De Schepper zendt moeilijkheden en problemen naar degene die hij verder wil brengen, dat wil zeggen: Hij stopt hem in een “donkere kelder”. En hoe verder een mens zich ontwikkelt, hoe ellendiger hij zich voelt, omdat hij niet begrijpt waarom hem, vergeleken met anderen, zo’n bitter leven wordt gegeven. Wat levert hem dit op en hoe kan hij verder komen nu hij in het donker moet werken?

Zelfs als hij zichzelf niet met anderen vergelijkt, kan hij niet begrijpen waarom de Schepper, de Vader, hem op zo’n manier behandelt. Hoe is het mogelijk, dat “de Goede Die Goed doet “ hem zo’n hard en bitter leven geeft en dat al zo lang?

Hij begrijpt dit niet voordat hij zijn werk af heeft. Uiteindelijk komt een mens, zelfs in de kelder, tot groei. Hij leert meer over zijn situatie en hij begint te begrijpen, dat de oorzaak van het gevoel dat hij zich in de donkere kelder bevindt, zijn eigen houding ten opzichte van zijn vader is.

Hij probeert, ondanks het feit dat hij zich in de duisternis voelt, het op te vatten als een speciale behandeling. Hij moet deze gevoelens, die met elkaar in strijd zijn, met elkaar verbinden en zich verenigen met de Schepper, die zich boven dit alles bevindt, Hem rechtvaardigen omdat hij juist door deze moeilijkheden groeit. Dan zal hij de duisternis van de kelder gaan opvatten als Licht. Hij begint zich te verbinden met de helpers van zijn vader, met al die krachten en situaties die hem nieuw licht brengen, het licht van een “kaars” in de kerker en niet het licht, dat buiten beschikbaar is voor alle inwoners van deze wereld.

En dan wordt het kaarslicht in de kerker voor hem aangestoken, maar niet, omdat iemand hem van boven hetzelfde licht bracht, dat iedereen heeft. Maar er wordt hem een ander licht gebracht en de hulp van de koning. Dan, in die donkere situatie, begint een mens te zien, dat er geen sprake van duisternis is, maar van een groot Licht, alleen anders, nieuw! Dit is een nieuw niveau, een nieuwe wereld.

Hij is gegroeid, omdat hij tijdens de 20 jaar dat hij in de kelder was, gewerkt heeft en niet eenvoudigweg gewacht heeft tot hij vrij gelaten zou worden. Hij moest zich elk moment inspannen en daarom ging zo’n moment voorbij en kwam het volgende moment. Op die manier verbond hij alle momenten met elkaar.

Hij veranderde de duisternis in licht door alle stappen af te maken. En alle narigheid en lijden, alles wat hij daarin had meegemaakt, kon de Schepper gaan vervullen, omdat hij Hem nu begrijpt en Hem voelt en gelukkig is met al Zijn kostbaarheden en Zijn vervulling die hij nu ontvangt zoals de Schepper het bedoelt en niet zoals andere mensen het denken.

Dit betekent dat een mens alleen maar kan groeien dankzij de duisternis en zijn eigen inspanning, tot het moment dat hij begrijpt wat de Schepper vreugde brengt en wat Hij de mens wil geven. Dan komt een mens de kelder uit.

Dan treedt hij een andere wereld binnen, nu zijn wereld, zijn niveau, hij is het waard de zoon van de koning te zijn. Hij is anders dan alle andere mensen om hem heen, op wie hij eens jaloers was. Alle bitterheid en al het lijden, dat hij meegemaakt heeft met betrekking tot deze wereld, hielpen hem om zich eruit te bevrijden en te leren wat zijn houding naar de Schepper moest zijn en deze verhouding te veranderen van slecht naar goed door geloof boven de rede.

