Category Archives: Religie

Hoe kom ik erachter wat beter bij mij past?

Vraag: Er wordt op het ogenblik veel over spiritualiteit gepraat. Hoe kom je erachter wat het niveau en de juistheid is van wat men onderwijst? Wat kunt u aanraden? Er zijn veel verschillende meningen. Hoe kan je het beste kiezen?

Antwoord: Dat weet ik niet. Ik bel niemand op, ik trek niemand naar me toe en ik haal niemand over.

Kabbalah is een wetenschap die alles heel logisch en praktisch uitlegt, Kabbalah gebruikt voorbeelden en oefeningen, geen mystieke of meditatieve oefeningen. Als meditatie en gebed meer bij je past, ga dan iets anders zoeken. Als wetenschap meer bij je past, heldere, duidelijke kennis, kom dan naar ons.

Vraag: Hoe voel je dat? Wat is dat voor gevoel en hoe kan je in jezelf ontdekken wat het beste bij je past? Hoe merk je dat?

Antwoord: Er zijn mensen die van nature zeggen: “Vertel me iets wat ik kan geloven. Geef me maar een stukje papier, dan gebruik ik dat om te bidden en me goed te voelen,“ zoals een klein kind dat een speen of een rammelaar vasthoudt, dat geeft hem vertrouwen. Hij heeft verder niets in zijn leven nodig.

Maar als iemand iets wil ontdekken, leren, begrijpen, en vooral iets heel anders wil bereiken, komt hij naar ons toe.

Hij voelt dat de waarheid hier te vinden is. Niet zomaar, maar door voelen en denken. Vooral door denken. Hij begrijpt dat dit inderdaad een wetenschap is die serieus spreekt over het bereiken van lagen die hoger zijn dan deze wereld, over de systemen die alles besturen.

En dit is nu precies voor onze generatie bedoeld.

Blog in het Engels: https://laitman.com/2021/02/how-do-i-find-out-what-is-closer-to-me/

Het volgende blog verschijnt zondag a.s.

From KabTV’s “Ask a Kabbalist” 12/31/18

Filed under: Kabbalah Study, Religion | Add Comment / Ask Question →

Kan een mens als spiritueel beschouwd worden zonder dat hij religieus is? (Quora)

Michael Laitman op Quora: “Kan een mens als spiritueel beschouwd worden zonder dat hij religieus is?”

Jazeker. Spiritualiteit is uitsluitend op geven gericht, terwijl religies bestaan op fysiek niveau, namelijk gericht op ontvangen en daarbij behoren bepaalde intenties. Echter, mensen beoordelen op basis van hun handelen kan veel onduidelijkheid oproepen.

Spiritualiteit gaat nooit over een schepping die wordt verdeeld in verschillende tegengestelde, tegenstrijdige krachten, maar in plaats daarvan over één kracht van liefde en geven die zich achter alles bevindt.

Spirituele groei wordt bereikt door alles toe te schrijven aan één enkele Kracht die zich aan ons laat zien als goed en kwaad. Met andere woorden, de Hoge Kracht – die met ons in relatie staat door een houding van geven en liefde – voert een “gesprek” met ons door middel van de krachten van goed en kwaad om onze ontwikkeling te begeleiden naar de uiteindelijke ontdekking van één Kracht die achter alles staat. Tijdens dit proces hechten wij ons aan die spirituele Kracht, boven alles wat wij in onze fysieke realiteit waarnemen uit, en bestijgen wij de treden van de spirituele ladder.

Mensen die op het spirituele pad zijn, kunnen echter allerlei religieuze gebruiken – die het resultaat zijn van hun opvoeding, educatie, cultuur en de tradities van hun land – handhaven. Naar mijn mening is het positief om op deze manier met religie om te gaan.

