Tag Archives: Schepper

De Bron van alles wat bestaat

Baal HaSulam, “The Writings of Baal HaSulam, Volume 1, De Eigenschap van de Wijsheid van het Verborgene in het algemeen.” Dit superieure principe wordt gedefinieerd als Eén, Uniek en Verenigd: Het is duidelijk dat de Hoogste één is. Hij omvat de gehele realiteit en alle tijden, verleden, heden en toekomst, want men kan niet geven wat men niet bezit. Als de gehele werkelijkheid en het bestaan van die werkelijkheid niet in Hem aanwezig zouden zijn, zouden zij niet uit Hem voortgekomen zijn, dit is voor elke onderzoeker duidelijk, zonder in aanmerking te nemen dat wij verdorvenheid aantreffen in de wijzen waarop de realiteit bestaat.

Weet dat dit, zonder enige twijfel, de studie is die de Wijzen van het verborgene “één” noemen. De eerste mens die dit bestudeerde was Abraham de Patriarch. (Dit wordt in het Boek van de Schepping uitgelegd, daarom wordt dit boek aan Abraham de Patriarch toegeschreven) Dit betekent dat er geen twee autoriteiten zijn – goed en kwaad – maar uitsluitend goed.

Het fundamentele principe van de Wijsheid van Kabbalah is, dat er in het universum slechts één Kracht is, één doel, één pad en één beweging, dit betekent dat er één Bron bestaat, daarnaast bestaat er niets. Daarom staat er geschreven: “Er is geen ander dan Hij.”

Alles wat er voor ons naast Hem lijkt te bestaan, is in feite alleen Hij. Het feit dat iemand ergens, op de een of andere manier, denkt dat er ogenschijnlijk iets bestaat, is eenvoudigweg een onbeduidende, foutieve uitlijning, een afwijking van het midden als je twee lijnen moet combineren om het doelwit precies te kunnen raken. Dan zal een mens opnieuw gaan voelen dat er “geen ander is dan de Schepper.”

Alle afwijkingen van het concept “Eén, Uniek en Verenigd” worden aan ons gegeven om herhaaldelijk te kunnen streven naar de bevestiging ervan, zodat wij ermee kunnen samensmelten. Dit is het doel van onze ontwikkeling. Ontwikkeling betekent: deze eenheid binnentreden en ermee samensmelten.

Het past niet bij ons denken, ons geheugen en onze analytische mogelijkheden, want hiervoor moeten wij onze benadering, onze opvattingen over het doel, de wereld, ruimte, tijd en beweging, volledig vernieuwen. We moeten alles aan één gewaarwording relateren: of ik besta, of Hij is de Enige die bestaat.

Vraag: Dus ik besta niet? Alleen Hij?

Antwoord: Natuurlijk besta ik niet. Ik besta alleen als ik van Hem verschil of als ik met Hem samensmelt.

From the Kabbalah Lesson in Russian 1/27/19

Blog in het Engels: https://laitman.com/2019/07/the-source-of-all-existing/

Filed under: Kabbalah Study, Spiritual Work, The Creator | Add Comment / Ask Question →

De structuur van het universum, deel 1

Het plan van de Schepping – Vreugde brengen aan de schepping

Vraag: Wat is het doel van de schepping?

Antwoord: Het doel van de schepping is uiterst belangrijk. Het overstijgt alles wat tot nu toe geschapen is.

Het doel van de schepping is: vreugde brengen aan de schepping. Om dit te bereiken, moet de schepping een verlangen naar vreugde hebben. Daarom moet er eerst een behoefte in de schepping aanwezig zijn, een gevoel dat de schepping iets verlangt. De belangrijkste eigenschap van de essentie van de schepping is het gevoel dat er iets ontbreekt. Dit wordt “het verlangen om genot te ontvangen” genoemd. 

