In het nieuws (van Casey Research): “Het contrast tussen de academische Mainstream economie en de ’echte wereld economie’ is altijd groot geweest, maar tegenwoordig is het verschil zo groot dat het lijkt of de twee hebben niets met elkaar gemeen hebben. Als je Paul Krugman en Doug Casey zou vragen hoe onze economie hersteld zou moeten worden, zou je twee diametraal tegenovergestelde antwoorden krijgen .….”

” De Mainstream economie is sterk afhankelijk van wiskunde, terwijl de echte wereld economie daar niets van moet hebben.”

“In de harde wetenschappen zoals natuur- en scheikunde worden de beste resultaten bereikt op terreinen die zich bezighouden met de onveranderlijke natuurwetten waarbij men wiskunde toepast. Anderzijds is economie een sociale wetenschap en probeert men daarin het menselijk gedrag uit te leggen: zelfs de meest wispelturige acties, maar ze zijn niet beter mathematisch meetbaar dan de precieze mate van schaamte toen je tijdens een reünie van de eindexamenklas op de middelbare school hebt overgegeven op de jurk van je geliefde. Wat natuurlijk nog nooit heeft plaats gevonden bij iemand die wij kennen.”

“In de gewijde zalen van de academische wereld hoef je niet correct te worden gevonden om nuttig te zijn. Wanneer je in de zakenwereld vaker fout zit dan dat je gelijk hebt, zal je daar niet lang in functie kunnen blijven. In tegenstelling daarmee kunnen academische economen in hun rol van verdedigers van het regime heel succesvolle carrières maken – en dat gebeurt dan ook. Het maakt niet uit of ze het totaal bij het verkeerde eind hebben in vrijwel elke voorspelling die ze ooit gedaan hebben: zo lang ze met hun prognoses op één lijn zitten met hun vakgenoten kunnen zij bijvoorbeeld collectief beweren dat niemand ooit de financiële crisis kon zien aankomen …..”

“Ik vermoed dat academici bitter zijn over dit feit en denken dat er iets mis moet zijn met de vrije markt omdat zij daardoor niet adequaat beloond worden. Ze begrijpen uitstekend dat geld stelen van de regering voor hen vaak de enige manier is om een heleboel geld te vergaren en omdat dat principe op één lijn ligt met hun wijze van werken, moet dit voor iedereen toepasbaar zijn ….”

Mainstream economen gaan ervan uit dat de totale vraag – naar goederen en diensten in de economie op een bepaalde tijd en van een bepaald prijs niveau – de bron is waaruit alle welvaart voortvloeit en dat dus alles wat de totale vraag doet toenemen positief is, zelfs als het verspilling betekent voor de overheid. Economen gebruiken dit eveneens als excuus om belachelijk rooskleurige voorspellingen te doen.”

Mijn commentaar: We hebben te maken met de elite die boven de economen staat en hen dicteert wat zij moeten doen. We zouden het kunnen vergelijken met wat ooit door de Sovjet – elite over cybernetica werd gezegd: “De economie is de hoer van het imperialisme.”

Filed under: Crisis, Economie, Nieuws | Add Comment/Ask Question→

Filed under: video, Waarneming | Add Comment/Ask Question→

Vraag: We zeggen dat de Tempel ‘gevestigd’ is in het menselijk hart. Wat is de betekenis daarvan?

Antwoord: De Tempel is het centrum van de verbinding tussen mensen. De Tempel leert ons hoe we moeten verbinden en bevat de eigenschappen die laten zien hoe alles verwerkelijkt moet worden.

Waarom gebruiken we de uitdrukking ‘verwoesting van de Tempel’ in plaats van ‘verwoesting van het land’? Dat zeggen we omdat de Tempel een spirituele basis was, een plaats waar het proces van eenwording stopte. Dat gebeurde zeventig jaar voordat de Tempel werd verwoest.

Zeventig jaar staat voor 7 Sefirot, 10 jaar in elke Sefira. De Natie daalde geleidelijk via deze niveaus af naar Malchut: Hesed, Gevura, Tifferet, Netzach, Hod, Yesod en Malchut …. Hier vond de verwoesting van de Tempel (het breken van de eenheid) plaats. Men wist het van tevoren al heel goed.

