Category Archives: Feestdagen

Loofhuttenfeest (Soekot): Een bescherming van vrede voor de hele wereld (Linkedin)

Mijn nieuwe artikel op Linkedin:  Soekot: Een bescherming van vrede voor de hele wereld

Soekot (het Feest der Tabernakels) is een belangrijke en vreugdevolle traditie die spirituele opgang symboliseert. De ware betekenis van dit feest is het bouwen van een nieuwe werkelijkheid van wederzijds begrip en wederzijdse steun – een soeka (loofhut) van vrede – door de positieve kracht die wij door onze verbinding met elkaar voortbrengen.

Nu verdeeldheid de gemene deler is geworden in gezinnen, families, de samenleving en tussen landen, is het principe van dit feest bijzonder actueel.

Dit feest wordt ook wel het “Oogstfeest” genoemd, omdat het de jaarlijkse inzameling van de oogst viert. Zoals er geschreven staat: “Op de vijftiende dag van de zevende maand, wanneer gij de opbrengst van het land bijeenbrengt, zult gij zeven dagen lang het feest van de Eeuwige vieren.” (Leviticus 23:39)

Vanuit spiritueel perspectief symboliseert Soekot een mooi proces van innerlijke verandering. Het is gebruikelijk om dit feest te vieren in een tijdelijk onderkomen dat speciaal voor deze periode is gebouwd, de soeka. Het dak, de schach genaamd, moet gemaakt zijn van het “afval van de hooischuur en de wijngaard”.

Dit afval symboliseert de dingen die wij terzijde schuiven en als minder essentieel beschouwen. Wij verheffen waarden als geven, zorgzaamheid, empathie, solidariteit en verantwoordelijkheid voor elkaar boven ons hoofd als de kostbaarste en belangrijkste eigenschappen die er zijn, als een beschermend dak dat ons beschermt tegen de brandende zon. Zoals het in het Hooglied wordt beschreven: “Ik zat onder Zijn schaduw met grote vreugde…

Het dak, juist van deze gewoonlijk afgedankte elementen, tot de bedekking maken van een feestelijke hut, betekent dat we de intentie hebben om onze waarden om te keren en ons te transformeren van egocentrische individuen tot zorgzame, empathische mensen. Het lijkt erop dat we in onze tijd deze idealen dringend nodig hebben om de razende woede die zich in ons dagelijks leven heeft verspreid, tot bedaren te brengen.

Soekot is een oproep om ons comfortabele egoïstische “huis” – dat wil zeggen onze eigenliefde – te verlaten en een nieuw onderkomen te bouwen, een soeka, als symbool van de nieuwe wereld die wij kunnen creëren als wij de kwaliteiten van geven en broederschap verwerven, de belangrijkste kwaliteiten voor het creëren van een solide, duurzame samenleving die aan iedereen ten goede zal komen.

Wat staat ons in de weg om voor iedereen een goed leven te creëren, inclusief voor onszelf? Alleen het menselijk ego, het verlangen om ten koste van anderen te genieten. Als onderdeel van de natuurlijke evolutie van de mensheid, is het ego tot vreselijke proporties uitgegroeid, terwijl de natuur van ons verwacht dat wij ons houden aan haar basiswet van evenwicht tussen al haar elementen: de minerale, vegetatieve, animale en menselijke niveaus.

De barre omstandigheden waarin de mensheid verkeert met een wereldwijde pandemie, disbalans in het klimaat en wereldwijde verstoringen, zijn pogingen van de natuur om onze situatie van afscheiding om te keren en onze harten dichter bij elkaar te brengen. Dergelijke situaties vragen om de bouw van de ware soeka van liefde en eenheid die de hele mensheid zal beschermen, ten dienste van een goede toekomst. Hoe eerder wij de les begrijpen die de natuur ons leert, hoe eerder wij ons vluchtige en kwetsbare leven kunnen omvormen tot een leven dat positief, stabiel en vredig is.

Wij, als Joodse mensen, moeten een voorbeeld zijn van eenheid en de weg daarheen wijzen, zodat anderen ook deze weg kunnen gaan, wij moeten de hele wereld verzamelen onder één grote schach, waar we als één verenigd zullen zijn. Als dit gebeurt, zal het tijdelijke onderkomen van de soeka geworden zijn tot de gemeenschappelijke ruimte die wij in ons hart voor elkaar maken en zal de mensheid verzekerd zijn van een gezond leven, een gelukkig samenleven onder één wereldwijde schach (dak).