Nu realiseert hij zich, dat juist dit de rijkdom van de koning is, niet die onbetekenende pleziertjes, waarmee de inwoners van de stad, van deze wereld, zich vervullen. De werkelijke vreugde bestaat uit geven en niet uit het ontvangen van de pleziertjes die iedereen, die rondhangt in de straten van de stad, leuk vindt.

From the 1st part of the Daily Kabbalah Lesson 7/11/2011, Baal HaSulam’s letter

Filed under: Dagelijkse Kabbalah Lessen, Innerlijk Werk - Geen reacties→

Vraag: Wij lezen de belangrijkste Kabbalistische bronnen die het Licht bevatten. Is er nog een andere manier om Het aan te trekken?

Antwoord: Je moet leren om in verbinding te blijven met het systeem, waarin mensen het geven toepassen. En je moet in verbinding blijven met Kabbalisten, met de belangrijkste bronnen, omdat het Licht hen vult.

Wij bevinden ons allemaal in het ene systeem van Malchut van de wereld van Oneindigheid. Alles wat er verder gebeurt, is niet meer dan een omhulsel, een verhulling, als gordijnen waarachter onze situatie steeds donkerder wordt. Toch is dit allemaal Malchut.

Daarom, als je je volgende staten wilt wekken, leg je contact met mensen, zielen en verlangens, die al gecorrigeerd zijn – met Kabbalisten. Je leest wat zij voor je hebben geschreven om in verbinding met hen te blijven, om zo dicht mogelijk te zijn bij de plaats waar zij zich bevinden in het algemene systeem.

Op wat voor manier zou je anders het Licht dat Corrigeert kunnen aantrekken? Je hebt op zijn minst een verbindingskoord nodig naar hetzelfde gedachtegoed, naar de Kabbalistische boodschap. Zelfs wanneer je de tekst in een vertaling leest, zelfs als je hem moeilijk te begrijpen vindt en je de voorkeur geeft aan een gemakkelijke, aangepaste versie, de gedachte zelf is essentieel voor je. Je moet minimaal in iets verbonden zijn met het verlangen van Baal HaSulam, Abraham, Rabbi Akiva, Ramchal, de Ari, Mozes, enzovoort. Je hebt een verbindingskoord nodig, dat je naar het gecorrigeerde deel van het systeem leidt.

Hoe zou het anders kunnen? Zou je op straat willen spreken over wederzijds garant staan? Waar denken egoïsten aan, die dergelijke slogans uiten? Net zoals voetbalsupporters zijn ze bereid om iemand kort en klein te slaan, omdat hun onderlinge liefde altijd tegen iemand anders gericht is. Hieruit bestaat egoïsme en het begrijpt ook niet meer dan dit.

Het woord “fascisme” betekent eveneens verbinding, eenheid, maar alleen in strijd met de ander. Zoiets zou kunnen gebeuren als we mensen niet het Licht aanreiken, dat deze houding neutraliseert en wereldwijd garant staan voor elkaar verspreidt. Het Licht, dat de mogelijkheid verwerpt om sommige mensen lief te hebben en anderen te haten.

Zonder deze boodschap zullen er naziregimes aan de macht komen. Mensen zullen zich eerst gaan verenigen om de crisis te bestrijden en vervolgens tegen elkaar in opstand komen.

From the 5th part of the Daily Kabbalah Lesson 7/11/2011, “Matan Torah (The Giving of the Torah)”

Filed under: Crisis, Dagelijkse Kabbalah Lessen, Innerlijk Werk - Geen reacties→

Het Boek De Zohar, Hoofdstuk “Truma (Gift)”, Item 422: Maar ik ben ontdaan over de wijzen van de generatie – hoe zij zelfs één moment voorbij laten gaan zonder voor Rabbi Shimon te staan en de Torah te bestuderen, terwijl Rabbi Shimon in de wereld aanwezig is. Maar in deze generatie zal de wijsheid niet veronachtzaamd worden door de wereld. Wee de wereld, als deze verdwijnt, als de wijzen in aantal verminderen en de wijsheid veronachtzaamd wordt door de wereld.