Het betekent dat de offers die men naar de Tempel bracht niet echt waren, namelijk geen offers die naar eenheid leidden. De nadruk kwam te liggen op: ‘Ik bracht een offer’. Dat ‘Ik’ (ons egoïsme) is iets wat tussenbeide komt en alle Tempels verwoest. Het is de oorzaak van de verwoesting.

From Kab TV’s “Mysteries of the Eternal Book,” 3/4/13

Filed under: Israel, Torah, Verbinding | Add Comment/Ask Question→

De Torah, Exodus (Mishpatim) 22:24: Indien je aan iemand uit mijn volk, de arme die bij je is, geld leent, wees dan geen harde schuldeiser voor hem, leg hem geen woekerrente op.

Een mens mag niet profiteren ten koste van anderen. Alles moet nauwkeurig worden gemeten en gewogen, volgens het bedrag dat een ieder bereid is om aan iemand te geven en van hem te ontvangen, want uiteindelijk moeten allen totale wederzijdse verbinding en heelheid bereiken.

Daarom zijn alle wetten die over relaties tussen mensen gaan gebaseerd op de verbinding met één complete spirituele materie, dat wil zeggen: een gezamenlijk harmonieus geheel. Stel dat jij voor mij werkt als tuinman en ik werk voor jou als timmerman, dan moet er een volkomen gelijke vergoeding zijn. En dat wordt nauwkeurig verwoord in: “Ga en voorzie elkaar van levensonderhoud,” dat is wederzijds. Daarom hebben we allemaal verschillende eigenschappen gekregen.

Ik kan dus niet van jou profiteren en jij niet van mij. Het enige wat we kunnen doen is ons product uitwisselen. Hieruit zijn alle overige belangrijke wetten afgeleid die we in de toekomst zullen toepassen, wij en de hele mensheid. Dit zijn wetten van volkomen gelijkheid, gelijke verdeling en beloning, een gelijke levensstandaard waarbij er geen verschillen bestaan tussen mensen: rijk of arm, gelukkig of ongelukkig, enzovoort.

Vraag: Maar de zin: “Indien je aan iemand van mijn volk geld leent”, kan gemakkelijk een negatieve houding naar Joden opwekken.

Antwoord: Dit gaat over spirituele concepten, spirituele wetten.

De Torah spreekt niet over relaties tussen mensen in onze wereld, maar alleen over de manier waarop mensen verlangen naar gelijkvormigheid met de Schepper door middel van de onderlinge verbinding die een algemene wederzijdse eigenschap creëert die gelijk is aan de eigenschap van geven van de Schepper en zij ontdekken Hem in deze innerlijke eigenschap. Daarom staat er geschreven: “mijn volk”, hiermee wordt ieder mens bedoeld die naar dit doel hunkert en dat heeft niets met afkomst te maken.

From KabTV’s “Secrets of the Eternal Book” 5/27/13

Filed under: Maatschappij, Spiritueel Werk, Torah | Add Comment/Ask Question→

In het Nieuws (van Alex’s Jones InforWars.com): “Het massaal drogeren van VS-troepen is één van de minst gerapporteerde schandalen van de moderne tijd, soldaten worden niet alleen gebruikt als proefkonijn in de nieuwe wereld van farmacologische experimenten, maar het resultaat daarvan is ook dat men de rechten die zij hebben van hen afneemt….”

“Volgens de documenten van Mike Adams constateert het Ministerie van Defensie dat 20 procent van de VS-troepen psychiatrische medicijnen gebruikt en deze pillen worden vaak al van tevoren verstrekt voor een periode van 180 dagen.”

“Amerikaanse troepen worden gedwongen tot het innemen van medicijnen zoals Prozac en Seroquel voor angst en depressie. Troepen kunnen niet weigeren om deze medicijnen in te nemen zonder dat het gevolgen heeft voor hun superieuren. …”

“Het massaal drogeren van Amerikaanse troepen is het zoveelste aspect van social engineering van de regering. Er wordt een nieuwe grote sector in de samenleving gecreëerd – te vergelijken met kinderen op school of in de pleegzorg – waarvan de afhankelijkheid van de staat wordt veilig gesteld door middel van een methode die op een kunstmatige manier een gevaarlijke afhankelijkheid van drugs creëert.”

