Category Archives: Sefirot

Alle veranderingen vinden in de schepping plaats

119Het Hoge Licht is niet onderhevig aan veranderingen en gebeurtenissen. Deze hierboven genoemde gebeurtenissen van vernieuwing zijn er alleen met betrekking tot de kelim (vaten) (Baal HaSulam, The Study of the Ten Sefirot, Part 1, Chapter 2, Restriction and Line”) [De Studie van de Tien Sefirot, Deel 1, Hoofdstuk 2 – Restrictie en Lijn”].

Baal HaSulam wil hiermee zeggen dat er geen veranderingen in het Hoge Licht zijn, maar dat alle veranderingen in de schepping zelf plaatsvinden, dus in het verlangen. Als de schepping verandert, voelt zij in overeenstemming daarmee dat het Hoge Licht, de Schepper, de houding van de Schepper ten opzichte van haar, verandert.

Het Licht is in absolute rust, er verandert echter iets in de Kli (vat); dat wil zeggen dat onze verlangens voortdurend veranderen, wij denken dan dat het Licht verandert.

Vergeet niet dat we het hier helemaal niet over stoffelijke zaken hebben. Integendeel, het meer verfijnde wordt ‘hoger’ genoemd en het dikkere ‘lager’  (Baal HaSulam, The Study of the Ten Sefirot, Part 1, Chapter 2, “Inner Light,” #4).

Wij moeten ons een cirkel en een lijn niet voorstellen als een soort geometrische vormen. Wij bedoelen hiermee kwalitatieve veranderingen.

Blog in het Engels: https://laitman.com/2022/10/all-the-changes-are-in-creation/

Voor meer informatie: https://www.facebook.com/KabbalahInfoHolland

From KabTV’s “The Study of the Ten Sefirot (TES)” 10/2/22

Related Material:

Good Intentions of the Light

The Creator And The Created Being—Light And Desire

A Luminous Line In The Darkness

Filed under: Kabbalah Study, Spiritual Work | Add Comment / Ask Question →

Wat zijn Sefirot?

laitman_608_02Vraag van Facebook: Wat zijn Sefirot?

Antwoord: Een Sefira is iets wat schijnt. Het is allemaal heel eenvoudig. Ons ego dat alles wil opslokken, is een object dat helemaal zwart is, het kan niet schijnen. Maar als het zich sluit en in de tegengestelde richting gaat werken, met de intentie om te geven, gaat ons ego het Licht en alles wat daarbij hoort, reflecteren.

Een zwart gat bijvoorbeeld, dat het licht inslikt, weerkaatst de lichtstralen niet, dus dan kunnen we het object zelf ook niet zien. Maar als het schijnt en de lichtstralen niet inslikt, maar ze juist weerkaatst, kan iedereen het zien.

Een Sefira is het ego dat tot een bepaald niveau gecorrigeerd is, in zekere mate. Daarom schijnen ze en worden ze Sefirot genoemd, afkomstig van het Hebreeuwse woord “saffier” – stralend.

We zijn zo gemaakt dat er tien delen in ons zijn, wij moeten ervoor zorgen dat ze allemaal ten volle stralen. Deze staat wordt “het complete einde van de correctie van de mens” genoemd, dan wordt hij een mens van Licht.

Vraag: Wordt dit in de Torah bedoeld als er staat dat Mozes straalde?

Antwoord: Ja. Er kwamen stralen van Licht uit zijn hoofd. Maar helaas klinkt het in de vertaling als “hoorns”, want “straal” en “hoorn” zijn twee betekenissen van hetzelfde woord.

Blog in het Engels: https://laitman.com/2017/03/what-are-the-sefirot/

https://www.facebook.com/KabbalahInfoHolland

From KabTV’s “News with Michael Laitman” 2/6/17

Related Material:

The Spiritual Body In The Form Of Sefirot

Me And My First Nine Sefirot

Everything Consists of The Same Ten Sefirot

Filed under: Q&A, Spiritual Work | Add Comment →

Sefira – de interactie tussen de Schepper en de schepping

239Vraag: Wat zijn de tien Sefirot?

Antwoord: Als de schepping gaat communiceren met de Schepper en deze relatievormen gevuld raken met betekenis, kracht en intentie, krijgen ze de naam Sefirot.