Religie moet echter geen vervanging zijn voor spirituele groei, want de sublimiteit van het bereiken van de spirituele Kracht van geven en liefde, moet zich boven en voorbij al het overige bevinden. Religie op zich verstoort dit proces niet. Wat ons kan verhinderen om spiritualiteit te bereiken, is de verkeerde gedachte dat spiritualiteit door religie vervangen kan worden. Met andere woorden, diverse fysieke handelingen verrichten en bidden volgens voorgeschreven woorden op vaste tijden zal ons niet naar het verwerven van spiritualiteit leiden. We ontdekken spiritualiteit door de eigenschappen van de spirituele Kracht – liefde en geven – toe te passen op onze eigen eigenschappen en relaties, zoals geschreven staat in het gebod: “Heb je naaste lief als jezelf.”

Met andere woorden, intenties, gedachten en wensen zijn van het hoogste belang en onze handelingen volgen op de tweede plaats. Veel religieuze mensen voeren uit gewoonte bepaalde handelingen uit, ze zijn er vanaf hun kindertijd aan gewend om ze, zonder erover na te denken, uit te voeren, door dat te doen ontstaat er geen spirituele groei.

Spiritualiteit, dat wil zeggen de intentie om lief te hebben en te geven, wordt dus niet bereikt door religieuze handelingen, maar doordat wij ons op een positieve manier verbinden met anderen in een gemeenschappelijke intentie. Religieuze handelingen hoeven echter niet achterwege gelaten te worden. Ze zijn als een tak die de spirituele wortel symboliseert en men kan die culturele gewoonte handhaven. Zulke gewoonten verstoren spirituele vooruitgang niet, maar helpen evenmin. Ze helpen ons alleen om niet te vergeten dat er religieuze handelingen bestaan, daardoor bestaan ze nog steeds door de generaties heen.

Blog en video in het Engels: https://laitman.com/2021/01/is-it-possible-for-a-person-to-be-considered-spiritual-without-being-religious-quora/

Het volgende blog verschijnt zondag a.s.

Based on the Daily Kabbalah Lesson on 2011/11/20. Written/edited by students of Kabbalist Dr. Michael Laitman.

Photo by Thomas Kinto on Unsplash.

Filed under: Spirituality | Add Comment / Ask Question →

 

Kabbalah en bijgeloof

Vraag: Wat zegt Kabbalah over bijgeloof?

Antwoord: Bijgeloof is een uitvinding van onze wereld, psychologie, en niets anders.

Kabbalah staat volkomen los van elke geloofsrichting, bijgeloof en alles wat met mystiek te maken heeft, van alles wat er in deze wereld bestaat.

Houd je niet met die dingen bezig, wijd je aan de onthulling van de Hoge Wereld en de Schepper, dan zal je zien dat dit alles voor je vervangt. Je zult antwoorden krijgen op al je vragen, het zijn bovendien duidelijke, heldere antwoorden, dan ga je met je ziel aan het werk.

From the Kabbalah Lesson in Russian, 12/23/18

Blog in het Engels: https://laitman.com/2019/06/kabbalah-and-superstition/

Related Material:

A Common Superstition

Omens, Amulets, Feng Shui, Etc…

Do Kabbalistic Amulets Exist?

Filed under: Kabbalah Study, Religion | Add Comment / Ask Question →

Genade en waarheid en onware genade

laitman_260Voor de uittocht uit de Egyptische ballingschap, komt een mens in een donkere periode terecht, iedere dag voelt hij zich steeds meer gevangen in zijn egoïsme en hij heeft steeds minder kracht om ertegen te vechten. Het verlangen naar genot stuurt hem allerlei buitensporige gedachten, wensen en handelingen, waardoor hij steeds verder van spiritualiteit verwijderd raakt. Een mens krijgt de indruk dat hij achteruit gaat in plaats van vooruit.

Dan is hij geneigd om zich bij een religie aan te sluiten die hem ter plekke een beloning belooft voor elke handeling die hij verricht, alsof één enkele handeling voldoende zou zijn voor de correctie. Natuurlijk is dit aantrekkelijk en dan gaat zo iemand hier weg.