Mijn commentaar: Zo worden drugs van verschillende kanten geleidelijk aan in ons leven ingepast en het gebruik ervan wordt een gewoonte. Het helpt immers om tot rust te komen en zelfs om het bevolkingsaantal terug te brengen….

Filed under: Crisis, Gezondheid, Nieuws | Add Comment/Ask Question→

Rabash: ‘Liefde voor de Naaste’: Ik kijk naar een klein puntje, naastenliefde genaamd en ik denk erover na wat ik kan doen om alle mensen gelukkig te maken.

Als ik naar mensen kijk, zie ik lijden, ziekte, ieders persoonlijke pijn en de algemene ellende van de hele maatschappij: oorlogen tussen volkeren. Behalve een gebed kan ik hen niets geven, dat wordt beschreven als: empathie met het lijden van de maatschappij.

Liefde voor mensen en liefde voor de Schepper zijn hetzelfde, want dit bevindt zich buiten het lichaam, buiten zelfzuchtige interesses van de mens, daarom voelt hij geen enkel verschil daartussen. Daarom is aan ons mensen het gebod gegeven om de naaste lief te hebben. Als ik mijzelf dus altijd, in alle situaties – dat wil zeggen in alle veranderingen van mijn verlangens – kan checken, zal ik snel inzien of ik die liefde wel of niet heb. Dan kan ik mijzelf iedere seconde corrigeren en op die manier snel de liefde voor de ander bereiken, wat praktisch gezien hetzelfde is als liefde voor de Schepper.

Ik kijk naar mensen en ik vraag me af wat ik voor hen kan doen. Zij vragen om voedsel, welzijn van het gezin, geld, macht en kennis: ik heb niets wat die verlangens kan vervullen. En als ik het wel kon, zou ik dat dan moeten doen, is dit de juiste manier? Is deze wereld aan ons gegeven om correctie aan te brengen op het fysieke niveau, om de samenleving zo te organiseren dat we op de ons bekende wijze materiële welvaart bereiken? We zien dat iedereen dit probeert, zonder succes, dus waarom zou het mij plotseling beter lukken dan anderen?

Het enige wat wij echter moeten doen is begrijpen dat ‘Er geen ander is dan de Schepper’. Er bestaat maar één Kracht die in de wereld werkt. Het is noodzakelijk dat wij alleen tot Hem onze bede te richten, vragen en Hem ervan overtuigen dat wij werkelijk willen dat Hij tussenbeide komt en het ‘Werk van de Schepper’ uitvoert. Alle veranderingen en alle correcties komen van Hem en wij hebben de taak om alleen maar te vragen, een gebed te laten opstijgen, MAN.

Dus als wij in disseminatie werken en verschillende mensen ontmoeten, van jonge kinderen tot oude mensen, moet het ons duidelijk zijn dat we hen niets goeds op het materiële gebied van deze wereld brengen. Hoewel we allerlei activiteiten organiseren en clubs oprichten, zijn dit alleen maar verschijnselen die met de buitenkant te maken hebben, als het mogelijk zou zijn om het zonder deze dingen te doen, zouden we ze niet gebruiken

We moeten dit materiële framework alleen organiseren om een praktische basis te creëren waarop het werk van de Schepper gerealiseerd kan worden. Maar de rest, de actie zelf, vindt alleen plaats door middel van het gebed, een verzoek, en als antwoord daarop begint het Hogere Licht dat Hervormt te werken en wordt het verlangen vervuld.

Wij kunnen niet begrijpen op welke manier de werkelijkheid verandert. Ofwel de wereld verandert door handelingen in de materie waardoor er iets in de wereld gecorrigeerd wordt, of het Licht komt en verandert onze innerlijke eigenschappen waardoor wij kunnen zien dat de wereld verandert en beter wordt.

Alle handelingen worden alleen door de kracht van het gebed en de hulp van de Schepper tot stand gebracht, door Zijn werk, door veranderingen die van Boven naar ons toe komen. Dit moeten we nog laten samengaan met ons handelen in de materie, maar later zullen zij het Licht van de Schepper zien: “Door het woord van de Eeuwige werden de hemelen en de aarde geschapen.”

From the Preparation for the Daily Kabbalah Lesson 9/8/13

Filed under: Dagelijkse Kabbalah Lessen, Disseminatie, Gebed, Intentie, Spiritueel Werk | Add Comment/Ask Question→

De Torah, Exodus (Mishpatim) 22:19: Hij die aan goden – behalve aan de Eeuwige alleen – offert, wordt met de banvloek geslagen.

