De Midrash “BeShalach”: Mozes was zulk een begaafde leider dat hij met slechts enkele woorden gezag uitoefende over honderdduizenden mensen. Hij overtuigde hen en beloofde hen: “De Schepper zal wonderen voor jullie doen en jullie zullen zwijgen.”

Tegelijkertijd bleef de angst echter aanhouden. Het volk wilde weten: “Wanneer zal de Schepper ons redden? “ en Mozes antwoordde: “Vandaag.” De Joden riepen uit: “Wij kunnen niet langer meer wachten.”

Zij kunnen niet langer wachten omdat zij het framework van de tijd niet kunnen loslaten. Mensen vinden het moeilijk om te begrijpen dat het niet over tijd gaat en dat het concept tijd verdwijnt als je je op een zeker moment met de Hogere Kracht verbindt.

Wachten symboliseert een gevoel van tijd en een gevoel van gemis, van iets wat ontbreekt tot aan het einde van de correctie. Als je echter correctie bereikt, verdwijnt de tijd en kom je op een niveau boven de snelheid van het licht, in een andere dimensie. Daarom duidt de uitdrukking “wij hebben geen tijd” aan dat het volk nog niet met de Schepper verbonden is.

From KabTV’s “Secrets of the Eternal Book” 4/30/14

Filed under: Tijd, Torah - Geen reacties→

Vraag: Er wordt gezegd dat er unieke krachten in de letters van de Torah aanwezig zijn. Eén van de krachten die met de letters zijn verbonden, is geneeskracht. Hoe brengen ze genezing?

Van wat ik begrijp vormen al die letters samen de lijnen van een code die mij (en iedereen) ieder moment bestuurt en alles bepaalt wat er met mij gebeurt, maar er bevinden zich ruimten in deze code. Als ik voldoende ontwikkeld en wijs ben, ben ik in staat om deze ruimten zelf te beschrijven en zo kan ik dan de loop van het proces veranderen.

Antwoord: In de Torah staat geschreven:“Want zij zijn het leven voor degenen die ze vinden en een medicijn voor hun gehele vlees“ (Spreuken 4:22). Deze letters zelf zijn krachten, maar het gaat hier niet over letters die je op papier schrijft. Je ondergaat een verandering bij elke letter die je waarneemt. Je moet volgens elke letter veranderen om het deze letters mogelijk te maken om in jou ingebed te zijn.

Ons hele probleem is dat wij ons in een egoïstische staat bevinden en altijd voor onszelf willen ontvangen. Dit is tegengesteld aan de materie waarin de Torah een bedding kan maken. De Torah kan alleen ingebed zijn in materie die uitsluitend uit geven en liefde bestaat en dit is tegengesteld aan ons ego.

Elke letter is een symbool, een vorm of een manier waardoor ik het beste aan anderen kan geven. Zowel de vorm van de letters als de combinaties van letters geven aan hoe wij de materie kunnen nemen – het verlangen om te ontvangen – en daarvan een verlangen om te geven kunnen maken. Wij werken met het verlangen om te ontvangen in de vorm van een verlangen om te geven, dan worden de letters gecreëerd uit het verlangen om te ontvangen.

Er staat geschreven dat je een vormloze hoop verlangen om te ontvangen had, zoals een berg zand, en door nu water en cement aan dit zand toe te voegen, maak je van die berg een stevige massa en daarmee kun je al de vorm van de letters maken.

Maar wat symboliseert elke letter? In deze vorm wil je nu vanuit je vroegere egoïstische verlangen aan anderen geven, iets aan hen schenken, op de een of andere manier helpen, iets in orde brengen en hetzelfde geldt zelfs naar de Schepper toe, naar het alomvattende programma, zodat het gerealiseerd zal worden en voor iedereen goed zal zijn. Dit vorm je uit je natuurlijke substantie.

From KabTV’s “A New Life” 12/21/14

Filed under: Letters, Spiritueel Werk, Torah - Geen reacties→

Een Boek als Middel om Ontdekkingen te doen

.Vraag: Waar komt de Torah vandaan? Sommige mensen denken dat de Torah door Boven aan Mozes gegeven werd.