Dit heeft geen betrekking op geschiedenis. De generatie van Rabbi Shimon betekent een heel hoog, spiritueel niveau, waarmee men zich kan verbinden en waaruit men op die manier kan ontvangen, vanuit dit hoge niveau, “Rabbi Shimon” genaamd. “Rabbi Shimon” is niet de naam van een persoon, maar de naam van de bron van Licht van een bepaald niveau (Arich Anpin van de wereld Atzilut).

Daarom moet een mens ervoor zorgen het voortdurende, innerlijke streven verbonden te zijn met De Zohar, niet te verliezen – De Zohar is namelijk het Licht dat aanwezig is op het niveau, dat “Rabbi Shimon” heet. Aan de mate waarin men dit niveau naderbij komt of er afstand van neemt, kan men zijn toenadering of verwijdering van het spirituele werk afmeten.

From the 2nd part of the Daily Kabbalah Lesson 7/7/2011, The Zohar

Filed under: Dagelijkse Kabbalah Lessen, Innerlijk Werk, Zohar - Geen reacties→

Als de Schepper ons lijden stuurt is het Zijn manier van aanwijzingen geven aan ons, dat we niet regelrecht genot zullen kunnen ontvangen. Het Doel van de schepping was immers om de mens aan de Schepper gelijk te maken, even volmaakt als Hij, en niet om slechts een ontvanger te worden!

Alleen zij die behoren tot het levenloze, plantaardige en dierlijke niveau, ontvangen van Hem eenvoudigweg niet meer dan wat zij nodig hebben “om te leven”. Maar de mens, Adam, betekent “gelijkvormig aan de Schepper” (Dome). Daarom leven de niveaus van het levenloze, plantaardige en dierlijke gewoon hun leven en al het lijden, dat zij soms ondervinden, is de fout van de mens die zijn Doel niet realiseert.

Wat de mens betreft, hij lijdt altijd …. Hij is niet in staat om zichzelf te vervullen en zijn hele ontwikkeling bestaat uit de voortdurende groei van het verlangen om genot te ontvangen, een verlangen dat steeds groter en duidelijker wordt en de mens dwingt tot het voortdurend najagen van nieuwe vormen van vervulling.

Hij hoopt steeds, dat hij op het punt staat om vervulling te ontvangen, maar elke keer staat hij weer met lege handen. En tenslotte is hij volledig teleurgesteld en begrijpt hij plotseling, dat hij niet langer op dezelfde manier verder kan gaan! Hij gelooft niet langer dat hij in staat is om ook maar iets in zijn leven te bereiken vanuit zijn egoïstische benadering en het voortdurend najagen van genot.

Dit alles was van tevoren zo geregeld, met de bedoeling de mens om te laten keren en hem – in plaats van het zoeken naar een manier om zijn verlangens te vervullen – te laten zoeken naar een wijze om de vorm van het Licht te verkrijgen, de vorm van de Gastheer, dat wil zeggen: in plaats van het Licht te willen hebben, de Eigenschappen ervan te willen ontvangen – de Eigenschappen van de Schepper.

Maar de vorm van de Gastheer, de vorm van de Gever, moet zich kleden in het verlangen van het schepsel. En het verlangen om te geven, deze gevende vorm die zichzelf kleedt in het verlangen om genot te ontvangen, wordt daarom het “scherm” genoemd en het “Omgevende Licht”. Dit is de nieuwe, niet-egoïstische benadering die de mens moet bereiken als hij eenmaal volledig teleurgesteld is in de mogelijkheid om zichzelf egoïstisch te vervullen.

Hiervoor moet hij zijn benadering van het leven volkomen veranderen en in plaats van genot na te jagen, het beeld van de Schepper najagen, dat zich in hem wil kleden. Dan zal het verlangen om genot te ontvangen, waarvan het egoïsme nu beperkt is en dat zichzelf nu heeft voorzien van een scherm en het Omgevende Licht, dezelfde vorm verkrijgen als de Schepper: het verlangen om te geven. En dan zal het Hogere Licht zich hullen in het egoïstische verlangen, in de vorm van geven, van de mens uit naar de Schepper toe gericht.

