Twintig jaar lang geef ik elke dag les. Wekelijks heb ik minimaal tien uur lang gesprekken die bestemd zijn voor televisie programma’s die opgenomen worden, ik houd korte toespraken tijdens maaltijden en ik houd mijn blog bij.

Dit alles is mij heel dierbaar, want door middel van dit materiaal wordt de onthulling van de methode die van Adam, Abraham, Mozes, Rabbi Shimon, de Ari, Baal HaSulam en Rabash komt, voortgezet. Ik probeer zo uit te leggen en te formuleren dat we deze methode pasklaar kunnen maken voor deze wereld en op de juiste wijze kunnen toepassen om wereldwijde problemen op te lossen.

In dit opzicht zijn mijn studenten mij tot grote hulp. Ze maken het me van twee kanten lastig – zowel vanuit de rechter- als vanuit de linkerlijn – en laten me niet opwaarts vliegen, zij vragen onophoudelijk: “Geef ons pap te eten, iets anders willen wij niet.” Met andere woorden: jullie dwingen mij ertoe om me heel serieus bezig te houden met de onthulling van deze methode op het basis niveau. Ik wil ervandoor gaan, maar jullie grijpen mij bij mijn benen vast zoals kuikens zich aan hun moeder vasthouden en haar niet laten wegvliegen. Dit is goed, omdat we in een proces zitten, we herkauwen dat deel van de wijsheid van Kabbalah dat spreekt over onze wereld en over de opstijging vanuit deze wereld naar het eerste niveau.

Het is voor mij niet mogelijk om het eerste spirituele niveau uit te leggen als wij daar niet met een bepaald aantal naar op weg zijn. Alleen dan is het mogelijk om op een veel uitgebreidere en praktischer manier uit te leggen wat voorgaande Kabbalisten in hun geschriften tot uitdrukking hebben gebracht, zij hadden namelijk niet de mogelijkheid om zo laag af te dalen als wij dat nu kunnen. Hun beginpunt was niet op dit niveau. Zij stegen onmiddellijk als een raket omhoog, terwijl wij op een sproeivliegtuig lijken dat met moeite opstijgt, voortdurend stijgt en daalt, totdat het tenslotte wegvliegt.

Het materiaal dat wij verzamelen is daarom heel belangrijk. Het is nodig om het op te frissen, te corrigeren en te verspreiden, mensen zullen het gebruiken, hoewel het moeilijk is om dat nu te geloven. Maar er wacht de mensheid nog een moeilijk pad. Waar zal het de komende jaren naartoe leiden? Nergens naar! Mensen zullen alleen maar half slapend naar een scherm zitten kijken. Maar het is niet belangrijk of zij met één open oog naar ons zullen kijken of met een half oor zullen luisteren. Het zal toch op hen inwerken. Het zal tot hen doordringen en zo zal langzamerhand alles wat wij hebben verzameld de mensheid bereiken.

Zeker, na ons zullen er anderen zijn die onze methode beter kunnen uitleggen en mensen kunnen inspireren. Maar wij moeten het in ieder geval voorbereiden. Daarom is werken aan het materiaal, de presentatie ervan in ons archief, en de juiste manier van archiveren, heel belangrijk werk!

From the Talk about Group and Dissemination 10/22/13

Filed under: Dagelijkse Kabbalah Lessen, Disseminatie, Kabbalistische bronnen, Spiritueel Werk, Wereld - Geen reacties→

Baal HaSulam, ‘Het Onderwijs in Kabbalah en de Essentie Daarvan’: De aanduidingen, benamingen en numerieke waarden (Gematria) behoren volledig tot de Wijsheid van Kabbalah. De reden dat zij ook te vinden zijn in de andere talen, is dat de wijsheid van Kabbalah al die talen omvat. Dat is zo omdat het om allerlei specifieke gevallen gaat waarmee de andere talen moeten worden ondersteund.

De Taal van Kabbalah is de voornaamste taal om de Schepper te onthullen. In principe zijn alle vier de Talen van Verworvenheid daarvoor bestemd. Echter, de andere drie talen (Tenach, Halachah en Haggada) zijn ‘begeleidend’, ze zijn opgenomen in de Taal van Kabbalah maar bestaan ook zelfstandig, zodat ze elk hun eigen accent kunnen toevoegen door middel van hun verschijningsvorm.