Antwoord: Dit is niet alleen een gedachte, het is complete onwetendheid.

Opmerking: Anderen veronderstellen dat Mozes zelf de Torah heeft geschreven.

Antwoord: Allereerst heeft Mozes de Torah niet zelf geschreven. Er waren mensen, zijn studenten, die de Torah hebben geschreven tijdens de veertigjarige doortocht door de woestijn We hebben hier niet met iets te maken dat de grenzen van de gewone wereld, die wij kennen, overschrijdt, één toevoeging uitgezonderd: de ontdekking van de Hogere Kracht die deze wereld omringt en omhult en de gehele natuur bestuurt.

Wanneer wij zeggen dat de Torah werd gegeven, dat de Torah aan het volk Israël werd gegeven, spreken we over het bereiken van spiritualiteit. Er was geen hand die iets van Bovenaf aanreikte. De Hogere Kracht is met name een Kracht, niet een hemelse drukkerij die boekrollen aan Mozes aflevert. Hoe kan men zoiets denken?

Nee, de Torah is op de gebruikelijke wijze geschreven. Je kunt de Hogere Kracht niet met je handen aanraken – zoals andere krachten in onze wereld – en ook niet begrijpen door middel van een stuk perkament of papier dat je gekregen hebt. Mensen hebben dit spirituele niveau bereikt. Onder de invloed daarvan werden zij zich bewust van de opdracht die zij kregen, van het Doel en door de tijd heen werden zij het volk van het Boek.

In dit geval is het Boek een ontdekking, de primaire Bron en door de Hulp daarvan ontdekken we de Auteur: Wie Hij is, waarom Hij schreef, wat Hij van ons wil en of wij ons met Hem vereenzelvigen of niet. Ik leef in deze wereld zonder dat ik iets anders dan deze wereld zie of weet; dan is voor mij dit Boek, deze Torah, iets dat aan ons gegeven is als een hogere primaire Bron waardoor wij de Hogere Kracht kunnen bereiken. Alleen via de Torah hebben wij verbinding met die Kracht.

Leiding voor alle Generaties

Het is van belang om te begrijpen dat de Torah niet bestaat uit perkamenten boekrollen of gedrukte pagina’s. De Torah is, zoals eerder gezegd, een programma dat door de kinderen Israëls uitgevoerd moet worden en door hen wordt het van generatie op generatie geïmplementeerd.

Bovendien, als een mens, in iedere generatie, dit Boek voor zichzelf ontdekt, dat wil zeggen: als hij zich ermee verbindt en zich er één mee voelt omdat hij door middel van dit Boek de Schepper wil ontdekken, ziet hij dat het niet zomaar een historisch verhaal is, maar een verhaal dat nu plaatsvindt. Dat komt omdat, spiritueel gezien, de Torah niet door de tijd beperkt wordt. Door deze geschiedenis kan een mens zich bewust worden van de Hogere Kracht, dan wordt het Boek een onthulling voor de mens. Dit is de werkelijke betekenis van de Torah.

Duizenden jaren geleden ontdekten mensen dit voor de eerste keer en sindsdien is dit Boek bij ons in de vorm van de geschreven Torah. Door die eerste ontdekking en de beschrijving, door zich te houden aan de voorwaarden die samen met het Boek zijn doorgegeven, kan iedere generatie de boodschap ven het Boek toepassen: hoe moet men zijn om te ontdekken wat erin geschreven staat?

Een Boek dat Ons Verandert

Vraag: Hoe zou u de Torah karakteriseren? In het algemeen gesproken: wat is dit voor Boek?

Antwoord: Door de jaren heen dat wij op school zitten, bestuderen we bepaalde boeken totdat we volwassen worden, kennis hebben vergaard en ons tot op een zekere hoogte hebben ontwikkeld.

Hetzelfde geldt voor de Torah. Ik moet alle vormen die de studie daarvan in mij creëert, meemaken. De voorbereiding om te leren en het leren zelf, namelijk het juiste gebruik van de Torah, leiden hiertoe. Ik ben voortdurend in een veranderingsproces, ik ben me aan het ontwikkelen en ik ga door de stadia heen die erin beschreven worden.