Rabash schrijft dat met name de mensen die zich lang in Kabbalah verdiept hebben, goede vooruitgang geboekt hebben en weggaan voordat zij de spirituele wereld zijn binnengegaan, het risico lopen om de grootste tegenstanders van Kabbalah te worden, er zelfs vijandig tegenover kunnen staan. Enerzijds lijken zij te begrijpen waar het over gaat, anderzijds hebben zij spiritualiteit nog niet bereikt.

In deze werkelijkheid handelt er geen andere Kracht dan de Schepper. Alleen Hij geeft het schepsel de mogelijkheid om uit te voeren wat de Hoge Kracht opdraagt. Het schepsel moet zich tot het uiterste inspannen om zich hiervan bewust te worden. Maar eerder, nu en in de toekomst, op ieder moment en op elk niveau, handelde alleen de Schepper en zal alleen Hij handelen.

Het is onze taak om Zijn werk te onthullen. Wij beïnvloeden niet het werk zelf, maar wij willen het hoogschatten en de totaliteit van de grootheid van de Schepper bereiken.

Er staat geschreven: “Ik en geen boodschapper”, dit betekent dat de Schepper zelf ons uit Egypte bevrijdt. Dit betekent dat wij in direct contact staan met de Schepper, met de Hoge Kracht, zonder bemiddelaars. Een “bemiddelaar” betekent dat ik, als ik vraag, niet het gevoel heb dat ik direct voor de Schepper sta en dat ik al mijn hoop op bevrijding niet uitsluitend met Hem verbind.

Wij moeten ons nu enorm inspannen, zodat eenieder zijn eigen situatie kan onderzoeken en kan voelen wat de Egyptische ballingschap is. Het teken dat de uittocht uit Egypte dichtbij is, is een gevoel van uiterste wanhoop over absoluut alles, van alle kanten. In deze staat van wanhoop onthult de Schepper zich en redt Hij ons. Wij moeten deze staat echter met elkaar onderzoeken, dit moet onze gezamenlijke beslissing zijn. Een mens kan niet alleen uit Egypte trekken. Het is alleen mogelijk door zich serieus bewust te zijn van de allesomvattende Kli.

Het egoïsme overtuigt een mens ervan dat het pad niet zo moeilijk en compromisloos hoeft te zijn als de Wijsheid van Kabbalah suggereert. Waarom zou je jezelf zo pijnigen met je gevecht tegen je egoïsme? Er zijn veel psychologische methoden die je helpen om te kalmeren en je samen met je verlangen om te genieten te ontplooien

Natuurlijk is dit heel aantrekkelijk. Daarom hebben zich – vanaf het moment dat de Wijsheid van Kabbalah zichtbaar werd – door de geschiedenis heen gelijktijdig verschillende methoden ontwikkeld. En toen de Wijsheid van Kabbalah zich verborg, werd dit de oorzaak van de opkomst van de drie wereldreligies.

Religie veraangenaamt het leven van een mens, hij kan uiterlijke handelingen verrichten in plaats van innerlijke, en er wordt hem voor deze wereld en de toekomstige wereld een beloning beloofd. Het is duidelijk dat het egoïsme een compensatie zoekt voor zichzelf.

Door Boven wordt het echter zo georganiseerd dat er naast Kabbalah – waardoor men kan ontdekken wat het egoïsme betekent in relatie tot de Kracht van geven, de Kracht van de Schepper – andere systemen zijn. Daarom zijn alle religies en methodieken nodig en kan er niets uitgeroeid worden. Het is echter onze taak om het verlangen van de Schepper te blijven uitleggen.

From the 1st part of the Daily Kabbalah Lesson 3/28/18, Writings of Rabash, Vol. 2, Article 8

Geloven of niet geloven

laitman_260.01Vraag: Kan een moslim, een christen, een boeddhist of iemand die een ander geloof aanhangt, Kabbalist worden?