Als een mens de houding van de Schepper naar hem bereikt en daar op de juiste manier op reageert, veranderen deze tien niveaus in tien Sefirot. “Sefira” komt van het woord “stralend”.

Een mens begint te voelen hoe de Schepper met hem omgaat en hoe hij met de Schepper moet omgaan. Met andere woorden, er is een soort systeem dat in potentie bestaat en als we het bereiken, brengen wij onze gevoelens erin, dit wordt Sefira genoemd. Dan komt het hele systeem in beweging, het straalt en glanst, zoals het was.

Blog in het Engels: https://laitman.com/2022/05/sefira-the-interaction-between-the-creator-and-creation/

Voor meer informatie: https://www.facebook.com/KabbalahInfoHolland

From KabTV’s “Spiritual States” 5/10/22

Related Material:

What Are The Sefirot?

Me And My First Nine Sefirot

The Spiritual Body In The Form Of Sefirot

Filed under: Spiritual Work | Add Comment / Ask Question →

 

Een koord dat vanuit de Wereld van Oneindigheid naar beneden reikt

Kabbalisten schrijven dat de Schepper zich onthult in de verbinding tussen ons, in het centrum van de groep. En alles wat in het centrum van onze groep tussen ons gebeurt, wordt op het niveau boven ons, dat de Schepper wordt genoemd, waargenomen. 

Wij staan op een spirituele ladder die we op moeten klimmen naar het volgende niveau, boven ons, en dan weer een niveau hoger en weer, nog hoger. We krijgen altijd instructies, lichten, signalen en we worden wakker gemaakt door het niveau boven ons.

Daarom moeten we ernaar streven om verbinding te maken met dat hogere niveau en ons ermee vereenzelvigen. Deze verbinding komt tot stand door de grootheid van het hogere niveau.

Het hogere niveau wordt met betrekking tot het lagere niveau altijd beschouwd als de Schepper ten aanzien van de schepping. We zijn via al deze niveaus afgedaald, vanuit de Wereld Ein Sof (oneindigheid) via de Partzufim Galgalta, AB en SAG naar het niveau van deze wereld via vijf werelden met vijf Partzufim in iedere wereld en vijf Sefirot in elke Partzuf, wat op een totaal uitkomt van 5 x 5 x 5 = 125 niveaus.

Via dezelfde niveaus gaan wij terug. Het niveau dat hoger is dan het huidige wordt altijd de Schepper genoemd. Allereerst is dit zo omdat het hogere niveau het lagere niveau in het leven heeft geroepen op de weg van boven naar beneden. En ook omdat we via dat hogere niveau kunnen opstijgen en het kunnen bereiken. “Kom en zie”, Bo-Re, dat is de naam van de Schepper. En van daaruit zullen we nog hoger kunnen klimmen en steeds hoger komen.

Voor iedere Ten is er een koord dat vanuit Ein Sof (Wereld van Oneindigheid) naar beneden reikt. En via dat koord moeten wij naar de Wereld Ein Sof opstijgen, naar het einde van de correctie. Als wij de raad van de Kabbalisten opvolgen, stijgen we steeds van niveau naar niveau, van Malchut naar Bina en dan weer van Malchut naar Bina

Het lagere niveau wordt Malchut genoemd in relatie tot het hogere niveau dat Bina wordt genoemd. De kracht die ons op een hoger plan brengt, wordt geloof boven de rede genoemd, de kracht van Bina boven de kracht van Malchut, het verlangen om te ontvangen. Als wij aan het verlangen om te geven en aan de verbinding tussen de vrienden voorkeur geven, kunnen we van Malchut naar Bina stijgen, van het lagere niveau tot aan het hoogste niveau.

Blog in het Engels: https://laitman.com/2021/10/a-thread-extended-from-infinity/

https://www.facebook.com/KabbalahAcademyNederland

From the 1st part of the Daily Kabbalah Lesson 10/7/21, Shamati #14 “What Is the Exaltedness of the Creator”

Filed under: Daily Kabbalah Lesson, Spiritual Work, The Tens | Add Comment / Ask Question →

De structuur van het universum, deel 3

Het verschil tussen de eerste en de laatste fase van de ontwikkeling van het verlangen

Vraag: Wat is het verschil tussen de eerste fase van de ontwikkeling van het verlangen en de laatste fase? Zij willen beide ontvangen.