Aan het einde van de weg bereik ik mijn uiteindelijke individuele correctie. Ik word volkomen gelijk aan de Kracht die mij deze hele ‘film’ van de schepping toont.

From KabTV’s “A New Life” 1/04/15

Filed under: Torah - Geen reacties→

Vraag: De mondelinge Torah zegt dat farao zijn verspieders naar het Israëlische volk stuurt. Wat wordt er bedoeld met ‘verspieders’?

Antwoord: ‘Verspieders’ verwijst naar alle gedachten en verlangens die in iemand ontwaken tijdens zijn spirituele werk en die hem aan zijn vorige leven doen herinneren: de dagelijkse geneugten, de bezorgdheid over zijn eigen gewin en zijn deelname aan verschillende activiteiten in de fysieke wereld. De dagelijkse routine wordt plotseling wenselijk en lijkt zoet, aantrekkelijk, warm en veilig.

Vraag: Er wordt gezegd dat het Israëlische volk erin slaagde om de druk van de verspieders te weerstaan, sommigen van hen doodde en de anderen terugstuurde. Wat is de innerlijke betekenis van de dode verspieders?

Antwoord: Wij moeten alle egoïstische bedoelingen doden, alle verlangens en gedachten die in ons naar boven komen, dit betekent dat we de verbinding ermee moeten afsnijden en dat ik ze uit mijn hoofd moet zetten, dan sterven ze. Hoe meer je over iets nadenkt, hoe meer je door de energie van dat object wordt gevoed en hoe meer het zich aan je vastklampt.

Bovendien hoef je het zelfs niet eens te haten, want daarmee voed je het ook omdat je vreugde ervaart in de haat. Als bijvoorbeeld twee mensen elkaar haten, voelen ze een innerlijke opgetogenheid, ze ervaren een gevoel van strijd, een gevoel van levendigheid. Maar als je je haat naar iemand afsnijdt, voel je het niet langer en zo blokkeer je het.

Dus wanneer je je nauwkeurig op het Doel richt, dood je al je fysieke verlangens en gedachten die je voortdurend begeleiden en je proberen af te leiden van het spirituele pad.

From KabTV’s “Secrets of the Eternal Book” 4/23/14

Filed under: Spiritueel Werk, Torah - Geen reacties→

Vraag: De naam van het wekelijkse Torahgedeelte “Ki Tazria” kunnen we vertalen als: zaaien, planten, zwanger worden, baren. Betekent dit dat het naar verschillende dingen verwijst?

Antwoord: Nee. Het gaat over hetzelfde, maar op verschillende niveaus: het vegetatieve, het animale en het spirituele niveau.

Om iets te kunnen baren, moeten we eerst iets bijeenbrengen, verschillende dingen die we niet nodig hebben en die alleen maar schade aanbrengen en verstorend gaan werken, verhelderen en zuiveren. We moeten ze sorteren en begrijpen wat we moeten afscheiden en niet nodig hebben. Alleen dan kan er een nieuwe staat geboren worden. In dit gedeelte krijgen we instructies over de werkwijze.

Het voorgaande gedeelte spreekt over het vegetatieve niveau, hoe we de gewassen moeten planten, laten groeien en oogsten, nu gaat het over hetzelfde, maar dan in een mens, een moeder. De geboorte van elk lichaam en de ontwikkeling daarvan vindt plaats volgens dezelfde regels, maar elke keer op een ander niveau.

Eerst op het niveau van het fysieke lichaam, vervolgens gebeurt hetzelfde op het morele niveau, op het niveau van erkenning, het niveau van bewustzijn, enz.

From KabTV’s “Secrets of the Eternal Book” 2/18/14

Filed under: Groei, Spiritueel Werk, Torah - Geen reacties→

De Torah Vajikra (Leviticus) 20 vers 9: Dus iedereen die zijn vader of zijn moeder vervloekt, moet gedood worden …

Het hogere niveau wordt Aba en Ima (Vader en Moeder) genoemd. Het lagere niveau zijn hun zonen en dochters, ofwel ZON.