Antwoord: Het gaat niet over geloof. Voor iemand die gelooft, is het belangrijk dat hij iets wat hem verteld wordt, wat hij gelezen heeft, of informatie die hij op een andere manier heeft gekregen, in geloof aanneemt, hij hanteert die informatie als een feit. In een dergelijke situatie beschouwt men hem als een gelovige…

Kabbalah is geen geloof. Het is een wetenschap die iets onderzoekt wat niet binnen het bereik van een gewoon mens ligt. Toch kan ieder mens het bereiken en nieuwe ruimten en nieuwe vormen ontdekken. Hier wordt in onze tijd zelfs in de natuurkunde over gediscussieerd.

Men bevestigt dat er materie, energie, ruimten en inhouden zijn die wij niet kunnen voelen. Er is beweging boven kennis, boven licht en tijd, boven tijd en ruimte.

De wetenschap discussieert hierover hoewel een mens dit met zijn zintuigen niet kan ervaren. Hij kan zich zoiets alleen in theorie voorstellen. De Wijsheid van Kabbalah helpt ons echter om innerlijke zintuigen te ontwikkelen die het ons mogelijk maken om ruimten boven tijd en materie te voelen en te ervaren, andere dimensies, en ook daarin te leven. Dit zijn spirituele ruimten.

Vraag: Moet ik u nu geloven?

Antwoord: Je hoeft mij niet te geloven als ik je vertel dat dit bestaat, zoals je ook natuurkundigen niet hoeft te geloven die ons vertellen dat het licht verdwijnt, dat er witte en rode dwergsterren zijn en dat er andere universums bestaan naast het onze, enz.

Je hoeft hen of mij niet te geloven. Het hangt er helemaal vanaf of je het verlangen hebt om dit zelf te bereiken, of je vindt dat dit belangrijk is voor je. Als je het belangrijk vindt, word je uitgenodigd om naar “een andere wereld” te reizen. Als je dit niet belangrijk vindt, blijf dan in deze wereld. Succes!

From KabTV’s “News with Michael Laitman” 3/20/18

Religies rondom de Wijsheid van Kabbalah

Laitman_115Vraag: In Wikipedia staat dat “Kabbalah (Hebreeuws: קַבָּלָה‎; letterlijk: parallel, overeenkomend of ontvangen traditie) een esoterische methode is, een discipline, een denkwijze die uit het jodendom afkomstig is.” Wat kunt u erover zeggen?

Antwoord: De Wijsheid van Kabbalah is een wetenschap die door mensen onderwezen wordt die de Hoge Wereld voelen en bereikt hebben met de hulp van speciaal innerlijk werk, niet door mystieke handelingen. Zij leren en onderzoeken wetten van de hoge structuur, van alle hoge krachten die om ons heen bestaan en voor ons nu niet voelbaar zijn, maar door Kabbalisten onthuld zijn.

Deze krachten worden “hoog” genoemd omdat zij zich op het gebied van geven bevinden, het zijn krachten met de eigenschap van geven – niet de eigenschap van ontvangen – daarom definiëren we ze op deze manier en leggen wij dit uit.

Er is niets religieus, mystieks of esoterisch aan de Wijsheid van Kabbalah. Het is zuiver een wetenschap. Zo werd Kabbalah ook beschreven door de oude filosofen die deze Wijsheid van Kabbalisten in het oude Israël leerden. Wetenschappers uit de middeleeuwen tot aan de huidige tijd schreven er dan ook op deze manier over.

Kabbalah is niet met het Jodendom verbonden. Het Jodendom ontstond veel later, het kwam uit de Wijsheid van Kabbalah voort en het werd de basis voor handelingen die nu in onze wereld gebruikelijk zijn.

Mensen die zich in onze wereld wilden richten op een relatie met de Schepper en daartoe besloten, haalden beschrijvingen uit de Wijsheid van Kabbalah, vatten ze als iets uiterlijks op en maakten daar hun geloof van. Op deze manier werd spiritueel onderricht, dat via het ego overgebracht werd, de basis voor het jodendom en voor andere religies.

Opmerking: In Wikipedia staat dat de Wijsheid van Kabbalah in de 12e en 13e eeuw ontstond.