Er is dus één taal voor de onthulling van de Schepper, die vier aspecten kent en de belangrijkste is de Taal van Kabbalah. Deze omvat alles, is hoger dan de rest, en wordt door alles omvat. Alle symbolen, alle voorstellingsvormen, alles wat we lezen in de boeken van de Kabbalisten, is geschreven in de taal die ze hebben gecreëerd om de onthulling van de Schepper uit te leggen aan de mens. Alles is uitsluitend daarvoor bedoeld.

Daarom is het zo dat, zoals Baal HaSulam schrijft in ‘De Introductie tot de Studie van de Tien Sefirot’, degene die boeken opent die geschreven zijn door Kabbalisten van verschillende generaties – dat wil zeggen door mensen met spirituele verworvenheid – en ze niet voor dat spirituele doel aanwendt, daardoor zeer nadelige gevolgen ondervindt. In plaats van dat hij gelijk een haan de opkomende dageraad prijst, wordt hij als een vleermuis die uitsluitend  in de duisternis leeft en zich sterk verzet tegen het daglicht dat ons reeds nadert.

From the 4^th part of the Daily Kabbalah Lesson 11/21/13, Writings of Baal HaSulam

Filed under: Boeken, Kabbalah Studie, Kabbalisten, Kabbalistische bronnen - Geen reacties→

Vraag: Hoe kunnen we de artikelen van Rabash en Baal HaSulam herschrijven zodat het grote publiek ze zullen begrijpen?

Antwoord: Vertel ze opnieuw in je eigen woorden! Neem een klein artikel, lees het, maak een plan en begin het woord voor woord te herschrijven.

Zo heb ik het Boek de Zohar, de Studie van de Tien Sefirot, en de artikelen van Rabash herschreven. Ik nam bijvoorbeeld altijd een bepaald artikel en verving de woorden door andere woorden die mij qua woordenschat vertrouwd waren, daarna controleerde ik elke alinea om te na te gaan of het goed klonk in vergelijking met het origineel, er ontstond dan een volledig andere tekst die begrijpelijk leek en niet zo archaïsch was als het origineel, nu geschreven in een normale, moderne, menselijke taal.

Als je het zo allemaal herschrijft, zal je merken dat er niets ingewikkelds aan is. Er zijn speciale codes, maar wij begrijpen ze al. Wij moeten alle teksten aan onszelf aanpassen en aan het grote publiek, zodat zij – terwijl zij ze lezen – het gevoel krijgen dat het bijvoorbeeld hier een beetje over psychologie gaat en daar over filosofie en hier wordt er over biologie geschreven, evolutie, enzovoort. Zodat zij een gezonde, normale benadering van alles zien.

From a Talk About Dissemination 10/17/13

Filed under: Dagelijkse Kabbalah Lessen, Disseminatie, Kabbalistische bronnen - Geen reacties→

Vraag: Bestaat er – naast het gemeenschappelijke doel – een specifieke intentie voor elk woord bij het lezen van de Kabbalistische teksten?

Antwoord: Zodra je spiritualiteit bereikt hebt, zul je zowel een gemeenschappelijke houding ten opzichte van de tekst krijgen als een persoonlijke houding ten opzichte van elk woord.

Je zult namelijk voelen wat door elk woord vertegenwoordigd wordt. Je zult het woord leven. Je zult de schrijver volgen, dezelfde handelingen uitvoeren en je zult zien dat jouw handelingen precies het resultaat blijken te hebben die de auteur beschrijft.

Een Kabbalistisch boek is een boek met instructies! Je volgt de nauwkeurige instructies volledig op en je controleert in jezelf de resultaten die worden beschreven, op deze manier kom je verder omdat je je ziel corrigeert.

En je ontvangt een enorme vreugde bij elke handeling omdat je de Schepper onthult! In elke handeling onthul je iets van een aspect van Zijn houding, iets van Zijn eigenschappen. Je voert namelijk handelingen uit om te worden zoals Hij, volgens de manier waarop Hij het verlangen om vreugde te ontvangen in jou heeft gecreëerd.

Daarom staat er geschreven: “Door Uw handelingen, zal ik U leren kennen.” Elke handeling die je uitvoert, geeft een enorme vreugde!