Als het lagere niveau Aba en Ima niet respecteert en eert, wat betekent dat het niet wil stijgen en onder het hogere niveau wil zijn, kan het niet groeien, dan maakt het zich los van hen alsof het zichzelf doodt.

Respecteren en eren betekent: je ego wegcijferen voor het hogere niveau. Hierop is de stijging van de lagere niveaus gebaseerd, want de staat van de eerste stijging is de staat van een embryo. Een embryo kan al bestaan in de Hogere, maar op voorwaarde dat het zich volkomen wegcijfert voor de Hogere. Vervloeken betekent: aannemen dat de wetten die gelden voor het bestaan op het hogere niveau niet hoger zijn dan de wetten die gelden voor het bestaan op het lagere niveau.

From KabTV’s “The Secrets of the Eternal World” 4/23/14

Filed under: Spiritueel Werk, Torah - Geen reacties→

Vraag: Er staat geschreven: “En eert het gelaat van de oude man, gij zult uw God vrezen: Ik ben de Eeuwige.” Wat betekent dit?

Antwoord: Eer is de staat waarin je je verbindt met het hogere niveau doordat je alles wat je kunt daarvan wilt ontvangen, zo sta je het toe om met je te werken en aan je te geven. Op die manier komt eer tot uitdrukking.

Opmerking: Stel dat ik iemand een bezoek breng en de vriendelijke gastheer brengt me een en ander te drinken en zegt daarbij: “Als je me een eer wilt bewijzen, blijf dan ook wat eten.” Uit respect voor hem eet ik wat, zelfs als ik vol ben.

Antwoord: Zoiets gebeurt niet in de spirituele wereld. Daar zien we een precieze correlatie tussen waar het de lagere aan ontbreekt en wat de Hogere heeft. De Hogere biedt je aan wat jou ontbreekt en jij moet je voorbereiden op de maaltijd door alleen ten behoeve van de Gastheer te eten. Hoewel deze smaken je vervullen, is het in feite zo dat je houding naar de Gastheer juist moet zijn omdat je het alleen voor Hem doet en niet voor je eigen plezier.

Dit is echter een probleem dat je langzamerhand moet oplossen. Eerst moet je ontdekken dat dit gebruikelijk is. Stel dat ik nu koffie heb en ik voel me prima, ik dank de gastheer en ik probeer boven de smaak van de koffie uit te stijgen om niet van de smaak te genieten, maar alleen van de handeling van geven.

Als mij bijvoorbeeld benzine in plaats van koffie was gegeven, wat zou ik dan hebben moeten doen? Zou ik het opgedronken hebben en van het feit genoten hebben dat ik de gastheer een groot genoegen doe? Hier ligt het probleem. Wat ik ontvang en wat de gastheer mij geeft, doet ertoe. Ik respecteer hem en ik geloof zeker dat ik hem alles behoor te geven, maar ik moet dit toepassen boven wat ik wel of niet aangenaam vind uit.

Wat zou ik doen als het me helemaal niet zou uitmaken? Het belangrijkste is dat ik de gastheer respecteer, ongeacht wat hij me geeft, zelfs als het vergif is. Dan wordt het vergif nectar voor mij, omdat ik de gastheer respecteer en het niet om iets anders gaat, ik stem met alles in zolang ik hem heel blij kan maken. Daarom is alles afhankelijk van onze gedachten.

Wij kunnen ons volkomen losmaken van wat we eten of drinken en de smaak helemaal niet proeven. Ik herinner me dat ik mijn leraar Rabash eens vroeg waarom de smaak plotseling verdwijnt als ik ga eten met de intentie om het niet voor mezelf te doen, maar om te geven. Er kan een grote vis op mijn bord liggen, ik kan heel hongerig zijn en echt graag willen eten, maar als ik me innerlijk een beperking opleg en me focus op de intentie om te geven, proef ik de smaak van het voedsel niet meer. Mijn leraar begon mij daarna anders te behandelen omdat hij bemerkte dat dit de eerste signalen waren van serieus werken aan mezelf.