Antwoord: Natuurlijk. Maar het feit is dat ontvangen in de eerste fase van Hochma instinctief is, gericht en bindend, want Hochma was op deze manier vanuit Keter gecreëerd. In deze staat werkt de schepping alleen maar omdat zij door innerlijke eigenschappen wordt gedwongen.

In Bina is er geen communicatie meer met de Bron, Keter, want Bina weigert om te ontvangen, zij breekt de stroom van genot af, de controle die van Keter uitgaat, dan begint de schepping zelf te bepalen wat zij belangrijk vindt. Dit creëert een nieuw verlangen, Malchut, dat bepaald wordt door waar zij zelf naar streeft,

Vraag: Is dit dan een onafhankelijk verlangen en is het dat niet in de eerste fase?

Antwoord: Inderdaad. Je kunt dit vergelijken met het vullen van iets levenloos of van iets wat wil hebben, vraagt en ernaar verlangt om gevuld te worden. 

Vraag: Laten we het voorbeeld van de maaltijd nemen. Als ik een gerecht krijg dat ik nooit eerder gegeten heb, probeer ik niet meteen om het te eten, hoewel ik een verlangen om te ontvangen heb. Alleen nadat ik het geprobeerd heb, heb ik mijn eigen verlangen naar dit gerecht. 

Vormen de vier fasen van de ontwikkeling van de schepping de essentie van de hele Kabbalah? Begrijp ik dat goed?

Antwoord: De vier fasen van Direct Licht gaan over de creatie van het schepsel, het verlangen. Maar dit schepsel voelt in principe dat het zelf verlangens heeft. De eigenschap van Bina scheidt de schepping van de Bron: enerzijds Keter, dat vervulling geeft, anderzijds Malchut dat ontvangt. We zouden kunnen zeggen dat Bina een scheiding aanbrengt.

De schepping is nog niet onafhankelijk. Zij haast zich naar wat Keter haar wil geven, maar tegelijkertijd voert ze geen controle uit op haar verlangens. Je verlangens controleren, betekent dat je erboven staat, naar een hoger niveau stijgt; als je controle hebt, controleren de verlangens jou niet, maar creëer jij je verlangens.

De hele schepping begint dus met de vier fasen van Direct Licht. Als de laatste fase, Malchut, tenslotte gevuld is met al het genot, namelijk met het Licht van Keter, wordt zij Malchut van de Wereld van Oneindigheid genoemd, want haar vervulling is absoluut oneindig: zij ontvangt zoveel als zij verlangt en wordt erdoor vervuld.

From KabTV’s “Basics of Kabbalah,” 11/27/18

Blog in het Engels: https://laitman.com/2019/07/the-structure-of-the-universe-part-3/

Filed under: Structure of the Universe | Add Comment / Ask Question →

Spirituele energie verdwijnt niet

Vraag: Wordt de energie die wij verliezen tijdens de leegte die wij ervaren bij een neergang, als wij kracht verliezen, nog ergens anders gebruikt?

Antwoord: Zeker.

Vraag: Kunnen wij in een dergelijk geval van de wet van behoud van energie uitgaan?

Antwoord: Absoluut. Bovendien is het zo dat deze wet in onze wereld nauwelijks werkt. Wij weten niet waar alles wat verdwijnt, heengaat, wij gaan er vanuit dat het zo in de natuur  gebeurt, dat alle energie in zwarte gaten verdwijnt, etc.

In de spirituele wereld verdwijnt er echter niets, want daar bestaat er een duidelijke verbinding tussen Malchut en Keter. Alles vindt in deze tien emanaties plaats. Het is een volkomen gesloten systeem.

Vraag: Betekent dit dat al mijn inspanningen om uit een neergang te komen en alle energie die ik daarin steek, niet verdwijnen?

Antwoord: Maak je geen zorgen, alles vindt zijn plaats, komt daar waar het behoort te zijn, en zal juist blijken te zijn.

From the Kabbalah Lesson in Russian, 11/25/18

Filed under: Spiritual Work | Add Comment / Ask Question →

De ziel – Eén voor allen en eenieder heeft een eigen ziel

Vraag: Uit welke delen bestaat het spirituele object dat wij een “ziel” noemen? Is het iets permanents of is het aan verandering onderhevig?