From the 2^nd part of the Daily Kabbalah Lesson 12/6/10, “Introduction to the Study of the Ten Sefirot”

Filed under: Correctie, Dagelijkse Kabbalah Lessen, Kabbalah Studie, Kabbalistische bronnen, Spiritualiteit - Geen reacties→

In ons verlangen om te ontvangen, de materie waaruit de schepping bestaat, spreken we in de taal van emoties en gevoelens. Maar als we, zoals de wijsheid van Kabbalah doet, de taal van de krachten konden gebruiken: termen als Masachim (schermen), Aviut (dikte) en de krachten van aantrekking en afwijzing, zouden we ons concreter uitdrukken, namelijk over de manier waarop de natuur werkt en niet over wat wij, als resultaat van deze krachten die op onze materie inwerken, voelen.

Wat is bijvoorbeeld de ‘belangrijkheid van de Koning’? Het is een kracht die het een mens mogelijk maakt om bepaalde handelingen in een zekere richting uit te voeren, het is de aantrekkingskracht tot de Schepper, Zijn grootheid, belangrijkheid, de kracht van geloof, de kracht van geven en de kracht van ontvangen. Als wij deze specifieke taal zouden gebruiken, zouden we niet gaan filosoferen en in verwarring raken.

Kabbalisten leggen uit dat het mogelijk is om in vier talen, die samenhangen met de vier niveaus van onze materie, over de werkelijkheid te spreken, want het gaat uitsluitend over Kabbalisten en over wat zij onthullen. De wijsheid van Kabbalah is de diepste taal, omdat deze taal niet over gevoelens maar over krachten spreekt.

Voorwaarden zoals het verbod om aan het werk toe te voegen of er van af te nemen en het geloof in de grootheid en de belangrijkheid van de Schepper, worden uitgedrukt in de taal van krachtvectoren, de relaties tussen de krachten en de wijze waarop zij met elkaar in interactie zijn. Door zich in verschillende vormen met elkaar te verbinden, brengen zij verschillende verschijnselen tot stand.

Maar als wij verwijzen naar wat wij op spiritueel gebied hebben bereikt, naar een diepere laag die wij bereiken en het gebruik van deze krachten – en niet naar de buitenkant van onze studie – hebben we geen keus. Wij kunnen deze concepten niet automatisch gebruiken zoals in onze wereld, waar we ons op hetzelfde werkzame niveau bevinden als de krachten. In de spirituele wereld moeten we eerst deze krachten gaan gebruiken, daarom hebben we een andere taal nodig, de taal van het gevoel, de taal van het werk met deze krachten.

Wij moeten opstijgen naar het niveau waarop de spirituele krachten in onze gevoelens werkzaam zijn om te leren hoe we ze moeten gebruiken. Deze wijsheid heet de wijsheid van Kabbalah, van ontvangen. Als wij de ware realiteit gaan bestuderen als een aantal werkzame krachten, ontdekken we dat achter de twee krachten: de kracht van geven en de kracht van ontvangen, slechts één Kracht bestaat, de Kracht van de Schepper en dat er geen ander is dan Hij.

De Schepper gebruikt deze twee krachten om de schepping te besturen en als wij Hem willen bereiken, Degene die boven de natuur van ontvangen en geven staat, moeten we deze twee krachten in de juiste combinatie verwerven, in de juiste balans en Hem op die wijze bereiken. Dan zijn in ons zowel de natuurkunde van de hogere wereld, de wijsheid van Kabbalah die over deze krachten spreekt, en wij die deze krachten bereiken in de taal van het werk van de Schepper, namelijk de taal van de emoties, met elkaar verbonden. Door deze twee talen breiden we onze kelim van waarneming (vaten) uit en zijn we in staat om de ware realiteit te voelen.

From the Preparation to the Daily Kabbalah Lesson 9/22/13

Filed under: Kabbalah Studie, Kabbalisten, Kabbalistische bronnen, Spiritueel Werk - Geen reacties→

Uit het artikel ‘Geloof’ van Rabash: ‘Rabbi Tarfon was gewoon te zeggen: “De dag is kort, het werk is omvangrijk, de werkers zijn lui, maar de beloning is groot en de Meester van het huis is vastberaden.” (Pirkey Avot 2:20) Als men denkt dat er geen kapitaal bestaat zonder een Beheerder en erop vertrouwt dat de Meester bestaat, voelt men de verplichting’.

Wij kunnen niet uit onszelf ontwaken, we ontwaken pas als de Schepper ons wakker maakt want we zijn gevormd uit materie die geen levensgeest bezit. Daarom worden wij schepselen genoemd, dit betekent dat wij door Boven bestuurd worden. Pas nadat de Schepper ons doet ontwaken, zien wij dat het werk omvangrijk is, de werkers lui zijn, maar de beloning groot is en de Meester vastberaden is. Dan gaan wij aan het werk.