Daar, in het verlangen om genot te ontvangen, in de mens zelf, zal hun ontmoeting plaats vinden: de ontmoeting tussen de mens en de Schepper. En daarom wordt de Schepper “Boreh” (“Kom en Zie”) genoemd. Uiteindelijk ontdek je Hem in jezelf en nergens anders.

From the 1st part of the Daily Kabbalah Lesson 7/8/2011, Writings of Rabash

Filed under: Dagelijkse Kabbalah Lessen, Innerlijk Werk, Spiritualiteit - Geen reacties→

Vraag: Hoe kan ik de intentie waarover De Zohar spreekt, namelijk de verbinding tussen ons, constant vasthouden?

Antwoord: De intentie is het belangrijkste. Als je kunt luisteren naar de tekst van De Zohar en de juiste intentie kunt vasthouden, luister dan. Als je niet kunt luisteren, omdat luisteren je afleidt van de intentie, blijf dan met je aandacht bij de intentie.

Deze voorwaarde van het voortdurend in stand houden van de intentie om te worden gecorrigeerd door het Licht, geldt voor de studie van al het andere Kabbalistische materiaal, en in het algemeen gesproken, voor elk moment van het leven. Als een mens niet in de intentie kan blijven, verspilt hij inspanning en verliest hij tijd en dat is erg.

From the 2nd part of the Daily Kabbalah Lesson 7/7/2011, The Zohar

Filed under: Dagelijkse Kabbalah Lessen, Gebed, Innerlijk Werk, Intentie, Zohar - Geen reacties→

Het Boek De Zohar, Hoofdstuk “Truma (Gift)”, Item 431: Zwart is heel donker. Deze kleur is onzichtbaar vanuit het duister. Waar kregen dit zwart en de duisternis hun kleur? Toen dit rood oploste in azuurblauw en de kleuren rood en azuurblauw zich met elkaar vermengden, vond de samensmelting van het vuil van Midat ha Din plaats in de diepten, Malchut de (van) Malchut, en drek en slijk werden van daaruit gevormd, zoals er geschreven staat: “En de wateren voeren drek en slijk aan en hopen het op.”

De Zohar legt uit met welke eigenschap en met welke kleur elke Sefira overeenstemt. Natuurlijk komt alles voort uit Malchut en wordt het van daaruit waargenomen: we nemen alle eigenschappen vanuit Malchut waar. Er zijn 9 Sefirot boven Malchut, het zijn de eigenschappen van de Schepper, de eigenschappen van geven. Maar wanneer Malchut ze ontvangt en ermee begint te werken, nemen ze, van Keter tot en met Yesod, in Malchut verschillende schakeringen aan, afhankelijk van de mate waarin zij in staat is om te geven.

From the 2nd part of the Daily Kabbalah Lesson 7/7/2011, The Zohar

Filed under: Dagelijkse Kabbalah Lessen, Innerlijk Werk, Zohar - Geen reacties→

Vraag: Wat kan ik overdag doen om mezelf voor te bereiden op de ochtendlessen, vooral voor het lezen van het Boek De Zohar, om zo maximale resultaten te verkrijgen?

Antwoord: Het is wenselijk voor een mens om altijd een boek met geselecteerde passages uit De Zohar of Kabbalistische uitspraken bij zich te hebben. Wanneer iemand gedurende de dag kan luisteren naar een opgenomen les, laat hem die dan beluisteren, als hij kan lezen, laat hem lezen en als hij alleen maar kan denken, laat hem denken.

Er zijn mensen die niet kunnen lezen, luisteren of denken over spiritualiteit op het werk, omdat hun werk hen volledig in beslag neemt en heel soms keren ze terug naar de intentie. Zo zijn er verschillende situaties.

