengesteld uit de originele tekst van Het Boek De Zohar en de Sulam Commentary (Commentaar van Baal HaSulam), samengevoegd en vereenvoudigd.

Daardoor is het zeker aangetast, vergeleken met de bron. Veel woorden (zoals Behina en andere), die nauwkeurigheid toevoegen, werden uit de zinnen weggelaten om de tekst te vereenvoudigen. Het resultaat is grover, minder nauwkeurig, maar concreter.

We moesten dit wagen om de tekst van De Zohar dichterbij het gemiddelde niveau van lezen en begrijpen van mensen te brengen. Natuurlijk vervangt een tekst als deze de bron onder geen enkele omstandigheid. Dit is bedoeld voor de massa, die Het Boek De Zohar gaat lezen.

Sommige mensen studeren Kabbalah als mechanica, sommigen als een wijsheid, sommigen studeren Kabbalah om dingen te onthouden, sommigen studeren Kabbalah om boeken te schrijven, sommigen studeren Kabbalah om er les in te geven – maar sommigen studeren Kabbalah om te veranderen. Onder de invloed van het Hogere Licht, dat op een mens neerdaalt die in het proces zit van het lezen van Het Boek De Zohar, begint hij de Hogere Wereld te voelen en dan begint hij vanuit de gevoelens te begrijpen. Dit is de werkelijke studie van Kabbalah. En het boek “Zohar voor Allen” is bedoeld voor dit soort mensen.

Filed under: Boeken, Kabbalah Studie, Kabbalah voor het Volk, Kabbalistische bronnen, Zohar - Geen reacties→

Vraag: De hele werkelijkheid bestaat uit het Licht en de Kli (vat), de Schepper en de schepping, de naaste en mijzelf. Waarom lijkt De Zohar dan zo ingewikkeld en verwarrend?

Antwoord: De Zohar lijkt ingewikkeld en verwarrend voor ons, omdat we het beeld van eenheid nog niet hebben bereikt. Voor ons lijken “mijzelf ” en “de wereld”, mijn verlangens en gedachten, de krachten die in deze totale realiteit werken en alle dingen die deze werkelijkheid vullen, van elkaar gescheiden en gebroken. Daardoor geeft deze kracht van het breken mij een uiterst ingewikkeld en verwarrend beeld. Het komt omdat ik niets in eenheid zie en de verdeeldheid brengt me in verwarring.

Voor zover wij al deze details van waarneming verenigd kunnen zien, niet met ons verstand, omdat dat niet zou helpen, maar meer in onze gevoelens en in de mate waarin we verlangen om al deze dingen met elkaar te verbinden – mijzelf, de naaste, de Schepper, de studie, de groep, de omgeving en alles wat bestaat – zullen deze inspanningen mij Licht brengen. Het Licht zal er op zijn beurt de oorzaak van zijn, dat ik een meer verenigd beeld te zien krijg, waarvan alle elementen zich langzaamaan zullen gaan verenigen.

Alle wijsheid is afkomstig van de eenwording van al deze tegenstellingen, die elkaar beginnen te ondersteunen en met elkaar verbonden worden. Hoe meer van elkaar afgezonderd en tegengesteld ik al deze details van het beeld van de werkelijkheid gewend was te zien – details die ik nu verenigd zie, elkaar ondersteunend en aanvullend – hoe dieper ik het plan van de schepping bereik, het programma van de schepping, het proces waar we doorheen gaan.

Vanuit al deze tegenstellingen begin ik te leven, deze ongelooflijke wijsheid te voelen, de hoge krachten die ons besturen te verenigen tot één kracht en mij ertoe te verhouden als tot één enkele Kracht. Dit alles gebeurt ten gevolge van de invloed van het Licht op mijn gebroken verlangens en gedachten, wanneer ik wil dat het Licht ze verbindt tot één geheel.

Filed under: Dagelijkse Kabbalah Lessen, Eenheid, Waarneming, Zohar - Geen reacties→