Dit verlangen moet zich geleidelijk ontwikkelen, zodat de schepping zal kunnen bepalen wat wenselijk en niet wenselijk is voor haar, in welke fasen, in welke vorm, etc., dit kan alleen als het verlangen zich geleidelijk ontwikkelt. Met andere woorden: de schepping kan niet in één keer geschapen worden. Een machine die een bepaalde functie moet uitvoeren, kan snel gebouwd worden, maar om als schepping onafhankelijk te worden, gelijkvormig aan de Schepper te worden, vreugde te ervaren, moet het verlangen diverse stadia van ontwikkeling doormaken.

Vraag: Blijkt hieruit dat de Schepper de schepping niet in één keer kan scheppen, zonder verschillende stadia van ontwikkeling?

Antwoord: Het antwoord is: inderdaad. Als de schepping niet door een geleidelijk proces van ontwikkeling zou gaan, zou het geen schepping zijn. De schepping zou dan op een robot lijken, op de minerale, vegetatieve en animale niveaus van de natuur die hun programma automatisch uitvoeren, zonder enige vrije wil of onafhankelijke participatie van hun kant.

Een menselijk wezen creëren, betekent dat het verlangen zich naar een punt van onafhankelijkheid ontwikkelt en naar het bewustzijn van wie het is, wat het is, door wie het bestuurd wordt en waarom en hoe het juist op deze specifieke manier gecreëerd is. Enerzijds moet dit verlangen eigenschappen hebben die tegengesteld zijn aan de Schepper, anderzijds moet het de mogelijkheid hebben om de eigenschappen van de Schepper te bereiken. Op deze manier kan de schepping uiteindelijk perfectie bereiken. Daarom begint alles met de invloed van de Schepper op de schepping.

From KabTV’s “Basics of Kabbalah,” 11/27/18

Blog in het Engels: https://laitman.com/2019/07/the-structure-of-the-universe-part-1/

Verborgenheid en nabijheid van de Schepper

Het belangrijkste wat wij hebben is ons tot de Hoge Kracht wenden, de Schepper. Een werker van de Schepper is een mens die sneller op het spirituele pad vooruit wil komen dan gebruikelijk is, hij onderscheidt zich door het feit dat hij/zij vraagt om vooruitgang. Iedereen boekt vooruitgang, elk schepsel, alles keert terug naar de oorsprong, naar de complete hechting die al bestaat, maar voor ons verborgen is en onthuld moet worden. De natuurlijke loop van de ontwikkeling vereist veel tijd, lijden en tegenslagen. Een mens heeft echter de mogelijkheid om de vooruitgang zelf te bevorderen.

Aanvankelijk voelt hij die behoefte niet zozeer in zichzelf, anders zou iedereen hierom vragen en bedelen. Wij moeten op zoek gaan naar de juiste behoefte en als wij de behoefte naar de Schepper ontdekken, zullen wij sneller voortgang maken dan via het gebruikelijke pad van lijden. Dit pad van versnelling (Achishena) is niet van tijd afhankelijk maar alleen van onze inspanningen, van ons grote verlangen om te verbinden en de volgende verlangde staat te onthullen, deze te willen onthullen,

Door ons gebed, ons verzoek, omhoog te brengen, versnellen wij de tijd, daarom worden wij Israël genoemd, anders worden wij als de naties van de wereld beschouwd. Dit is het hele verschil tussen Israël en de naties van de wereld. Israël richt zich rechtstreeks tot de Schepper (Yashar-El), met een groot verlangen om Hem te onthullen en zich boven de tijd uit aan Hem te hechten, namelijk sneller dan de natuur het bepaalt. Door de tijd te versnellen, worden wij werkers van de Schepper.

Er zijn perioden waarin de neergangen zodanig zijn, dat wij het met alles wat er gebeurt eens zijn en alle hoop verliezen. Wij vervallen in de staat van een gewoon mens, maar dan worden wij weer gewekt door de invloed van Boven. Zo gaan wij door neergangen en opgangen heen, door een betrekkelijke afscheiding van de Schepper naar verbinding met Hem. In de neergang stemmen we in met alles wat wij hebben en vervallen wij tot het dierlijke niveau. Maar tijdens de opgang, zodra de Schepper ons wekt, zijn we voorbereid om inspanningen te leveren en we zoeken naar manieren om onszelf te versterken en verder voorwaarts te gaan. 