Rabash placht altijd te zeggen, dat het wenselijk is om een eenvoudige fysieke baan te kiezen, waarvoor geen mentale of emotionele inspanningen nodig zijn. Maar vandaag de dag hebben we nauwelijks banen als deze. Daarom moet iemand een vast tijdsschema opstellen, bijvoorbeeld: zich ieder uur los maken van zijn werk en dan vijf minuten een verbinding maken met spiritualiteit.

Ieder mens moet proberen om al het mogelijke te doen in de situatie, waarin hij zich bevindt. Uit deze inspanningen bestaat zijn inzet.

From the 2nd part of the Daily Kabbalah Lesson 6/22/2011, The Zohar

Filed under: Dagelijkse Kabbalah Lessen, Zohar - Geen reacties→

Vraag: Spiritualiteit is gebaseerd op geven. Wat is de fundering, waarop we ons werk opbouwen, als we ons nog in “de periode van voorbereiding” op de toetreding tot de spirituele wereld bevinden?

Antwoord: Er is een instructie: “Hoor, Israël!” Dit betekent, dat een mens zich moet wenden tot: “De Schepper is de enige Kracht boven ons, de Schepper is Eén” (“De Eeuwige is onze God, de Eeuwige is Eén”, zijn de woorden uit het gebed, Deuteronomium 6:4).

Stel dat ik tegen mezelf zeg: “Hoor, de Schepper is de Hogere Kracht boven je, Hij is Eén.” Dit bepaalt de richting die mij naar de Bron zal brengen, naar onthulling, naar gehecht zijn aan Hem en eenheid. Dit is de fundering waarop ons werk gebouwd wordt, de as waarlangs ik me moet bewegen. Nu moet ik aan deze as alle middelen die ik ter beschikking heb verbinden, om zo dit principe te realiseren.

De Schepper en ik bevinden zich ieder aan een uiteinde van die ene lijn. En ik kom dichterbij Hem door de middelen die mij ter beschikking staan, door “Israël, de Torah en de Schepper” te verbinden tot één geheel.

De Torah is alles wat je je maar kunt voorstellen, alles wat bestaat, behalve het oorspronkelijke verlangen van het schepsel, zoals er geschreven staat: “Ik schiep de kwade neiging en Ik schiep de Torah als een kruid.” Dit alles moet ik in één richting verbinden.

De nabijheid van de Schepper ontbreekt mij, mijn Doel is verbonden te zijn met Hem. Ik weet niet precies wat dat betekent als het gaat over verlangens, gedachten, besluiten en het einde van dit hele pad. Maar ik, het Doel en de middelen om dit te bereiken, bestaan en het is aan mij om dit alles op de juiste manier te ordenen en te gebruiken. Wat de bestemming betreft, het resultaat: het is Eén! Alles is ingesloten in het concept van de Ene.

Als we dit pad volgen krijgen we verschillende vormen van verstand, gedachte, besluitvorming en actie – werkelijk alles wordt in een mens veranderd. Het Licht brengt in hem of haar een omkering teweeg en schept een nieuwe mens.

We kunnen ons nu niet voorstellen wat dat inhoudt. Maar in elke staat, in elke fase, moet je ernaar streven om te doen wat mogelijk is voor je, en moet je het nu doen, op dit niveau. En dan zal blijken dat alles in één richting wijst. Dit omvat je zoektocht en vooral je strijd met de hindernissen, als je je uiterste best doet om ze te ontdekken en ziet, dat je egoïsme hier aan het werk is en je van je pad afstoot, van de gedachte: “Er is geen Ander dan Hij”.

Je moet voortdurend alles bijzonder aandachtig controleren: Ben ik in alles wat ik doe in vrede en overeenstemming met de Hogere Kracht? Is het gehele universum nu in mijn gedachten en gevoelens in twee of zelfs drie delen verdeeld, alsof er de Schepper is, de rest van de schepping met allerlei bedoelingen en ikzelf?