Op dit punt treedt onze vrije wil in werking. De Schepper plaatst de hand van de mens op de goede lotsbestemming en zegt: “Pak dit!” Met andere woorden, de actie van de Schepper komt eerst, vervolgens zijn wij aan de beurt om het werk voort te zetten, namelijk aan te pakken wat de Schepper ons geeft. Wij moeten onze omgeving organiseren en studeren zodat elke dag zo gestructureerd is dat wij zowel op het ene gebied als op het andere inspanningen kunnen verrichten.

Naast onze gebruikelijke taken en disseminatie verantwoordelijkheden mogen we nooit onze verbinding met de oorspronkelijke bronnen verbreken. Wij zullen alleen het gewenste en verwachte resultaat bereiken als wij ervoor zorgen dat wij voortdurend de verbinding met de bronnen in stand houden. Het werk is omvangrijk, maar de beloning is groot, we moeten onze kelim (vaten) dus zo voorbereiden dat wij deze beloning kunnen ontvangen.

Dit alles vraagt van ons dat wij onze tijd in verschillende onderdelen verdelen: ons gewone leven, studie en disseminatie. We moeten consequent aan alle drie onderdelen aandacht besteden en erop letten dat we nooit één onderdeel verwaarlozen. Als we er maar één onderdeel van verwaarlozen, blijven we niet op de middellijn. Zelfs als we de tijd niet in gelijke delen verdelen, we moeten toch voor alle drie onderdelen zorgen.

We moeten aan deze punten onze bijzondere aandacht geven. Zelfs als iemand een heel belangrijke disseminatie opdracht heeft, moet hij de studie niet vergeten. Er bestaat geen excuus voor het missen van lessen omdat je bezig bent met disseminatie. Dit zou werkelijk heel schadelijk zijn, want er staat geschreven: “Als je Mij één dag in de steek laat, zal Ik twee dagen niet bij je zijn.” Dit is gevaarlijk. Als je de studie niet voortzet vanwege disseminatie, zal alles wat we winnen uiteindelijk in verlies veranderen.

From the preparation to the Daily Kabbalah Lesson 9/10/13

Filed under: Dagelijkse Kabbalah Lessen, Disseminatie, Kabbalah Studie, Kabbalistische bronnen, Vrije Wil - Geen reacties→

Iedereen uit Israel is verantwoordelijk voor de ander.

“Er is een zeker volk, alom verstrooid en verspreid onder de volkeren.” (Noten tussen haakjes zijn van mij). Haman (de voornaamste egoïstische eigenschap in een mens, één van de eigenschappen die gemanifesteerd wordt in Farao, Amalek, enz.) zei dat hij ervan overtuigd was dat het hen zou lukken om de Joden te vernietigen (namelijk de verbinding te vernietigen tussen hen die een sterk verlangen hebben naar de Schepper in een grotere, meer definitieve vorm), omdat zij van elkaar afgescheiden zijn; dus onze kracht (de egoïstische kracht die ons wegdrijft van geven en liefde) die wij tegen hen gebruiken zal het zeker winnen, want daardoor wordt er een scheiding teweeg gebracht (tussen hen die sterk verlangen naar de Schepper) tussen de mens (een ieder van hen) en God. En de Schepper zal hen op geen enkele manier helpen, want zij (door de innerlijke afstand van elkaar) zijn van Hem afgescheiden. Daarom corrigeerde Mordechai (de eigenschap van geven in een mens) deze tekortkoming (de eigenschap van afscheiding, de Haman in een mens) zoals het wordt uitgelegd in het volgende vers (in Megillat Esther): “De Joden verzamelden zich,” (…) “zij verzamelden zich en verdedigden hun leven.” Dit betekent dat zij zichzelf gered hadden door zich met elkaar te verenigen (Verbinding met de Schepper).

Writings of Baal HaSulam, Shamati #144 “There Is a Certain People”

Filed under: Egoïsme, Israel, Kabbalistische bronnen - Geen reacties→

Baal HaSulam, in ‘De Sjofar van de Messias’: En daarom stond Rashbi het zichzelf toe en ontsloot hij de Wijsheid van de verborgenheid in zijn boeken: De Zohar en de Tikkunim. Hij deed dit echter met grote zorg, want hij gaf alleen Rabbi Abba toestemming, hij was degene die de Wijsheid met omzichtigheid kon openen, zodat alleen de kinderen Israëls het zouden begrijpen en de wijzen van de wereld het niet zouden begrijpen.