Staten veranderen constant: van zwart naar wit. De Schepper lijkt ons meer te helpen, en dan weer minder, en we moeten ons gebed op laten stijgen. Tijdens alle neergangen en opgangen is onze medewerking minuscuul klein, maar het is precies dat wat bij de correctie hoort en ons ontwikkelt. In spiritualiteit doet het er niet toe hoe groot of klein je bent, maar wel hoeveel je aan je verlangens toevoegt en of je ze ontwikkelt. 1

De waarheid is niet zoals wij het ons in ons denken en ons voelen voorstellen. “Zij hebben ogen en zien niet, zij hebben oren en horen niet.” Het blijkt dat wij nooit in staat zullen zijn om de Schepper rechtstreeks te ontdekken, maar alleen door middel van de verborgenheid, door geloof boven de rede.

Feitelijk is de Schepper het dichtst bij ons als wij Zijn verborgenheid voelen. Hij komt dichter bij ons en dan ontdekken wij dat wij Hem niet voelen, niet begrijpen en niet kennen. Er komt een bepaalde kracht dichterbij, ongrijpbaar en onbereikbaar voor onze waarneming.

Dit is echter niet de staat van een gewoon mens die eenvoudigweg niets voelt en begrijpt. Wij voelen de aanwezigheid van de verborgenheid en ons onvermogen om dit door middel van onze zintuigen te onthullen. Juist omdat de Schepper dichterbij komt, ontdek ik dat ik niet in staat ben om Hem te bereiken. Wat wij verborgenheid en neergang noemen, is de tijd van de grootste nabijheid van de Schepper. 2

From the 1st part of the Daily Kabbalah Lesson 7/9/19, Prayer

1 Minute 0:20

2 Minute 11:00

Blog in het Engels: https://laitman.com/2019/07/concealment-and-closeness-of-the-creator/

Filed under: Daily Kabbalah Lesson, Prayer and Intention | Add Comment / Ask Question →

De Schepper is een naamloze Kracht

Vraag: Wat zijn de namen van de Schepper?

Antwoord: De Schepper heeft vele namen. Waarom veel? Wie heeft Hem die namen gegeven?

Gewoonlijk worden namen door moeders en vaders gegeven. Maar hier gaat het over de namen van de Schepper. Duiden ze iets aan of niet? Wij geven in onze wereld willekeurige namen aan onze kinderen, afhankelijk van wat in de mode is. Ik herinner me nog dat het erg in de mode was om jongens “Yoeri” te noemen, toen Gagarin een vlucht in de ruimte maakte.

Maar wat zijn dan de namen van de Schepper?

Allereerst is de Schepper Eén. Waarom heeft Hij dan veel namen nodig? Is het misschien zo omdat Hij veel verschillende handelingen uitvoert? Of heeft Hij misschien een heel veelzijdige persoonlijkheid en geven wij Hem daarom verschillende namen? Wij moeten goed begrijpen wat de oorsprong van dit alles is.

In feite is de Schepper een absoluut naamloze Kracht, zonder eigenschappen of nuances, niets van dat alles. Hij is Zichzelf en bestaat afgezonderd van alles. Het is niet eens mogelijk om te zeggen dat Hij bestaat en hoe, want wij kunnen Hem helemaal niet waarnemen.

Als Hij echter in verband gaat staan met iets van deze wereld en er een handeling van Hem afkomstig is, geven wij Hem de naam van die handeling: vriendelijk, goed doende, groot, bezorgd, wreed, etc. Dit betekent dus dat wij Hem namen geven die betrekking hebben op Zijn specifieke manifestaties in relatie tot ons.