In dit geval verdwijnt niet alleen de smaak, maar je kunt een heel glas vergif leeg drinken en het zal op een levenselixer lijken en een zegen met zich meebrengen.

From KabTV’s “Secrets of the Eternal Book” 4/16/14

Filed under: Spiritueel Werk, Torah - Geen reacties→

De Torah, Vajikra (Leviticus) 19 vers 35: Wees niet partijdig in de rechtspraak en niet oneerlijk met lengtematen, gewichten of inhoudsmaten

De Torah leidt een mens naar het Doel en zo is alles wat hij doet alleen bedoeld om wat verder te komen op dit pad. Het gebrek aan balans tussen de rechter en de linker lijn wordt ‘onrechtvaardigheid’ genoemd. De balans wordt gemeten met: “gewichten en lengtematen”, dit betekent door de innerlijke eigenschappen van de mens en de uiterlijke relaties tussen mensen. Daarom moet je altijd de middellijn volgen over het gouden pad, door de rechter lijn en de linker lijn op de juiste wijze met elkaar te verbinden.

De Torah, Vajikra (Leviticus) 19 vers 36 en 37: Je moet een zuivere weegschaal gebruiken met zuivere gewichten, een zuivere efa en een zuivere hin. Ik ben de Eeuwige, jullie God, die jullie uit Egypte heeft geleid. Onderhoud en volbreng al Mijn wetten en voorschriften. Ik ben de Eeuwige.

Om de negatieve egoïstische kracht te veranderen in een positieve kracht, dat wil zeggen de kracht van de linkerzijde (de egoïstische kracht) te kleden in de rechterzijde (de altruïstische kracht) zodat ze met elkaar zullen samenwerken, moeten we ze accuraat balanceren. Dit betekent dat je in de mate waarin je altruïsme bezit – de eigenschap van liefde en geven – in je rechterhand, je het ego kunt gebruiken om dit te verbinden met de eigenschap van geven. Deze gecombineerde handeling creëert de middellijn die de verbinding tussen de beide lijnen bepaalt en dient.

Hoe dichter je bij verbinding, liefde en geven komt, hoe meer de Schepper het ego in je onthult zodat je iets hebt om te balanceren. Daarom wordt het ego van een ieder die steeds verder omhoog stijgt steeds groter. Dit is volkomen tegengesteld aan de denkwijze van onze wereld: we denken dat we een beter mens worden als we gecorrigeerd worden.

In de spirituele wereld vordert een mens via twee lijnen en stabiliseert hij de middellijn door deze twee lijnen, hij wordt voortdurend beter via de rechterlijn en slechter via de linkerlijn. Hij switcht voortdurend van de ene lijn naar de andere, dan is alles weer prachtig en dan weer verschrikkelijk, en zo leert hij werken met de juiste verbinding tussen de twee eigenschappen.

Er staat geschreven: “met zuivere gewichten, een zuivere efa en een zuivere hin”. ‘Zuiver’ verwijst naar de middellijn, dit wil zeggen naar de correcte combinatie van de twee eigenschappen.

Opmerking: In onze wereld zeggen we van een zuiver mens die loyaal en betrouwbaar is dat hij “een mooi mens is, geen egoïst, iemand die altijd geeft en altijd aan anderen denkt!”

Antwoord: Zo iemand is eenvoudigweg nog niet voldoende ontwikkeld en is nog zo naïef als een klein kind. Hij heeft nog niet alles wat in hem is verzameld en ontdekt.

Mensen die het spirituele pad volgen, absorberen het hele universele ego. Zij ontdekken een enorm egoïstisch potentieel in zichzelf, maar het wordt onder de koepel van de Masach (scherm) gehouden en daarom is hun spirituele potentieel ook zo immens groot. Alle krachten van het ego worden gefocust op geven in de spirituele richting.

Daarom is het heel moeilijk om de spirituele niveaus te bestijgen. Het ego trekt constant naar beneden en je moet jezelf omhoog trekken. Daarom staat er geschreven dat alles in je zuiver gemeten moet worden.

Vraag: Kunnen de staten waar Kabbalisten doorheen gaan met het blote oog waargenomen worden?