Antwoord: De ziel bestaat uit tien Sefirot. De ziel verandert voortdurend, afhankelijk van het werk dat een mens aan zichzelf verricht. Er zijn echter altijd tien delen die in één enkel integraal systeem met elkaar verbonden zijn, alles is daarin aanwezig.

De ziel is één voor allen en eenieder heeft zijn eigen ziel, net zoals onze wereld één wereld voor iedereen is en iedereen zijn eigen wereld heeft. Maar wat wij via ons egoïsme waarnemen, wordt “onze wereld” genoemd, “deze wereld”, en wat wij door middel van de eigenschap van geven waarnemen, en misschien wel vanuit liefde – als wij boven ons egoïsme uitstijgen – wordt “spirituele wereld” genoemd, of “ziel”.

Vraag: Zijn de ziel en de Hoge Wereld hetzelfde?

Antwoord: Als wij de Hoge Wereld voelen, wordt dat de “ziel” genoemd, of de “tien Sefirot.” De tien Sefirot vormen het skelet van de ziel.

Het woord Sefira” komt van het woord “lichtend” (Sapir). Het is een punt dat egoïstisch was en gevend is geworden, altruïstisch. Daarom straalt het.

From the Kabbalah Lesson in Russian 6/10/18

Related Material:
Why Is The Soul Made Of Ten Sefirot?
A Soul And Its Substance
One Soul For All

 

Stralende Sefirot

Een Sefira is een verlangen om genot te ontvangen, zich beperkt en zich opent om aan een vriend te geven, er is dus al een Masach (scherm) aanwezig en Terugkerend Licht, een afweging om te geven. In de mate waarin de Sefira aan een vriend geeft, schijnt deze, daarom de benaming Sefira. Het verlangen wordt verdeeld in tien Sefirot die willen schijnen, aan elkaar willen geven en zich zo willen verenigen om aan de Schepper te geven. Dan schijnt de Schepper op hen. Zij gaan stralen en worden tien Sefirot genoemd.

Wij kunnen op veel niveaus met deze tien Sefirot werken, op voorwaarde dat wij in staat zijn om boven ons verlangen uit te stijgen en het transformeren in een lichtglans, een bron van Licht.

Uiteraard kan ik de Lichtbron niet zijn, maar in de mate waarin ik wil geven, begint het Licht zich in mij te openbaren en geeft Het mij de kracht om te geven. Zo word ik een kanaal om het Hoge Licht naar anderen toe te geleiden. Iedereen moet zo´n kanaal worden en de Schepper met anderen verbinden. Op deze manier zullen wij het gebroken systeem van Adam HaRishon herstellen: de mensheid in één gemeenschappelijke ziel.

Wij behoren tot de laatste generatie die een enorm groot verlangen naar genot heeft en moeilijk te corrigeren is. Daarom hebben wij weerstand tegen deze correctie en rekken wij de tijd.

Bovendien is dit zo´n moeilijk en langdurig proces omdat wij een collectieve correctie uitvoeren. Lang geleden was één enkel mens of een kleine groep voldoende om dichter bij de Schepper te komen, de Hoge Kracht te onthullen en de correctie te voltooien, want men corrigeerde zichzelf. Nu staan wij echter aan het begin van het proces van de collectieve correctie, daarom moeten wij onszelf transformeren tot een overgangs-adapter voor de mensheid als geheel, voor alle zielen.

Daarom is onze correctie zo groot en breed, onvergelijkbaar met alles wat er ooit in de geschiedenis heeft plaatsgevonden. En daarom moeten wij ons zo inspannen om alleen nog maar de eerste toegang tot de spirituele wereld te bereiken.