Iemand ergert me, veroorzaakt allerlei obstakels, allerlei problemen – dit betekent dat ik deze hele wereld niet met de Schepper verbind, maar afgoden erken, “andere goden”, Hoe zou er enige andere oorzaak kunnen zijn voor mijn situaties als er één Kracht werkzaam is in het universum?

Ik moet onderzoeken hoe ik reageer op al deze oorzaken, op elke persoon, vriend of vijand en op elk probleem: Zie ik ze als los van elkaar bestaand of combineer ik dit alles en zie ik erachter de Schepper die dit hele spel opvoert, zodat ik het principe “Er is geen ander dan Hij” bereik, als ik alles tot één geheel maak en toeschrijf aan Hem.

Dit is serieus werk en als een mens gevoelig is en zijn situaties met zorg analyseert, komt hij op de juiste wijze snel vooruit.

From the 1st part of the Daily Kabbalah Lesson 7/7/2011, Shamati #15

Filed under: Dagelijkse Kabbalah Lessen, Innerlijk Werk, Spiritualiteit - Geen reacties→

De Torah, de methode van correctie, werd onthuld in het oude Babylonië, waar verlangens ontstonden, die wel en niet gerelateerd waren aan correctie. Sindsdien bestaat deze methode van correctie in de mensheid.

Waarom bestudeerde maar een klein deel van de mensheid dit? In Babylonië werd het “opgezogen” door degenen die er vanuit de oorsprong toe werden aangetrokken, degenen die door de wet van gelijkheid van vorm voelden, dat dit voor hen was. Anderen maakten “een omweg”.

De vraag gaat niet over een bepaalde natie, maar over de hele wereld. Waarom vindt niet iedereen deze methode? Waarom manifesteren zich niet in alle mensen verlangens en intenties, die gericht zijn op correctie?

Om het antwoord te vinden moeten we ons verdiepen in het breken van de vaten en zo kunnen we zien waarom alles op die wijze gebeurde. Sommige vaten hebben betrekking op de wens om te ontvangen en andere bevatten meer het verlangen om te geven. Ze werden met elkaar vermengd en laten we zeggen, dat als resultaat 99 procent van alle vaten niet in staat is om te streven naar zelfcorrectie. Ze hebben het punt, dat rechtstreeks gericht is naar de Schepper, dringend nodig om hen voorwaarts te trekken, om de verbindende link te worden tussen hen en het Licht dat Corrigeert.

Op dezelfde wijze hebben de mensen met het punt in het hart ook een verbindende link nodig: de boeken waardoor het Licht wordt aangetrokken. Een “boek” betekent openbaring in Kabbalah. Het boek helpt om het Licht naar de groep aan te trekken, namelijk: naar het verlangen dat moet worden verenigd. Dus op de spirituele weg wordt de rol van “adapter” gespeeld door de leraar, de groep en de boeken. Mensen zonder de voorbereidende basis lijden echter alleen maar en moeten worden verbonden met degenen, die nu klaar zijn voor ontwikkeling.

Deze volgorde is het resultaat van het breken van de vaten. De ontvangende vaten kunnen zichzelf namelijk niet corrigeren voordat de gevende vaten, het Licht van Bina, zich met hen verbinden, namelijk met Malchut. Alleen deze verbinding tussen Bina en Malchut maakt het hen mogelijk om op te stijgen.

Sommige van de gevende vaten behoren tot de wereld van Atzilut, tot Galgalta ve Eynaim (GE). De vaten van de werelden Beria, Yetzira en Assiya behoren echter tot AHP (Awzen – Hotem – Peh). Door het breken viel GE in AHP. Door het maken van correcties brengen we GE terug, omhoog, en AHP stijgt wanneer het zich samenvoegt met GE. Eerst stijgen alleen de vaten van Galgalta ve Eynaim, omdat Israël zichzelf corrigeert. Daarna corrigeert het ook AHP.

