Volgens de Hebreeuwse kalender, nadert het nieuwe jaar.* Ik denk dat het een bijzonder jaar gaat worden. Voor de eerste keer ooit, zal het systeem van wederzijdse garant staan worden onthuld, we moeten het aan de wereld bekend maken en laten weten, dat dit het systeem van onderlinge verbinding is, die tussen mensen tot stand moet worden gebracht. Dit is de enige manier, waarop we vooruit kunnen komen in de richting van goedheid.

Daarom zal het een goed jaar worden. Uiteindelijk zal het woord goedheid zich over de hele wereld verspreiden en, samen met de escalerende crisis, zal het mensen wakker schudden en ze leiden naar ons materiaal. Mensen zullen inzien, dat er maar één methode is, die goeds kan brengen naar mensen, op het fysieke vlak, maar wat het belangrijkste is: een enorm grote, eeuwige en absolute hulp op spiritueel gebied.

Ik ben er zeker van, dat we een goede staat binnentreden. Alles hangt af van de balans tussen de krachten van goed en kwaad, onze vooruitgang is prachtig en correct. Alles wat we nodig hebben is toenemen in kracht.

We moeten een sterk internetsysteem bouwen voor de verspreiding in alle talen, zodat het alle mensen met allerlei mentaliteiten zal bereiken. Door dit te doen voorkomen we, dat er negatieve kracht in de wereld wordt onthuld. Ik heb hier een goed gevoel over. Dit is het Gelukkige Nieuwjaar dat ik iedereen wens!

*Noot vertaler: het jaar 5772 begon op 19 september 2011

From the 5th part of the Daily Kabbalah Lesson 9/28/2011, “The Nation”

Filed under: Arvut Beweging, Dagelijkse Kabbalah Lessen, Feestdagen, Groepswerk, Innerlijk Werk, Verspreiding van Kabbalah, Wederzijds Garant staan - Geen reacties→

Het doel van het hele proces dat we doormaken, is de onthulling van de Schepper. We onthullen Hem door Zijn handelingen met ons. Voor dit doel creëert de Schepper een systeem, wetten, op grond waarvan het bestaat en werkt, en de mens in dit systeem.

Dan zet Hij de mens en het systeem in beweging. Een mens moet luisteren naar de invloed van de Schepper, naar wat er in en buiten hem gebeurt, want het zijn allemaal veranderingen die de Schepper brengt. Zoals er staat geschreven: “Er is geen ander dan Hij”.

Wanneer iemand ermee instemt, dat alles van Boven komt, van de Schepper, wordt hij gevoelig voor alles wat er in en om hem heen gebeurt, zodat het hem beïnvloedt. Dus een mens probeert te begrijpen wat de Schepper aan hem wil onthullen.

Door allerlei handelingen te analyseren: goed en slecht, wat dichtbij hem is en wat op afstand is, wat hij ervaart als goed of kwaad, begint een mens het plan, dat de Schepper met hem heeft, te ontcijferen. En als hij de enorm grote afgrond ontdekt tussen hem en de Schepper, de tegengestelde gedachten, begint hij de twee tegenpolen te ontdekken, de ene in contrast met de andere.

Enerzijds voelt hij dat hij volgens zijn eigen natuur wil handelen. Maar aangezien hij al heeft ontdekt, dat het beter is om de natuur te volgen die aan hem tegengesteld is, begrijpt hij dat hij anders moet handelen. Op die manier ontdekt hij het kwaad in zichzelf, de slechte gedachten.

Maar hij is er gelukkig mee! Hoe meer zonden hij immers in zichzelf ontdekt, hoe meer hij zich inspant om ze te ontdekken, hoe dichter hij bij een echt gebed zal komen, namelijk bij de vraag om gecorrigeerd te worden. De vraag naar correctie heet ‘verzoening’.

De slechte gedachten hoeven niet te verdwijnen, maar ze moeten worden ‘verzacht’. Dat betekent, dat we een nieuwe intentie over al onze egoïstische verlangens moeten verwerven, zodat ze veranderen in liefdevol geven.