Als het niet over Zijn relatie tot ons gaat, kunnen wij niets over Hem zeggen. Wij kennen Hem als wij Hem in onze gevoelens waarnemen, op een andere manier kan het niet. Maar wij nemen niet waar wat Hij op Zichzelf is, wat Hij werkelijk is.

Wat ik op dit moment voel, ongeacht wat ik voel, komt van de Schepper naar mij toe.

From the Kabbalah Lesson in Russian 2/24/19

Blog in het Engels: https://laitman.com/2019/06/the-creator-is-a-nameless-force/

Filed under: The Creator | Add Comment / Ask Question →

Waarom kunnen wij de essentie van de Schepper niet voelen?

Vraag: Waarom kunnen wij de essentie van de Schepper niet voelen?

Antwoord: Wij kunnen de essentie van de Schepper niet begrijpen omdat wij daar de middelen niet voor hebben.

Zoals een dier het menselijke niveau niet kan begrijpen, kan een mens het niveau van de Schepper niet begrijpen. Daarvoor ontbreken ons de noodzakelijke middelen, de eigenschappen.

Onze eigenschappen, gebaseerd op plus en min, zijn door de Schepper geschapen in een zodanige grootte en op een zodanig niveau, dat wij Hem alleen kunnen begrijpen op basis van de eigenschappen die Hij in ons geschapen heeft. Wat zich daarboven bevindt, kunnen wij niet begrijpen.

Vraag: Is dit de werkelijke oorzaak of is er misschien nog iets anders?

Antwoord: Misschien is er nog iets anders.

Als wij aan het einde van de 6.000 jaar – of misschien zelfs nog eerder – onze eigenschappen volledig gecorrigeerd hebben en zowel onze positieve als negatieve eigenschappen correct gebruiken, zullen wij uiteindelijk het niveau bereiken dat de Schepper voor ons heeft vastgesteld: Hem in deze 6.000 jaar bereiken.

Daarna is het evenwel mogelijk dat wij het het volgende deel zullen ontdekken, een volgende onvolkomenheid die wij dan zullen kunnen begrijpen, daar weten wij echter niets van. Er bestaan enkele gissingen maar dat zijn niet meer dan gissingen.

From the Kabbalah Lesson in Russian 2/24/19

Engels blog: https://laitman.com/2019/06/why-cant-we-sense-the-essence-of-the-creator/

Related Material:

What Is Atzmuto?

How Many Names Does The Creator Have?

The Holy Names Of Bestowal

Filed under: Spiritual Work, The Creator | Add Comment / Ask Question →

Wat is Atzmuto?

Vraag: Bestaat de Schepper in ons of buiten ons? U zegt dat Hij alleen in ons bestaat. Wat is Atzmuto?

Antwoord: Er is niets wat “buiten”, “in”, “naast” of “ergens daar”, bestaat. Het bestaat eenvoudigweg, en daarmee is alles gezegd.

Atzmuto is iets wat wij niet bereiken. Wij ervaren een soort invloed op ons en dat noemen wij de Schepper, omdat Hij schept.

Ik noem mijzelf “schepping”, omdat Hij mij geschapen heeft. Naast de Schepper, die mij geschapen heeft, is er een hogere, innerlijke essentie van Hem. Deze wordt Atzmuto genoemd, namelijk Hij op Zich, zonder enige relatie tot mij.

We zouden Atzmuto kunnen beschrijven als het innerlijke deel van de Hoge Kracht, dan is Zijn houding naar mij Zijn uiterlijke deel, de Schepper genaamd. En dan ben ik er, die dit waarneemt.

From the Kabbalah Lesson in Russian 1/27/19

Related Material:

The Creator And Atzmuto

The Means To Attain The Creator

The Source Of All The Forces Of Nature

Filed under: The Creator | Add Comment / Ask Question →

De Schepper is geen persoon

Vraag: Hoewel u al hebt gezegd dat de Schepper als persoon niet bestaat, blijf ik Hem zien als een fysieke persoon die denkt, verlangt, dingen ervaart, blij is, bedroefd is, etc.