Antwoord: Ook dat klopt niet. De Wijsheid van Kabbalah ontstond ongeveer 5.777 jaar geleden. Wij duiden dit als het Joodse Nieuwjaar.

De komst van Adam en de onthulling van de natuurwetten die hij ontdekte, symboliseren de geboorte van de Wijsheid van Kabbalah. Vanaf dat moment beginnen wij te tellen.

De verspreiding van de Wijsheid van Kabbalah is in de 12e eeuw begonnen en zette zich voort tot in de 14e eeuw, van mond tot mond, voor iedereen.

Het enige wat juist vermeld wordt in Wikipedia is, dat de ontdekking van de Wijsheid van Kabbalah vooral in de 14e eeuw plaatsvond. De rest is verzonnen. De Wijsheid van Kabbalah is geen filosofie, geen mystiek, geen religie en geen joodse leer. Hierover bestaat grote verwarring, ook bij de religieuze joden die de Wijsheid van Kabbalah beschouwen als een deel van hun religie.

From the Kabbalah Lesson in Russian 1/22/17 with English translation.

 

 

Weerstand tegen de Wijsheid van Kabbalah, deel 2

Laitman_060.01De Wijsheid van Kabbalah en Kabbalisten hebben in de loop van de geschiedenis een speciale ontwikkeling doorgemaakt, want het verlangen naar genot moest groeien en zo laten zien dat materiële vooruitgang geen enkele zin heeft.

En de Wijsheid van Kabbalah moet zich steeds weer afstemmen op de mensen waarin zij wordt onthuld, namelijk in het volk Israël, de groep die door Abraham is gevormd.

Wij zien dat de Wijsheid van Kabbalah voor alle mensen beschikbaar was, dat was echter voor een beperkte periode, toen deze wijsheid aan het volk Israël was onthuld in de tijd van Mozes. Het was een tijd van veel argumentatie, ophelderingen en strijd tussen mensen.

Toen zij het land Israël waren binnengetrokken – nadat Mozes het volk had verlaten en zijn druk was verdwenen – begon het volk Israël haar spirituele hoogte te verliezen. In die tijd ontstond er een religie en kwamen er algemene gedragsregels voor deze fysieke wereld, de spirituele Kabbalistische wetten werden gekopieerd en werden wetten in materiële zin. Men ging voor zichzelf “afgodenbeelden” maken en “heilige voorwerpen”.

Men voelde zich steeds meer aangetrokken tot tradities van deze wereld, de Wijsheid van Kabbalah trok zich daaruit terug en “verdween”. Na de vernietiging van de Tweede Tempel, toen het volk broederliefde verruilde voor ongefundeerde haat, koos Kabbalah voor volkomen verborgenheid.

Het is van belang om te begrijpen dat de liefde voor de naaste alleen door de Wijsheid van Kabbalah wordt onderwezen. Hoewel het principe “Heb je naaste lief als jezelf” het belangrijkste voorschrift is in de Torah, bestaat de Torah zelf – namelijk de Wijsheid van Kabbalah, de Wijsheid van het Licht – niet meer onder het volk Israël. Het blijkt dat het volk in ballingschap is als het gaat over de methode van liefde en eenheid. Het inzicht in wat de Hoge Kracht is, wat het volk Israël is met haar opdracht en de ontwikkeling van haar doel, is volkomen verdwenen.

Wij bevinden ons in onze tijd al aan het einde van de bestaande ballingschap, op de drempel van de bevrijding. In elke generatie kwamen er Kabbalisten naar voren die voor die specifieke tijd, of voor de daarop volgende generatie, geschikt waren. Het is belangrijk om te begrijpen dat de handelingen van de Kabbalisten en de weerstand tegen hen het gevolg is van de ontwikkeling die plaatsvindt.