De ontdekking van de zonden en misdaden vindt plaats met de hulp van een groot Licht, het Licht van Hochma (Wijsheid), dat over iemand schijnt en hem ermee confronteert hoe slecht en tegengesteld hij aan de Schepper is. In overeenstemming met zijn inspanningen kan hij dan dichterbij correctie komen.

Alle correcties, net zoals al onze zonden, zijn het werk van de Schepper. Uiteindelijk, gaat alles alleen over vreugde brengen aan de Schepper: alle zonden en de correctie ervan, al het licht dat we aantrekken om het kwaad duidelijker te krijgen en te corrigeren, het Licht van gehecht zijn aan Hem. Het blijkt, dat door het ontdekken van de zonden en de verzoening, een mens komt tot een omhelzing met de Schepper en vervolgens tot gehecht zijn aan Hem.

From the 1st part of the Daily Kabbalah Lesson 10/6/11, Shamati #177

Filed under: Dagelijkse Kabbalah Lessen, Feestdagen, Innerlijk Werk - Geen reacties→

Het begin van het jaar,”Rosh Hashana,” is een bijzondere dag, waarop we als ‘mens’ geboren worden. Een mens wordt ‘Ben Adam’ genoemd. Dit betekent: ‘zoon’ van het niveau dat Adam heet (vergelijkbaar met de Schepper). Dit niveau begint met een beperking, met de ‘toewijding van de ziel’ (Mesirut Nefesh).

Nefesh (ziel) is het eerste en zwakste licht dat wij bereiken. Om dit te bereiken, moeten we het boven ons materiële leven plaatsen, dat betekent: allerlei soorten vervulling opgeven omwille van spirituele hechting, verbinding met elkaar, wederzijds ontwaken en voor elkaar garant staan.”Ik ben bereid alle materiële dingen op te geven om de kwaliteit van geven te bereiken”, hier begint Adam, de mens

Vanaf dit punt begint hij niveaus op te stijgen en te werken aan het perfectioneren van de kwaliteit van geven binnenin hem en aan de constante poging om erin te blijven. Hiervoor bouwt een mens de juiste omgeving voor zichzelf, een omgeving die hem beïnvloedt. Dit werk heet het Werk van de Schepper. Het is werken aan de gelijkenis met de Schepper en aan hechting met hem.

Deze omgeving bestaat uit: de Kabbalistische groep, de leraar of docent, de boeken en de studie, dit zijn alle begrenzingen, waarbinnen iemand zich bevindt. In overeenstemming daarmee moet men zichzelf altijd controleren: gedraag je je correct en doe je genoeg om je leven op de juiste manier in te richten, hoe moet je je tijd, je gedachtekracht en je intentie verdelen om je verlangens efficiënt te kunnen onderscheiden? Op die manier beoordelen we onszelf voor het Nieuwe Jaar begint, in de periode genaamd ‘berouw’.

Men moet de groep aanhangen om de kracht van echte toewijding te ontvangen en, zoals er geschreven staat: “geef je hele ziel” (Mesirat Nefesh), zoals wanneer je op de shofar (hoorn) blaast of tijdens het offer van Isaac. Het is noodzakelijk om deze staat op elk niveau te bereiken .

Want nu is het voor ons niet noodzakelijk om zo’n groot offer te brengen als Abraham, die zijn geliefde kind moest offeren. Het is genoeg voor ons om op de Shofar (hoorn) te blazen. Dit is het verschil tussen de niveaus: de voorvaderen behoren tot het niveau van HBD, wij tot NHY. Maar in wezen is dit hetzelfde offer, dat ieder mens – op elk nieuw niveau van de wil om te genieten dat in hem wordt onthuld – moet brengen.

Daarna verhogen we voortdurend het belang (de schoonheid, Shufra) van de kwaliteit van geven, door onze bereidheid om de totale toewijding van de ziel te bereiken. Alles begint met de eerste beperking (Tzimtzum Aleph) en daarna volgt de toename van onze wil om te genieten. Hier begint Adam (de mens) en dit is de betekenis van het Nieuwe Jaar, de dag waarop we beginnen te groeien.

Ook al lijkt het alsof er veel fantasievolle verhalen zijn, die gewijd zijn aan het begin van het jaar, moeten we proberen erin door te dringen en daarin het plan van de schepping zien: om de schepselen tot vreugde te brengen, het verlangen vervuld te worden en het werk daarvoor, om keer op keer vanaf het begin te beginnen en vast te houden aan dit fundamentele koord, om zo de innerlijke betekenis van de tekst te begrijpen.