Artikel in het Engels: https://laitman.com/2021/09/sukkot-a-covering-of-peace-for-the-entire-world-linkedin/

https://www.facebook.com/KabbalahAcademyNederland

Filed under: Holidays, New Publications | Add Comment / Ask Question →

Rosh Hashanah – Een kans om de Covid verdeeldheid te overwinnen (Linkedin)

Mijn nieuwe artikel op Linkedin: Rosh Hashanah – Een kans om de Covid verdeeldheid te overwinnen

Een paar dagen geleden vertelde een buurvrouw aan een van mijn studenten dat ze erg verdrietig was omdat haar dochters ruzie hadden over de Covid-vaccins. Als gevolg daarvan zal een van hen, die tegen vaccinatie is, Rosh Hashanah (Joodse Nieuwjaarsavond) niet met de familie komen vieren. Wat de buurvrouw van mijn studente het meest pijn deed, was niet het bezwaar van haar dochter om ingeënt te worden en ook niet dat ze niet naar de feestelijke maaltijd zou komen. Maar wat haar wél pijn deed, was de haat die tussen haar kinderen was uitgebroken. Ruzies komen in alle families voor en gekibbel ook, maar deze venijnige, hatelijke uitbarsting maakte haar kapot.

Ja, haat is de vloek van onze generatie. Haat vernietigt alles, scheurt de samenleving en families uit elkaar. Daarom moeten we aan onze verbindingen werken en de haat overwinnen, want zo houden we onze gezinnen en de samenleving bij elkaar.

We hebben nu eenmaal allemaal verschillende standpunten. Het probleem begint als er door verschillende inzichten een verdeeldheid zichtbaar wordt waarvan mensen zich tot op dat moment niet bewust waren.

Als een gezinslid zich niet wil laten vaccineren, zoals in dit geval, en daarom niet bij een Rosh Hashana-maaltijd kan zijn om anderen niet in gevaar te brengen, moeten we geen haatgevoelens koesteren naar diegene.

We moeten meningsverschillen niet gebruiken voor haatgevoelens, maar als kansen zien om ons met elkaar te verbinden. Als wij boven onze verschillen en ruzies uitstijgen, versterken wij de band die we met elkaar hebben en vergroten wij onze liefde en eenheid nog meer dan voor het ontstaan van de kloof het geval was. Als we ons bewust inspannen om ons te verenigen, verstevigen en versterken we de band met elkaar.

Als we het hebben over het overwinnen van een kloof, bedoelen we niet dat we onze gevoelens moeten onderdrukken, alsof ze niet bestaan. Een kloof overwinnen betekent dat we de kloof erkennen, aanvaarden en ons daarbovenuit met elkaar verbinden. De nieuwe eenheid die boven de verdeeldheid uit gevormd wordt, zal altijd sterker zijn dan de eenheid die eerder nooit in twijfel was getrokken.

Daarom moeten we, als er verdeeldheid ontstaat, onderzoeken hoeveel waarde we hechten aan onze band met de betreffende persoon die het niet met ons eens is. In het geval waarover mijn studente me vertelde, bleek uit de pijn van de moeder duidelijk dat zij meer waarde hechtte aan de band met haar dochters en de band met elkaar, dan aan iemands mening over de Covid-19-vaccins. Als zij haar gevoelens aan haar dochters kan doorgeven, zullen zij boven hun verdeeldheid uit kunnen stijgen en de band met elkaar kunnen versterken. Zo niet, dan zal de band tussen hen verbroken worden, tot verdriet van iedereen.

In de huidige samenleving doen zich talloze situaties voor waarin wij het met mensen oneens zijn. Als wij waarde hechten aan onze band met hen, moeten we onze onenigheid zien als kansen om onze band met hen te versterken. Als we dit doen, kunnen we de vloek van de haat transformeren in een zegen van wederzijdse liefde en nabijheid.

Artikel in het Engels: https://laitman.com/2021/09/rosh-hashanah-a-chance-to-conquer-the-covid-separation-linkedin/

http://www.facebook.com/KabbalahAcademyNederland

Filed under: Holidays, New Publications | Add Comment / Ask Question →

“Is Chanoeka een Joods feest?” (Linkedin)

Mijn nieuwe artikel op Linkedin “Is Chanoeka een Joods feest?

Op Chanoeka, dat donderdagavond 10 december begint, vieren de Joden hun overwinning op het Seleucidische Rijk dat probeerde om het Hellenistische cultuur- en geloofssysteem onder de Joden in het land Israël te verankeren. Zo gaat het verhaal. Toch geeft deze epos niet precies weer wat er is gebeurd. Hoewel iedereen weet dat de opstand van de Makkabeeën, waarvan wij de overwinning vieren tijdens Chanoeka, een burgeroorlog was tussen de Chasmoneese familie en hun aanhangers tegen de Hellenistische Joden, past het ons beter om ons voor te houden dat wij tegen de Grieken (het Seleucidische Rijk praktiseerde en promootte de Griekse, Hellenistische cultuur) vochten. Pas tegen het einde voegden de Seleuciden zich aan de zijde van de Hellenisten, maar het grootste deel van de oorlog was een oorlog tussen de Joden.

De oorlog tussen de Joden gaat over veel meer dan macht, het is een clash tussen idealen, tussen paradigma’s, tussen waarnemingen van de realiteit. Judah Maccabee, de derde zoon in de Chasmoneese familie, was de aanvoerder van de rebellen tegen de Hellenisten, zijn hele familie bezat sleutelposities.