Een offer, Korban (afgeleid van de wortel: naderbij komen) betekent dat ik mijn ego offer om er bovenuit te rijzen. Als ik dat doe om de eigenschap van geven te bereiken, helpt dit mij om verder te komen. Maar als ik het, in tegenstelling hiermee, doe om te ontvangen, wordt dit heidendom genoemd en dat is verboden.

Vraag: Waarom gedraag ik mij dan toch op deze manier terwijl het verboden is?

Antwoord: Dat doe je omdat je daardoor egoïstisch plezier ontvangt. Op elk niveau kan een mens struikelen en iets verkeerds doen, want alles moet vanuit zijn vrije wil plaats vinden. Struikelen betekent precies wat het zegt: struikelen, het gaat niet over vallen. Het is namelijk een relatieve val: ik word van het niveau waarop ik me bevind afgeworpen om te leren en hoger op te stijgen óf ik val als resultaat van mijn eigen handelen. Dan spreken we van een opzettelijke val.

Er staat geschreven: “Want de rechtvaardige valt zeven maal en staat weer op.” (Spreuken 24:16). Als een mens volhardt in zijn ontwikkeling, wordt hij een rechtvaardige genoemd. Hij zal blijven vallen en opstaan, vallen en opstaan, want struikelen heeft een doel: op die manier leert hij verder te komen. Als hij de val zelf voorbereidt, kan hij niet verder komen.

From KabTV’s “Secrets of the Eternal Book” 5/27/13

Filed under: Spiritueel Werk | Add Comment/Ask Question→

Vraag: Hoe kan een mens zijn staten ‘besturen’ als hij van de ene naar de andere kant gegooid wordt?

Antwoord: Een mens heeft zelf geen stuur, hij wordt van bovenaf bestuurd, hij moet alleen zijn houding veranderen ten opzichte van wat er met hem gedaan wordt. In zulke staten hebben wij geen macht over onszelf, het enige wat we nodig hebben, is dit begrijpen en ermee instemmen dat de Schepper Zijn werk aan ons wil doen. Daarom wordt dit beschreven als het ‘Werk van de Schepper’: Avodat HaShem.

Voor ons is het nodig dat wij onszelf wegcijferen en blij zijn dat de Hogere voor ons zorgt, zoals er voor baby’s gezorgd wordt door hun moeder. Dit is voldoende. Als wij dit op de juiste manier doen, ontdekken we misschien later hoe wij zelf aan dit werk kunnen deelnemen. Vol vreugde zijn is ons grootste aandeel: blij zijn omdat de Hogere voor mij zorgt, ongeacht wat Hij met mij doet!

From the Preparation to the Daily Kabbalah Lesson 9/3/13

Filed under: Dagelijkse Kabbalah Lessen, De Schepper, Spiritueel Werk | Add Comment/Ask Question→

Vraag: De tien dagen tussen het Joodse Nieuw Jaar (Rosh HaShanah) en de Grote Verzoendag (Yom Kippur) is een periode van berouw – of meer letterlijk – van terugkeer (Teshuva). Over welke handeling gaat het hier?

Antwoord: We spreken over de terugkeer naar geven, naar de staat die aan het breken van de kelim (vaten) vooraf ging. De betekenis van geven is, dat ik alles wat ik doe niet doe vanuit mijn eigen verlangen, maar vanuit het verlangen van de ander. Hierover staat geschreven: “Maak jouw verlangen tot Zijn Verlangen.” Dit is de betekenis van liefde geven, proberen om je eigen verlangen te neutraliseren, opgenomen worden in het verlangen van de ander, zijn verlangen voelen alsof ik hem ben en proberen om het te vervullen.

Wat wil die andere mens precies? Hij wil geld verdienen, succes hebben in het leven, iemand uit zijn leven laten verdwijnen, de ander gebruiken voor zijn eigen voordeel, enz. Natuurlijk help ik hem daar niet mee. Nee, als ik in zekere mate werk vanuit de eigenschap van geven, ‘integreer’ ik in de ander, ik voel zijn eigenschappen en ik wil ze corrigeren. Ik moet er zeker van zijn dat hij, net zoals ik, gecorrigeerd wordt. Ik moet dat voor hem vragen.