Er zijn immers verschillende stijlen om te vertellen en zelfs Kabbalisten schrijven op een zodanige wijze, dat iedereen begrijpt wat er geschreven staat, naar de mate van zijn eigen niveau. Maar zelfs wanneer iemand deze verhalen als een kindersprookje opvat, bereikt hij toch vooruitgang en groei en dat betekent dat hij door deze niveaus moet gaan.

Hoewel het misschien sprookjes lijken, verbergen ze een oneindige diepte, zo hoog als alle spirituele niveaus, en we moeten proberen het diepere, meest innerlijke niveau te bereiken en van daaruit voorbeelden kiezen voor onze eigen correctie om Adam te worden het Nieuwe Jaar op deze manier te beginnen.

From the 1st part of the Daily Kabbalah Lesson 9/27/11, Writings of Rabash

Filed under: Dagelijkse Kabbalah Lessen, Feestdagen, Innerlijk Werk, Spiritualiteit - Geen reacties→

Vraag: Welke betekenis hebben de vier soorten symbolen van Soekot (Arba”at Ha Minim)?

Antwoord: De vier symbolen van de viering van Soekot zijn:
1. Loelav (een gesloten varenblad van een dadel palmboom, Yesod)
2. Hassadim (drie takken uit de mirtenboom, HGT)
3. Aravot (2 takken met bladeren van een wilg, NHY)
4. Etrog (een vrucht van een citroenboom vergelijkbaar met een citroen of grapefruit, Malchut)

Alle correcties van de zielen die zich verenigen in de Malchut van de Wereld van Atzilut (Shechina) vinden plaats onder het Licht van correctie die in haar neerdaalt van Zeir Anpin (ZA) omdat hij een hoger Partzuf (systeem) is in relatie tot Malchut.

Zeir Anpin, die de bedoeling heeft om de zielen te corrigeren in Malchut, groepeert zich in drie lijnen en verenigt hun Sefirot Hesed-Gevurah-Tifferet, en zendt het Licht van correctie van hen in de Malchut, de zielen. Om een dergelijke actie van ZA naar Malchut op te wekken, moeten wij, de zielen die gecorrigeerd willen worden, (zich in Malchut verenigen) dit collectieve verlangen voor correctie opwekken. Malchut geeft dit verlangen door aan ZA. En dit verlangen wekt in ZA een verlangen op voor samensmelting met Malchut voor spirituele koppeling Zivug) en giet het Licht van de correctie in haar.

Filed under: Dagelijkse Kabbalah Lessen, Feestdagen, Innerlijk Werk - Geen reacties→

Voor de viering van het nieuwe jaar (Rosh Hashana) tijdens de periode van bekering, maken we duidelijk welke van onze egoïstische verlangens we als kwaad kunnen beschouwen. Vervolgens snijden we deze af van het afgelopen jaar, met de bedoeling om deze te veranderen en daardoor te stijgen in het komende jaar (Rosh Hashana).

Ook beginnen we te beseffen dat wij niet in staat zijn om ook maar iets zelf te veranderen aan onszelf en deze dag wordt de dag van verzoening genoemd (Yom Kippur). We besluiten om het belang van spiritualiteit te verhogen, en ons niet te ontwikkelen in onze egoïstische verlangens, en dit doen we door het verlangen van het geven belangrijker te laten worden. Dit symboliseert het feest van Sukkot (Loofhuttenfeest).
Wanneer je het verlangen van het geven vandaag beschouwt dan geeft het de indruk dat het afval is, maar we schatten het vervolgens anders in door het belangrijker te maken. Ontwikkel je niet in je egoistische verlangens van het ontvangen, maar kom in een tijdelijk onderkomen, in het verlangen van het geven.

Je moet uit je vertrouwde egoïstische “thuis” komen en een nieuwe structuur bouwen, zodat het belangrijkste detail, het dak, de kwaliteit van het geven zal worden. Dit toont aan in welke mate je gelijk aan het Licht kunt worden dat zich boven het dak van de Sukkah bevindt. Het zal in die mate voor jou schijnen dat je in staat bent om het te accepteren.