Antwoord: Kabbalisten tonen spirituele en fysieke staten die voor een gewoon mens niet duidelijk zijn. Ik weet door wat voor breed scala staten mijn leraar Rabash gewoonlijk ging in de loop van de dag, een gewoon mens zou het niet begrijpen.

Vraag: Hoe voelde dat voor u? Hoe is het mogelijk om niet te vergeten dat zo iemand uw grote leraar is terwijl u ook alle staten voelde waar hij doorheen ging?

Antwoord: Dit zijn twee zijden van dezelfde munt: een houding naar het lichaam en een houding naar de geest. Ik kon deze twee gemakkelijk van elkaar onderscheiden, want het lichaam betreft een fysieke staat en ik weet hoe ik daarmee om moet gaan omdat ik enige medische kennis heb en ben opgegroeid in een artsengezin, wat de geest betreft probeerde ik niet tussenbeide te komen.

From KabTV’s “Secrets of the Eternal Book” 4/16/14

Filed under: Spiritueel Werk, Torah - Geen reacties→

De Torah, Vajikra (Leviticus) (Kedoshim) 19 vers 31: Jullie mogen je niet wenden tot (de geesten van) Ov of Yid’oni. Jullie mogen ze niet raadplegen, daardoor zouden jullie je verontreinigen. Ik ben de Eeuwige, jullie God.

Je moet niet achterom kijken en het verleden naar je toetrekken. Je moet het verleden achter je verbranden zodat er geen enkele mogelijkheid bestaat om een stap achterwaarts te doen, want er bevindt zich een steile helling achter je. Je moet alleen vooruit gaan.

“De geesten” heeft betrekking op je eerdere gestorven verlangens en niet op fysieke lichamen die overleden zijn. De Torah spreekt alleen over verlangens die veranderingen ondergaan, van egoïstische verlangens naar altruïstische verlangens. Daarom betekent “jullie mogen je niet wenden tot de geesten” dat je je niet mag wenden tot verlangens die je al hebt doorgewerkt. Je moet niet proberen om terug te keren naar eerdere genoegens die je verlangens je gebracht hebben.

Je moet geen gevoelens van spijt hebben over de beste tijden die voorbij zijn, toen je je zo goed voelde terwijl je je nu slecht voelt. Het enige wat je moet doen is vooruit gaan! Bovendien is de huidige staat altijd beter dan de vorige, hoewel deze nu misschien onaangenaam voelt.

Iemand die de spirituele ladder beklimt voelt heel vaak ernstige spijt. Hij wordt gepijnigd door allerlei vragen die hij zichzelf stelt: waarom heeft hij iets op deze manier gedaan, naar wie, hoe en om welke reden? We moeten heel voorzichtig omgaan met zulke vragen.

We moeten alles aan de Schepper toeschrijven. Hij is de enige die deze staten in je oproept want hij werkt met je en ze zijn allemaal nodig. In je voelen kun je ze allemaal corrigeren, alleen door naar Hem te verlangen. Daarom moet je eerst alles in je stabiliseren zodat je op een bepaald moment, in een specifieke situatie, de best mogelijke staat bereikt.

Als dat niet gebeurt, betekent het dat de verlangens die je voelt niet gecorrigeerd zijn, want als je verlangens gecorrigeerd zijn, ervaar je volledige rust. Alles is op een heel concrete wijze verbonden met elk punt op de lijn waarop we voortgaan.

Vraag: Ik ben de moderator van het tv programma ‘Het Punt in het Hart’ waarin vrienden over hun leven vertellen. Sommigen zeggen: “Dankzij het feit dat ik Kabbalah studeer, realiseer ik me ineens hoe slecht ik mijn vrouw en mijn familie heb behandeld.”

Antwoord: Dit gaat over het verleden en we moeten niet nadenken over het verleden. Herinneringen halen een mens naar beneden en doden hem. Dan gaat hij in het verleden leven. Het belangrijkste is dat een mens gelooft dat hij degene is die alles wat er is gebeurd heeft veroorzaakt, terwijl het de Schepper is die alles heeft gedaan.