Hoe kunnen we begrijpen wat u zegt? Bestaat er een soort persoonlijkheid? Of is de Schepper de een of andere kracht? Krachten hebben geen emotionele componenten, dus daaraan kunnen wij geen manifestaties toeschrijven.

Antwoord: Ik had eens een oude auto die me veel problemen gaf. Ik probeerde het zelf op te lossen en ik ging er meer dan eens mee naar een garage. De monteur, die de auto repareerde, en ik scholden op die auto alsof het een levend wezen was.

Als wij het over iets hebben, schrijven wij aan een voorwerp, een kracht of een verschijnsel, vaak onze eigenschappen en onze gevoelens toe die natuurlijk niets met dat object of dat verschijnsel te maken hebben. Dit geldt ook voor de Schepper.

In de mate waarin ik de eigenschap van geven, liefde en verbinding in mijzelf kan creëren, noem ik deze eigenschap “de Schepper” en daar voeg ik verder niets aan toe. Maar eigenlijk is het zo dat de Schepper buiten deze eigenschap die ik creëer, niet bestaat.

Hierbij moeten wij onszelf correct positioneren en begrijpen dat de Schepper daarom Boreh wordt genoemd, Bo-Reh: Bo (kom), Reh (zie). Je moet komen en zien, dat betekent: dezelfde staat bereiken om deze eigenschap te ontdekken. Wij noemen deze eigenschap ook Elokim. Deze bestaat uit twee delen van de ziel. Het ene deel wordt AHP genoemd, het andere Galgalta ve Eynaim.

Wat heeft de Schepper met de ziel te maken, als wij het daarover hebben? Verwijst de ziel ook naar een mens? Wij spreken nooit over iets wat buiten de mens bestaat.

Wij spreken over wat een mens innerlijk spiritueel bereikt, als een mens de eigenschap van geven, de eigenschap van liefde bereikt.

Deze eigenschap overstijgt het egoïsme, het is niet gemakkelijk om dit innerlijk te bouwen en te ontwikkelen. Als wij dit verkrijgen, noemen wij het de Schepper. Dan kunnen wij spreken over het waarnemen van de Schepper.

From the Kabbalah Lesson in Russian 12/23/18

Filed under: Spiritual Work, The Creator | Add Comment / Ask Question →

Vooruitgang in je eigen tempo

Eenieder maakt vorderingen in zijn of haar eigen tempo en eigen stijl, en gaat door de eigen specifieke stadia heen. Daar hoeven wij ons geen zorgen over te maken, een mens weet niet waarom de ziel op een bepaalde manier gecorrigeerd wordt en zich vanuit een tegengestelde staat omhoog heft. Hoe hoger de ziel voor de breking was, hoe ernstiger de gebroken staat is en hoe hoger zij zich verheft na de correctie en naar haar plaats terugkeert.

Dit wordt aan de mens gegeven. De Schepper heeft hem of haar geschapen met een ziel van een zekere hoogte en Hij organiseert de juiste omstandigheden voor de mens: gedachten, gevoelens en een bepaalde omgeving. Alle omstandigheden komen uit de breking van de ziel voort. De Schepper beschouwt een mens niet persoonlijk, maar kijkt naar het geheel van de gebroken ziel die gecorrigeerd moet worden. De gebrokenheid moet tot aan de laagste grens neerdalen om van daaruit te kunnen stijgen.