Dit is de betekenis van het feest van Sukkot.

Filed under: Dagelijkse Kabbalah Lessen, Feestdagen, Innerlijk Werk - Geen reacties→

Vraag: Waarom moet iemand vol vreugde zijn op de dag van Sukkot?

Antwoord: Vreugde is een teken van instemming met de Schepper om Zijn kwaliteiten te verwerven. Ik (de ziel) verkrijg de eigenschappen van het geven, het Licht van Hassadim (genade) onder invloed van Ohr Makif (het omringende Licht) dat naar mij toekomt “het dak van de tabernakel” dankzij het scherm dat ik heb gebouwd uit de “dorsvloer en de wijnperskuip”.

Op de dorsvloer wordt het graan aangekocht (Licht van Hassadim) en het kaf blijft over. Wijn wordt gemaakt in een wijnperskuip en een soort koek van olie blijft achter. Echter van het afval dat geen waarde heeft voor mijn egoïsme bouw ik het meest waardevolle ding van mijn leven: het scherm. Wat betekent dat ik het belang van de kwaliteit van het geven verkies boven het ontvangen, vooral in deze twee Lichten of krachten van de natuur: Hassadim (genade) en Hochma (wijsheid).

Ik verander de intentie van het verlangen in deze twee Lichten (vulling) van het ontvangen naar het geven. Ik zie de waarde in het afval van ” de dorsvloer en de wijnperskuip” stijg boven mijn egoïsme, mijn kwaad en geef de voorkeur aan het vervullen van de verlangens van anderen in plaats van mijn eigen verlangens. Dat doe ik om vervolgens de Schepper te onthullen.

Vreugde betekent dat ik mij in de staat van het geven bevind. Het is het resultaat van mijn volledige fusering met de Schepper en het rechtvaardigen van al zijn daden.

Filed under: Dagelijkse Kabbalah Lessen, Feestdagen, Innerlijk Werk - Geen reacties→

We zijn geboren met het egoïstische verlangen om geluk te kunnen ontvangen, maar plotseling ontwaakt er een nieuw verlangen (naar spiritualiteit) in ons. We kunnen dit verlangen laten groeien met behulp van onze omgeving en de boeken zodat het ons meevoert naar zijn wereld. En het oude verlangen zal vervagen, verdwijnen of daarentegen, groeien, maar we zullen erboven uitstijgen door het verlangen om te geven.
Op deze manier ontstaat er een gevecht tussen deze twee verlangens: de zorg voor onszelf (het verlangen van deze wereld) en het verlangen naar het geven wat betrekking heeft op de Hoogste Wereld, de Schepper. We moeten het verlangen naar het Hogere laten groeien, het verlangen om te geven in relatie tot zijn tegenovergestelde het verlangen om te genieten in deze wereld. Dit bevat ons hele werk en daar ligt onze keuzevrijheid.

De keuze bestaat alleen uit de beoordeling van het belang. Welke overweging acht ik van meer belang, het verlangen dat naar boven gericht is, waarvan ik op dit moment alleen een klein puntje waarneem, of het verlangen dat naar onder gericht is naar deze wereld.

Het feest van Sukkot (Loofhuttenfeest) en al het werk dat ermee gepaard gaat (het bouwen van een speciale constructie Sukkah) laat daadwerkelijk zien hoe we dit verlangen kunnen uitbreiden voor het Hogere. Dit verlangen heet “afval” omdat wij het waarnemen als volkomen overbodig, een beetje geven, naastenliefde, vrienden, vereniging……., niemand neemt deze goede woorden serieus.

De Sukkah is een tijdelijke structuur het symboliseert het verhogen van het belang van dit “afval” boven ons eigen” Ik” en deze wereld, door het geven de voorkeur te geven aan het ontvangen. Zelfs wanneer je constant perfectie voelt, kom dan alsnog in de tijdelijke woning en verander jezelf.