Er stonden wrede krachten op tegen de Wijsheid van Kabbalah. En er was verdeeldheid tussen religieuze mensen. Enerzijds waren er de Hassidim en anderzijds hun tegenstanders, de Mitnagdim; daarnaast waren er vele andere afsplitsingen en bewegingen. De Kabbalisten waren ook verdeeld: zij die zich meer in de rechterlijn of in de linkerlijn verdiepten, afhankelijk van de aard van de mens.

Voor de tijd van de Ari, volgden de Kabbalisten de school van Ramak. Toen werd de methode van de Ari populair. De volgende belangrijke fase in de ontwikkeling van Kabbalah, begon met Baal HaSulam, er is namelijk een groot verschil tussen de tijd voor hem en na hem. Daarna ontwikkelde Rabash (Rav Baruch Ashlag) Kabbalah nog verder. Baal HaSulam en Rabash maakten de methode van Kabbalah geschikt voor onze generatie.

Elke keer werd de methode van Kabbalah verbeterd en ten gevolge daarvan kwamen er tegenstanders in opstand, zij verzetten zich tegen de nieuwe methode, de “nieuwe Torah”, de “nieuwe religie”. Men begrijpt namelijk niet waarop het werk van Kabbalisten gebaseerd is. Het is van groot belang om te onderzoeken wat voor bezwaren men naar voren brengt tegen Kabbalah, zodat we begrijpen wat we het hoofd moeten bieden en hoe we deze zogenaamde kwade krachten kunnen veranderen in zinvolle krachten.

Dit alles zal ons zeker helpen om het gehele proces te verwerkelijken, het proces waardoor de Schepper de schepselen naar een volkomen gecorrigeerd verlangen leidt.

From the 1st part of the Daily Kabbalah Lesson 9/24/17, Lesson on the Topic: “The Resistance to Kabbalah”

 

Kabbalah En Religie

laitman_250Vraag: Waarom zijn er in de Wijsheid van Kabbalah veel religieuze teksten en gebeden die nauw verwant zijn aan religie?

Antwoord: Kabbalah is de oorsprong. Kabbalah ontstond voordat er ook maar één religie bestond. Alle teksten die we lezen, zoals de Psalmen, Prediker, enz. zijn Kabbalistische teksten, ze hebben niets met religie te maken. Ze werden door Kabbalisten geschreven. Zij schreven over het bereiken van de Hoge Wereld en over het Hoge Systeem dat zij in zichzelf onderzochten, gebaseerd op de verbinding tussen henzelf en anderen. Dit is hoog, praktisch, innerlijk, psychologisch werk.

Behalve de Wijsheid van Kabbalah zie ik geen enkel boek dat gebruikt zou kunnen worden als basis voor de mensheid. Kabbalah was de bron van wetenschappelijke kennis voor wetenschappers, filosofen, alchemisten en vele anderen in de loop van de geschiedenis van de mensheid. Alle kennis haalden zij uit Kabbalah. Kabbalah is een wetenschap.

Zolang deze Wijsheid in het volk Israël aanwezig was, haalden zowel de Grieken als de Romeinen er hun kennis vandaan en verspreidden zij die kennis zelfs in Europa. Toen het volk Israël van het spirituele niveau “En je zult je vriend liefhebben als jezelf”, Vajikra 19:18 (Leviticus) verviel tot het niveau van “wederzijdse haat”, werd de Wijsheid van Kabbalah verborgen gehouden voor het volk en bleef zij alleen bij een klein groepje mensen levend. Omdat mensen los raakten van de waarneming van de Hoge Wereld, gingen zij er zich voorstellingen van maken vanuit totaal verschillende kaders en ideeën. Daaruit ontstonden er religies, eerst het jodendom en uit het jodendom ontstonden het christendom en de islam. In 2.000 jaar ballingschap zijn wij losgeraakt van spiritualiteit, wij moeten nu uitleggen dat Abraham en Mozes Kabbalisten waren en dat de Talmud een Kabbalistisch boek is.