De spirituele ontwikkeling versnellen is alleen mogelijk door onze verbinding. Het is belangrijk om te weten waarom wij deze verbinding nodig hebben, zoals er geschreven staat: “Het einde van de daad is in de daaraan voorafgaande gedachte aanwezig.” Wij leven in het tijdperk van het einde van de correctie (Gmar Tikkun). Daarom moeten wij een stap voorwaarts maken naar de gewenste staat, en van daaruit het wiel terugdraaien om te zien wat wij nu moeten doen. Vanaf het allereerste begin moeten wij ons echter richten op het einddoel. De ruimste cirkel aan het einde van de correctie en de dichtstbijzijnde, met de Ten daarin, niet langer als een cirkel maar als een lijn, dit alles moet in één enkel doel opgenomen worden.1

From the 1st part of the Daily Kabbalah Lesson 9/27/18, Lesson on the Topic “Sukkot
1 Minute 35:22

Related Material:
Ten Sefirot And Not Less
Why Is The Soul Made Of Ten Sefirot?
Letters And Sefirot

Eén nul bestaande uit tien Sefirot

laitman_292De Schepper wordt in de verbinding tussen tien mensen, waarin eenieder zich tot een nul heeft geannuleerd, onthuld. Maar hoe kan deze verbinding voor iedereen gelijk worden als eenieder de groep op zijn eigen, persoonlijke manier ervaart en zich van daaruit annuleert voor de groep? Eenieder heeft zijn eigen verlangen dat verschilt van het verlangen van de anderen, dus alle nullen blijken te verschillen van elkaar. Hoe worden ze dan één enkele nul?

Ieder van ons is verschillend en uniek. Er bestaat geen enkele vorm waarin we hetzelfde zijn. Maar omdat wij allemaal ons ego annuleren, worden we samengevoegd tot één enkele nul, die uit tien nullen bestaat die van elkaar verschillen als tien Sefirot.

Zo wordt er een Partzuf gecreëerd die uit tien volkomen geannuleerde delen bestaat, die als tien Sefirot met elkaar verbonden zijn. Ze zijn inderdaad verschillend, maar ze hebben zich tot één nul gereduceerd en ze zijn daardoor in één enkel punt verbonden. Dit punt is echter complex, het bestaat uit tien punten die door hun annulering voor één principe met elkaar verbonden zijn.

Eenieder van ons annuleert zich en niemand is gelijk aan de ander als hij zich annuleert, want eenieder neemt dit principe op zijn eigen manier waar. Toch worden deze tien tot één enkel systeem, omdat de Ene Schepper in hen wordt onthult en hen vervult. De Schepper brengt deze tien verlangens samen tot één geheel.

Elk van de tien verlangens wordt vervuld met Licht in een individuele vorm, afhankelijk van de mate van annulering van het ik. Zij verschillen heel veel in karakter en kracht, maar zij worden als één punt beschouwd, een druppel spiritueel zaad dat zich gaat ontwikkelen.

Het is één punt, maar wel een heel complex punt. Er is geen verschil tussen deze druppel en het hele, immens grote systeem van de wereld Ein Sof (Oneindigheid).

De allereerste keer dar de annulering van het ik plaatsvindt, is niet voldoende om de Schepper te onthullen, hiervoor zijn meer geavanceerde vormen nodig. Bij elke annulering van het ik wordt het verlangen om te genieten, dat in de Klipot aanwezig is, geabsorbeerd, daarboven annuleert de mens zich ten behoeve van het alomvattende principe van eenheid, en in de tegenstelling tussen Licht en duisternis wordt de Schepper onthuld.

From the 1st part of the Daily Kabbalah Lesson 4/13/18, Lesson on the Topic: “Revealing the Necessity for the Ten” (Preparation for the Convention “All As One” in New Jersey 2018)

Tien Sefirot en niet minder

laitman_231.04In spiritualiteit kunnen wij niet minder dan tien Sefirot voelen, omdat bij tien de drempel naar onze waarneming ligt. Na de eerste negen eigenschappen gaan we voelen dat wij bestaan, ontvangen, dingen begrijpen en voelen. Eerder niet.

We kunnen het vergelijken met een lichtstraal die nog niet alle kanalen van de hersenen bereikt heeft waardoor de hersenen zouden kunnen gaan reageren en voor ons een beeld zouden kunnen vormen van wat er gaande is.

Misschien is er al een signaal mijn hersenen binnengekomen, maar heeft het mij nog niet bereikt en begrijp ik het nog niet, ik voel het niet en reageer niet. Of ik hoor niet goed, ik heb het geluid niet gehoord terwijl het al gemaakt is, het is nog op weg naar mijn oren. Dit noemen we: de eerste negen Sefirot.

From the 2nd part of the Daily Kabbalah Lesson 3/27/18, Talmud Eser Sefirot, Part 2