Filed under: Dagelijkse Kabbalah Lessen, Feestdagen, Innerlijk Werk - Geen reacties→

 We zijn in de zeven speciale dagen van de Pesach. In deze dagen moeten we een correcte, ononderbroken intentie behouden, omdat dit een speciale tijd is. We vieren niet geloof rituelen of gebruiken. We staan heel ver af van de acties die mensen uitvoeren, gewoon omdat ze het werd aangeleerd als kinderen, of omdat ze worden gedreven door egoïstische doelen om een beloning te ontvangen in deze wereld of in de volgende.

Op de eerste plaats, degene die Kabbalah studeren willen de Hogere Wereld onthullen en de spirituele acties en alleen nadat ze de gevolgen zien (takken), zijn ze voorbereid om ze ook te respecteren en observeren met dezelfde intentie als de spirituele acties van boven.

Abraham en zijn studenten waren de eerste om de verbinding tussen de wortels en de takken te bereiken. Hiervoor was Abraham een afgod – maker en een priester in het vroegere Babylon. Maar omdat hij de spirituele wereld had onthuld en het gevolg hiervan in de materiële wereld, de krachten die neerdalen van de spirituele wereld in onze materiële wereld had ontdekt en het in beweging had gezet, creëerde hij de taal van takken. Deze taal is een beschrijving van de Hogere Wereld, de bron, hij gebruikte woorden van deze wereld, de takken.

Dit was toen hij de hele realiteit onthulde als één geheel, zowel in de materiële als in de spirituele wereld. Dit is waarom de spirituele en de materiële acties in hem samenvoegden tot één geheel en dit is hoe hij zijn studenten leerde.

Uit dit staat geschreven dat de voorouders (de eerste Kabbalisten) de hele Thora observeerden, zelfs voor het ontvangen bij Mount Sinai. Inderdaad, zij hebben de Thora onthuld door het bereiken van de spirituele wereld en zijn spirituele acties. Hierop gebaseerd, voerden ze in onze wereld dezelfde acties uit, het waarnemen van de hele realiteit als één geheel.

Filed under: Feestdagen - Geen reacties→

In zijn boek, Poorten der Intentie, de Ari legt uit de bedoeling van alle spirituele acties van Passover en hun reflectie in materiële gebruiken. De Geboden (Mitzvot) wijzen naar de correctie van de 613 egoïstische verlangens (van de ziel) naar de gevende verlangens met de hulp van het Hogere Licht (de Thora). Velen zijn bekend met de reflecties van de materiële copies in de gebruiken of tradities (Minhagim) van het het feest.

Velen volgen deze tradities omdat ze bereid zijn om materiële acties (gebruiken) uit te voeren onder de conditie dat die ze helpen om resultaten te bereiken, de uitvoering van materiële acties (geboden). Dit is de enige reden dat deze tradities worden gevolgd.

Des te meer we onszelf afvragen over het doel en de bedoeing van iedere materiële actie (traditie), des te meer zal het ons helpen om meer vaster te verbinden met hun spirituele bron. Op deze manier zullen we over de Hogere Wereld leren van de Lagere Wereld. Het is alleen deze verbinding naar de bron die ons een belang van gebruik geeft en het recht van bestaan.

Filed under: Feestdagen, Spiritualiteit - Geen reacties→

De Pesach feestdag staat voor Pe-sach (het overslaan, selectie) – ofwel het selecteren van die eigenschappen uit het hele egoïsme, die gecorrigeerd kunnen worden en aangewend met het doel om te schenken ofwel om anderen te baten.

Als een mens ervan overtuigd raakt dat er in de hele wereld alleen zijn aard kwaadaardig is, en dat dit hem de vernietiging in helpt, komt hij tot de conclusie dat hij alleen één ding wil – zichzelf van dit kwaad te bevrijden.

Als hij dit probeert te doen (door Kabbalistische boeken te bestuderen die alleen hierover reppen, binnen in een groep die zich boven het kwaad streeft te verheffen) ontdekt hij zijn onvermogen om boven het egoisme uit te stijgen.

Het begrip van de noodzaak (om uit het egoïsme te komen) en de hopeloosheid (om dit zelf te doen) brengen in de mens een innerlijke smeekbede gericht aan de Schepper voort, de Gene die dit geschapen heeft…. En verlossing van het egoïsme komt!

Laat deze verlossing iedereen overkomen die het wil gedurende deze feestdagen!

Filed under: Feestdagen - Geen reacties→