Wij kunnen mensen niets bewijzen en wij moeten dat ook niet proberen te doen, want dit alles zal geleidelijk aan de mensheid onthuld worden. Mensen zullen plotseling gaan begrijpen dat de Kabbalistische principes juist zijn. De mensheid is in vele verschillende niveaus verdeeld, afhankelijk van hun verlangen om de waarheid te ontdekken. Er zijn mensen die verschillende vormen van wetenschap bestuderen of zich met kunst bezighouden, om zich te ontplooien, enz. En er zijn mensen die normaal willen leven, voor hen is religie noodzakelijk. Maar er zijn ook mensen die heel nauwkeurig de zin van het leven willen bereiken, zij zijn degenen die naar de Wijsheid van Kabbalah komen.

From the Kabbalah Lesson in Russian 9/25/16

 

Religie In De Moderne Wereld

Laitman_049_01Vraag: Zou de wereld ten goede veranderen als de meeste mensen teleurgesteld zouden zijn over hun religie? Wat zou mensen helpen om elkaar niet meer te vernietigen?

Antwoord: Nee, religies moeten niet zomaar verdwijnen! Absoluut niet! Er is ruimte voor geloof op de manier waarop mensen het begrijpen, namelijk binnen een religie, totdat mensen overal de gehele schepping zullen onthullen, totdat zij de Schepper in alle volheid en compleetheid zullen onthullen.

De Wijsheid van Kabbalah is tegen geen enkele religie!

Als de mens een religie creëert, is dat essentieel voor hem. Alle religies komen voort uit de Wijsheid van Kabbalah en die Wijsheid is gebaseerd op het principe: “Heb je vriend lief als jezelf.”

De Wijsheid van Kabbalah werkt door een mens naar de vervulling van dit principe te leiden, religies spreken wel over liefde voor anderen, maar helaas veroorzaken ze verdeeldheid tussen mensen.

From the Kabbalah Lesson in Russian 9/25/16

 

Religie In De Spiegel Van Kabbalah

Laitman_109

Onderzoek (wired.co.uk): “Samenwerking is een essentiële component van de menselijke interactie en ook, volgens het nieuwe onderzoek van de Universiteit van Brits Columbia, de verspreiding van een beschaving. Niet vanwege altruïstische redenen, hoewel de behoefte terug te brengen zou zijn naar angst voor een wrekende god.”

“In een studie die door Nature is gepubliceerd, wordt beschreven dat een team van de universiteit heeft geconcludeerd dat het niet ging om geloof in een goddelijke beloning waardoor samenwerking wordt bevorderd, maar om vrees voor straf.”

“Samenwerking tussen grote groepen vreemdelingen in uitdijende samenlevingen vereisten een gemeenschappelijk geloof in moralistische goden,“ zei Benjamin Purzycki die het onderzoek heeft geleid.”

“Gelovigen waren ervan overtuigd dat deze goden gedachten konden lezen, goed en kwaad gedrag gade sloegen en hen volgens dat gedrag straften of beloonden, zo vermeldt de studie. Gemeenschappelijke geloofsovertuigingen met betrekking tot deze goden legden de basis voor handelsnetwerken, economieën en instituten zoals regeringen en gerechtelijke diensten.”

Mijn Commentaar: Religies vormen een soort club, een leefstijl. De mensheid heeft dergelijke kaders nodig voor haar ontwikkeling, totdat zij op een punt komt dat zij beseft dat zij niet in staat is om sociale problemen op te lossen vanwege wederzijdse haat en afwijzing. Uiteindelijk zijn religies van nature egoïstisch, evenals de menselijke maatschappij waarin zij zijn ontstaan en zich, tot aan de dag van vandaag, ontwikkelen.

In ieder geval is het noodzakelijk dat de massa de Wijsheid van Kabbalah ontdekt en de noodzaak voelt om deze Wijsheid te verspreiden. Hoewel, zoals Baal HaSulam schrijft, iedereen bij zijn geloof kan blijven. Dit is zo omdat Kabbalah alleen de eigenschappen van geven en liefde voor anderen onthult. Religie vult de behoefte van een mens naar de ’niche van het onbekende’.