Dit is de volgorde van de correctie. In eerste instantie is dit bedoeld voor AHP, met het doel het te corrigeren.

From the 5th part of the Daily Kabbalah Lesson 6/21/11, “Matan Torah (The Giving of the Torah)”

Filed under: Dagelijkse Kabbalah Lessen, Disseminatie, Innerlijk Werk, Israel - Geen reacties→

Stel je niet voor dat de Schepper ergens ver weg is, in ver verwijderde werelden, afgescheiden van jou. Alles bestaat alleen in ons verlangen, alles wordt in ons onthuld.

Het lijkt voor ons zo, dat de hele werkelijkheid, behalve wijzelf, ergens buiten ons bestaat en verdeeld is in de lagen van de levenloze, plantaardige, dierlijke en sprekende natuur, dichterbij ons of verder weg. Maar dit alles bestaat in ons verlangen.

Het lijkt voor een mens alleen maar zo, dat dit alles niet aan hem toebehoort, alsof het buiten hem staat en deze verwarring is hem met een bedoeling gegeven, als een gevolg van het breken. Maar als hij begint te werken aan het bereiken van geven, begint hij deze delen van het universum – de levenloze natuur, planten, dieren en mensen – die hem vreemd toe schenen en zich buiten hem leken te bevinden, langzamerhand te voelen, in de mate van zijn bereidheid om te geven en zijn egoïsme op te offeren.

Het blijkt dat alles hem toebehoort en het leek alleen maar vreemd voor hem vanwege zijn verstoorde waarneming.

Op deze wijze laat de Schepper een mens ontwaken, doordat Hij hem steeds weer oproept en hem elke keer weer aanzet tot wakker worden, zo wordt een mens gevoeliger om te reageren vanuit geven. Hij moet alleen de instructies nauwkeuriger uitvoeren. Daarom heet de Torah een “Instructie” (Oraa), op die manier kunnen we alle mogelijkheden die ons in deze wereld gegeven zijn (de leraar, de studie en de groep) gebruiken en vooruit komen.

Het maakt niet uit dat iemand niet begrijpt wat hij doet of alleen maar, als een klein kind, probeert het spel te spelen. Als hij er werkelijk naar verlangt spiritualiteit te bereiken en bereid is om zichzelf weg te cijferen voor de leraar, de groep en de studie om met de hulp daarvan te veranderen en kneedbaar klei te worden in hun handen, zal hij de veranderingen, die in hem plaatsvinden, gaan voelen.

Een mens weet niet waar ze vandaan komen. Kabbalisten zeggen dat ze van het Omgevende Licht komen. Maar we nemen het Omgevende Licht niet waar, omdat het niet het Innerlijke Licht wordt en we merken de invloed ervan alleen door de resultaten. We beginnen plotseling meer te begrijpen en te voelen: we worden voorbereid om dichter bij geven te komen, bij de leraar en de groep.

Zo werkt het Omgevende Licht en alles hangt van onze gevoeligheid af voor de veranderingen, die voor ons nodig zijn. Ik moet het verlangen hebben, dat ze onmiddellijk in mij plaats vinden, in mijn verlangen, mijn verlangen naar het beeld van de Schepper, dat het beeld van de Gever zich in mij kleedt en dat ik genot ontvang van het verkrijgen van een vorm van geven.

En zo zal ik verbondenheid bereiken: Ik zal voelen hoe ik samensmelt met de Schepper in mij. Dan verbind ik mij met de Schepper en besta ik in Hem en de Schepper bestaat in mij. Daarom is Zijn Naam: Schepper, Bo-Reh: “Kom en Zie”.

From the 1st part of the Daily Kabbalah Lesson 7/8/2011, Writings of Rabash

Filed under: Dagelijkse Kabbalah Lessen, Groepswerk, Innerlijk Werk, Spiritualiteit, Waarneming - Geen reacties→