Een Kabbalist die de spirituele wereld bereikt, lijkt op een wetenschapper die iets belangrijks ontdekt. Als je hem vraagt om zijn ontdekking uit te leggen, kan hij de woorden er niet voor vinden en hij kan geen duidelijke, samenhangende definitie geven. Om dat te kunnen hebben we bekwame mensen nodig, die de weg banen voor anderen, zodat zij de top van de kennis kunnen bereiken.

Als wij nu spreken over het eerste samengaan: Rabbi Abba kon de woorden van Rabbi Shimon zo herschrijven, dat zij zelfs Licht schijnen voor beginners, voor hen die aan de voet van de wijsheid van Kabbalah staan, en degenen helpen die vorderen op de spirituele niveaus die men kan bereiken. Hij ordende het materiaal op een zodanige, samenhangende wijze, dat er van het ene niveau naar het andere een geleidelijke overgang gemaakt kan worden. Zelfs als een gewoon mens iets wil ontvangen, zoals een baby die instinctief zijn mondje opendoet, is dat voldoende. Hij heeft al een spijsverteringssysteem en dat betekent dat het voedsel, dat hij van de volwassenen ontvangt, hem zal helpen groeien.

Rabbi Abba wist hoe hij dat moest doen: omzichtig ontsluiten en zo zelfs aan de beginner de mogelijkheid bieden om de geheimen te naderen. Rabbi Shimon bereikte het hoogste niveau en Rabbi Abba wist hoe hij zijn woorden naar beneden, naar deze wereld, kon brengen en ze pasklaar kon maken, zodat wij van niveau naar niveau kunnen opstijgen. Daarom is Het Boek de Zohar een spirituele ladder voor ons.

Baal HaSulam maakte Het Boek de Zohar zelfs nog beter geschikt voor de moderne tijd, door middel van zijn Commentaar op Het Boek de Zohar. We denken dat hij Kabbalistische termen toevoegde, maar dat is niet waar, het gaat over iets anders. De toegevoegde uitleg voegt op zich niets toe. In tegendeel, een mens die de innerlijke essentie van dit boek wil leren, kan er juist een gevoel van verwijdering door krijgen. Dit komt omdat iemand zichzelf dan alleen met kennis vult.

Nee, Baal HaSulam vergemakkelijkte onze weg nog meer, zodat wij eraan vast kunnen blijven houden en verder kunnen komen, met zowel hoofd als hart. Kabbalisten waren zorgzaam en letten er zorgvuldig op hoe zij deze weg konden banen, de ladder, en ons toegang konden verlenen.

Vraag: Wij zouden de wijsheid van Kabbalah ook willen verspreiden in een heldere verpakking en tegelijkertijd met een ‘inhoud’ die mensen verder zal brengen. Hoe kunnen we dat doen?

Antwoord: Het is op het instinctieve niveau in ons geprent, omdat wij studeren via de methode die Kabbalisten ons hebben doorgegeven. Iemand die hier studeert en toegewijd is aan dit pad, heeft dit in bezit, dankzij de verbinding tussen Rabbi Shimon en Rabbi Abba.

Alles is afkomstig uit Het Boek de Zohar en alleen die spirituele wortel werkt voor alle generaties: het hoogste spirituele niveau (Rabbi Shimon) en het pad, de toegang er naartoe (Rabbi Abba). Alle andere vrienden uit Rabbi Shimon’s groep, inclusief zijn zoon Rabbi Elazar, die over het einde van de correctie spreekt, maken deel uit van dit systeem.

Dit is dus de betekenis van ‘omzichtig ontsluiten’: zelfs tijdens de verborgenheid wordt alles wat een mens nodig heeft onthuld terwijl hij onderweg is.

From the 4th part of the Daily Kabbalah Lesson 9/5/12, “Messiah’s Shofar”

Filed under: Dagelijkse Kabbalah Lessen, Disseminatie, Innerlijk Werk, Kabbalah Studie, Kabbalistische bronnen, Zohar - Geen reacties→

Filed under: De Schepper, Kabbalistische bronnen, video - Geen reacties→

Filed under: Kabbalistische bronnen, video - Geen reacties→