Iedereen begint aan de stijging zoals in de parabel van de koning, die zijn onderdanen bijeenriep om zijn schatten naar een andere plaats over te brengen en aan ieder van hen één munt gaf. Eenieder draagt zijn deel, met zijn of haar innerlijke eigenschappen, gezondheidsomstandigheden, omgeving en diverse obstakels op het pad. Hij wordt ofwel ziek, komt in de gevangenis, promoveert of wint een miljoen dollars in een loterij. Eenieder overwint zijn eigen obstakels, alles is van tevoren geregeld. 1

We hoeven ons geen zorgen te maken over de staten waar wij doorheen gaan, alsof ik er zelf verantwoordelijk voor zou zijn. Ik ben op dit moment alleen verantwoordelijk voor het aantrekken van het Licht. Alles wat er was en wat er zal zijn, wordt door de Schepper bepaald. Al mijn stappen zijn al bekend. Alleen de kwaliteit van de stappen is niet bekend. Ik moet van punt A naar punt B gaan, maar dat kan ik met paard en wagen doen, per trein, lopend of als iemand die nauwelijks kan kruipen.

De snelheid hangt van mij af, maar ik moet door alle staten heen die al vastgesteld zijn. Er zijn mensen die voorspellingen doen. En dan? Ik vraag hen niet naar voorspellingen, want ik wil niet denken aan wat er met mij zal gebeuren. Het enige wat ik belangrijk vind is de mate waarin ik op elk gegeven moment aan de Schepper gehecht ben. Los hiervan is er niets belangrijk: Of ik nu rijs of val, of heen en weer geworpen word, de Schepper zal voor mij zorgen.

Alle obstakels zijn al op mijn pad gebouwd, afhankelijk van mijn ziel en ik moet er doorheen, anders corrigeer ik mijn ziel niet en zal ik vanuit de obstakels niet kunnen opstijgen. Daarom moet ik ze niet als tegenslagen beschouwen. Deze verstoringen zullen onthuld worden en boven elke verstoring moet ik mij aan de Schepper hechten. De enige verstoring is afgescheiden zijn van de Schepper. In elke situatie maak ik mij alleen zorgen over de vraag hoe ik mij nog sterker aan Hem kan hechten en ik schrijf alle staten en alle hulp aan de Schepper toe.

Niet de situaties zelf zijn belangrijk voor mij, maar hoe ik mij ernaar opstel: in welke mate ik daarin de Schepper rechtvaardig en ik solidair ben met Hem. De Schepper maakt mij alleen bang zodat ik mij aan Hem vastklamp en Hem nog meer rechtvaardig.

Daarom ben ik niet bang voor de toekomst, het doet er niet toe wat er kan gebeuren. Ik ben maar voor één ding bang: zal ik de kracht hebben om mij met de Schepper te verenigen en mij aan Hem te hechten, zoals een baby zich aan zijn moeder vastklampt alsof hij zich weer in haar buik wil verstoppen.

Ik moet mijn vertrouwen versterken, dat betekent dat ik alles wat er in mijn wereld gebeurt aan de Schepper toeschrijf. Er is geen andere bron. Alles wat er gebeurt, gebeurt alleen zodat ik het kan verbinden met de Schepper, in mijn hart en ziel. De neiging tot het kwaad, Farao, wil mij van de Schepper scheiden, van de enige Oorzaak van alles wat er gebeurt. 2

Als het voor mij duidelijk zou zijn dat alles van de Schepper afkomstig is, zou er geen vertrouwen nodig zijn, want dan zou alles heel duidelijk zijn. Ik moet in contact staan met de Schepper die mij als een marionet aan zijn touwtjes heeft. Zo word ik een engel, volledig onder controle, als een paard of welk ander dier dan ook. Daarom wil ik enerzijds afgescheiden zijn van de Schepper en tegelijkertijd met Hem verbonden zijn, door mijn eigen inspanningen, boven de beperkingen uit, boven Zijn verborgenheid uit, alsof er geen verborgenheid en restrictie bestaat. Dit, dat ik mij als het ware zelf wakker maak, wordt het “Hervormende Licht” genoemd.

Als de koning wil nagaan in welke mate de slaaf aan hem toegewijd is, doet hij alsof zijn leven in gevaar is. Zo kan hij controleren of de slaaf bereid is om zijn leven op te offeren om de koning te kunnen redden. Daarom moeten wij allereerst het Licht van geloof verkrijgen waardoor wij hechting met de Schepper, het Licht van Hochma, het Licht van Kennis, bereiken.