Het is niet de taak van de mens om zich in zulke situaties te verdiepen, hij moet ze accepteren als goed en perfect! Je moet op zoek gaan naar wat je kunt doen om dat wat bij jou hoort op de een of andere manier te corrigeren en je afvragen hoe je jezelf kunt corrigeren. Daardoor begint de relatie van de mens tot zijn omgeving duidelijk te worden.

Vraag: Denkt u dat een mens kan begrijpen waardoor dit ontstaat?

Antwoord: Dat hangt van de omgeving af. Een dergelijke houding naar wat er gebeurt moet als het ware in de lucht zweven. Dan kan een mens niet vergeten dat alles van de Schepper afkomstig is en dan zal zijn aandacht constant op Hem gericht zijn.

From KabTV’s “Secrets of the Eternal Book” 4/16/14

Filed under: Correctie, Spiritueel Werk, Torah - Geen reacties→

De Torah, Shemoth (Exodus) 2 vers 23: In de loop van die vele jaren was de koning van Egypte gestorven. We moeten begrijpen dat we in onszelf moeten kijken en niet buiten ons. Dit is mijn Farao en mijn Egypte en het bevindt zich allemaal in mij. Ik wil echter een nieuw ik in mij bouwen en om dat te kunnen doen moet ik hard werken en bepaalde verlangens in mij doden en ze met elkaar in conflict brengen.

Laten we ons de staat van Mozes eens voorstellen, dat kleine vonkje van geven dat in een enorm groot ego opgroeide, Farao’s paleis genaamd.

Dan komt de tijd dat de koning van Egypte sterft en ik in de staat ben waarin mijn ego eindelijk sterft. Ik begrijp dat mijn ego geen nut heeft en ik wil me ervan bevrijden, maar tegelijkertijd kan ik dat niet. Ik begrijp dat dit ego gestorven is, ik wil eraan ontsnappen maar ik weet niet hoe ik me ervan kan bevrijden.

“Dat de koning van Egypte is gestorven” betekent dat het ego ermee ophield te bestaan, zoals mensen in onze wereld sterven. Het houdt alleen in mijn ogen op te bestaan, zo schat ik het in en het verliest zijn controle over mij. Ik wil er geen slaaf van zijn! Het is nog steeds de baas over mij, maar dat gebeurt al tegen mijn wil. Wat mij betreft mag het sterven zoals alle grote heersers sterven en ik besteed er geen aandacht meer aan.

Ik kan me nog niet van zijn overheersing bevrijden, maar ik zie het ego niet langer meer als iets belangrijks en ik weiger om het te respecteren en naar zijn pijpen te dansen. Ik ben er geen trouwe slaaf meer van.

Kijk eens naar de wereld, dan zie je hoe mensen alles proberen te doen voor hun ego. Al ze eens wisten dat het een vreemdeling voor hen is. Als ze eens begrepen en inzagen dat ze voor een leugenaar werken die op een slimme manier alles afpakt wat zij verdienen door van de vroege ochtend tot de late avond hard te werken. Een mens probeert van alles, hij spant zich in, maar 99% van de opbrengst van zijn harde werken wordt door Farao van hem gestolen en hij laat alleen maar wat miserabele kruimeltjes liggen zodat die mens in leven blijft en elke dag kan blijven werken.

Alles wordt voor een mens geregeld en georganiseerd. Televisie, advertenties, de pers, verkiezingen, het werkt allemaal zo op hem in dat hij tot een slaaf wordt die op geen enkele manier kan ontsnappen. Maar langzamerhand gaat een mens begrijpen dat hij een slaaf is en dit gebeurt nu bij het Israëlische volk. Een mens realiseert zich dat hij zich moet bevrijden en uit deze vicieuze cirkel moet ontsnappen, alleen weet hij niet hoe.

Dit lijkt veel op onze huidige situatie, we beseffen dat we onszelf in ons ego begraven als we de dingen laten zoals ze zijn, maar we weten niet hoe we eraan kunnen ontsnappen. We hebben de kracht van Mozes nodig!

From KabTV’s “The Torah Chapters with Shmuel Vilozny,” 12/15/14

Filed under: Ego, Spiritueel Werk, Torah - Geen reacties→