Ik vraag correctie voor hem, ik wil in alles aan hem geven. Ik accepteer zijn eigenschappen, zijn intenties en verlangens, met name de slechte en ik corrigeer ze: ik vraag om correctie voor hem. Hij kan dat zelf niet vragen, hij kan niet begrijpen wat er verkeerd is, hij kan ‘de baby niet zien’, niet naar de toekomst kijken. Ik neem voor hem de functie van het ‘hoofd’ over.

Daarom vormen de letters van het woord Israel (ישראל) de uitdrukking het ‘hoofd van mij’ (LiRosh – לי ראש). Ik doe het spirituele werk voor de ander, in zijn plaats, ik verhef MAN – een vraag om correctie – zoals de eerstgeborene en ik verhef hem naar onze gemeenschappelijke ouders: Partzuf Aba ve Ima. Ik ontvang dubbel voor mijzelf om mij in de staat van volwassenheid te kunnen begeven (Gadlut), waardoor het voor mij mogelijk wordt om de werkelijke eigenschap van geven aan de ander te vormen. Gebaseerd op deze eigenschap begin ik te geven.

Over deze handeling spreken wij. Dit alles maakt deel uit van de correctie op Rosh HaShanah. In feite is het Nieuwe Jaar de top, het resultaat van het voltooide niveau en de opstijging naar het volgende niveau.

From the 4^th part of the Daily Kabbalah Lesson 9/4/13, Lesson on the Topic: Rosh HaShanah

Filed under: Dagelijkse Kabbalah Lessen, Disseminatie, Feestdagen, Spiritueel Werk | Add Comment/Ask Question→

Er staat geschreven: “Accepteer geen bedrog, want bedrog verblindt de ogen van de wijze en verdraait de woorden van de rechtvaardige.” Laten we aannemen dat het ons gelukt is om onszelf te corrigeren en aan anderen gelijk te worden. Laten we aannemen dat het ons zelfs gelukt is om de Schepper te ontdekken in onze verbinding met de vrienden. Maar als we het volgende niveau bereiken ‘springt’ ons egoïsme tevoorschijn. Ons ego ‘bedriegt ons’ door in onze oren te fluisteren: jij bent beter dan anderen, jij bent sterker dan zij, jij kunt iets wat niemand anders kan, jij ziet de dingen heel scherp!

Het is belangrijk om in te zien dat ons egoïsme ons deze keer twee soorten vervulling geeft: overvloed en inzicht, namelijk een vervulling van het hart (egoïsme) en een vervulling van de geest. Het lijkt alsof we plotseling boven onze omgeving uitrijzen. In diezelfde mate wordt ons de kans gegeven om onze naasten lief te hebben’, want ‘onze naasten liefhebben’ compenseert het gevoel dat we boven hen staan. Als wij het bedrog afwijzen, groeien we niet.

Het ‘gereedschap’ dat we gebruiken breidt zich uit naar overvloed en kennis. Hoe zouden we kunnen groeien als wij niet met dit nieuwe gereedschap zouden werken? We moeten het gebruiken! Tegelijkertijd worden we – met de hulp van overvloed en meer kennis – verplicht om onze naasten lief te hebben. Op dit punt worden onze naasten cruciaal voor ons. We moeten al het mogelijke doen voor hen, zoals we voor een baby zouden zorgen.

Vraag: Betekent dit dat iemand die een enorme doorbraak mag maken naar kennis en de mogelijkheid krijgt om de massa te leiden, deze kennis moet transformeren naar liefde?

Antwoord: Het is heel zwaar werk! Het is iets wat Koning David in zijn Psalmen beschrijft. Hij streed zijn hele leven. De macht die hem gegeven werd, bedekte hij met liefde. Hij vervulde zijn opdracht voor zijn volk anders dan alle andere koningen. Een koning is iemand die het meest liefheeft, anders is hij geen koning. Dit wordt beschreven als ‘Koningen van Israel’. ‘Het Koninkrijk’ staat voor Malchut.

From Kab TVs “Mysteries of the Eternal Book,” 5/24/13

Filed under: Correctie, Ego, Innerlijk Werk, Liefde, Uncategorized | Add Comment/Ask Question→