Kennis kan het geloof niet overstijgen, want het gaat niet over het geloof dat wij in onze wereld kennen. Geloof boven de kennis is de bereidheid om, zonder dat er enige reden voor is, te geven. Van ons wordt er toewijding gevraagd, in ruil waarvoor? In ruil voor niets. Allereerst bereiken wij het Licht van geloof, van toewijding, alleen dan kunnen wij ons met de Schepper verbinden. 3

Hechting aan de Schepper duurt één moment, maar een mens wil zich voor eeuwig aan dit moment hechten, alsof er niets anders bestaat. Hij schrijft heel het verleden, het heden en de toekomst aan de Schepper toe en ziet in Hem de oorzaak en het gevolg van al zijn handelingen en resultaten. En hij blijft zelf niet meer dan één punt dat dit alles waarneemt.

De Schepper heeft de neiging tot het kwaad geschapen, Hij schiep ook de neiging tot het goede. Aan de mens is alleen het besluit: “Er is geen ander dan de Schepper.” 4

From the 1st part of the Daily Kabbalah Lesson 2/26/19, Writings of Baal HaSulam, Introduction to The Study of the Ten Sefirot, item 17

1 Minute 0:8:40

2 Minute 0:14:11

3 Minute 0:24:30

4 Minute 0:32:20

Filed under: Daily Kabbalah Lesson, Spiritual Work | Add Comment / Ask Question →

Hoor de onthullingen van de Schepper

Vraag: U zegt vaak: “De Schepper zei.” Wat bedoelt u daarmee? Tegen wie sprak Hij? Wanneer sprak Hij?

Antwoord: Natuurlijk heeft de Schepper geen mond, geen tong en geen stembanden. Wij drukken ons eenvoudigweg in de aardse taal uit.

De Schepper is een Kracht. Niet een Kracht in de fysieke betekenis van het woord, maar in de gedachte. Er bestaat niets anders dan de gedachte. Daar leven wij constant in. En het feit dat het erop lijkt dat wij fysieke lichamen, eigenschappen en kwaliteiten hebben, is absoluut niet waar.

Alleen de gedachte bestaat.

Vraag: Als ik iets van iemand hoor, kan ik dan zeggen dat de Schepper via hem tot mij spreekt?

Antwoord: Ja. Dit gaat echter ergens anders over. Op deze manier communiceert Hij inderdaad met ons.

Maar hiervoor heb je een innerlijke repeater en een re-transmitter nodig. Als je naar iemand luistert, ga je begrijpen wat de Schepper je wil zeggen. Je moet dat wat hij zegt in spirituele taal omzetten. Dan zal je goddelijke woorden van mensen horen, ook van een straatveger. Hij zal niet weten wat hij zegt, maar door hem heen luister je naar de onthullingen van de Schepper.

From the Kabbalah Lesson in Russian 10/14/18

Filed under: Spiritual Work, The Creator | Add Comment / Ask Question →

Heeft de Schepper Zijn eigen “Ik”?

Vraag: Heeft de Schepper een persoonlijkheid, Zijn eigen “Ik”?

Antwoord: De Schepper heeft Zijn “Ik” en dit “Ik” is het enige wat in het hele universum bestaat. Er bestaat niets anders dan de Schepper, of beter gezegd: niets anders dan de Gedachte, het Scheppingsplan! Wij bestaan in deze gedachte, in dit plan.

Vraag: Als de Schepper alles bestuurt en leven geeft aan alles wat er bestaat, wat betekent het dan om Zijn niveau te bereiken? Betekent dit dat wij een bron van leven worden voor iedereen en dat wij iedereen besturen?

Antwoord: Je bent alleen een kanaal, een buis waardoor de Gedachte van de Schepper naar de gehele schepping stroomt.

From the Kabbalah Lesson in Russian 10/7/18

Filed under: The Creator | Add Comment / Ask Question →