De strijd ging niet over een intern Joods gekibbel, het was een gevecht over de roeping van het Joodse volk: de wereld redden door het voorbeeld te geven. Als de Joden afzien van hun toewijding aan eenheid, wat betekent het doel van het bestaan van het Jodendom dan nog? Het is nog erger, als er geen Joden zijn die zich willen verenigen en een voorbeeld willen zijn, hoe kan de wereld zich dan ooit verenigen? De Chasmoneeën waren diep overtuigd van de profetie van Jesaja (42:6): “En ik zal u stellen tot een verbond met het volk, tot een licht voor de naties,” en van de woorden van Koning Salomo (Spreuken 10:12): “Haat wekt twisten op, maar liefde bedekt alle overtredingen.” Zij zagen het als hun roeping om te laten zien hoe liefde belangrijker is dan haat, hoe zij boven de haat konden uitstijgen in eenheid en vrede.

De Hellenisten die de tegengestelde benadering probeerden in te voeren, waarbij het ego koning is en wij onszelf moeten dienen, waren daarom niet alleen hun ergste vijanden, maar ze zagen ook in dat zij de vijanden van de mensheid waren. De Chasmoneeën verwachtten niet van de Seleuciden dat zij hun geloof en hun principes zouden overnemen, maar ze wilden niet dat hun cultuur overmeesterd zou worden door de Griekse cultuur, want dan zou er niemand meer zijn om de opdracht uit te voeren die aan de Joden aan de voet van de Berg Sinaï was gegeven: om zich te verenigen als “één mens met één hart” en zo een “licht voor de naties” te zijn.

De Chasmoneeën wonnen de oorlog, installeerden hun cultuur opnieuw en tot op de dag van vandaag vieren wij hun overwinning. Hun overwinning was echter maar een kort leven beschoren. Het Hellenisme bleek geen externe vijand te zijn, maar een sluwe slang die innerlijk op de loer lag. Kort na hun overwinning begonnen zij hun morele status te verliezen en hun zonen werden steeds corrupter.

Tenslotte kreeg de Hellenistische cultuur in het hele land Israël de overhand toen de Romeinen, met hun cultuur die van de Grieken afkomstig was, het land veroverden en tweeduizend jaar lang de Joden verdreven. In feite is zelfs nu nog de cultuur van het land Hellenistisch, hoewel de Joden ogenschijnlijk weer soeverein zijn in Israël, is er geen spoor van verantwoordelijkheid voor elkaar of solidariteit. Als het volk Israël niet verandert, zal het dit land opnieuw verliezen, want dan zijn de Joden niet nodig voor het doel van de schepping: “een licht zijn voor de naties.”

Israël heeft van geen enkel land bescherming nodig. De kracht van Israël ligt niet in het leger of de economie, maar in eenheid. Als het Israël aan eenheid ontbreekt, zal de steun van de machten voor een beperkte tijd standhouden. Maar als het volk zich verenigt, zal het geen enkele bescherming nodig hebben, want dan zullen er geen vijanden meer zijn.

In onze tijd is er geen enkel element meer nodig dan eenheid, maar er bestaat ook niets dat schaarser is. De enige producent hiervan is het volk Israël, maar ze hebben het druk met onderlinge gevechten, zowel in Israël als elders in de wereld. Terwijl de wereld wanhopig zoekt naar oplossingen voor de escalerende conflicten, zal zij haar ogen op de Joden richten en vragen: “Waarom zorgen jullie ervoor dat wij vechten?” Als de Joden zich dan niet het convenant herinneren om een licht voor de naties te zijn, zullen ze opnieuw vernietigd worden. Maar als zij zich verenigen, zullen ze over de hele wereld het licht van eenheid laten schijnen en zal de gehele mensheid de vreugde van solidariteit vieren, de overwinning op de Makkabeeën, op de Grieken, op de heerschappij van het ego.

Blog in het Engels: https://laitman.com/2020/12/is-hanukkah-a-jewish-holiday-linkedin/

In verband met een tweedaags virtueel Congres op 11 en 12 december, verschijnt het volgende blog zondag a.s.

Filed under: Holidays, New Publications | Add Comment / Ask Question →

“Ga niet voorbij aan de boodschap van de 9e van de maand Av” (Times of Israel)

The Times of Israel heeft mijn nieuwe artikel geplaatst: “Ga niet voorbij aan de boodschap van de 9e Av

Deze woensdag, 29 juli, begint de 9e van de Hebreeuws maand Av. Op die dag werden beide tempels verwoest en de Joden werden uit hun land verdreven. Tijdens de eerste verbanning werden zij naar Babylonië gedeporteerd, zij keerden 70 jaar later terug met de zegen van de Perzische koning, Cyrus de Grote, en een brief die hen keizerlijke steun verleende bij de hervestiging in het land en de herbouw van de Tempel.

De periode van de tweede Tempel is gecompliceerder dan de eerste. Halverwege die periode begon de Joden met elkaar te vechten, omdat de hellenistische Joden het traditionele jodendom probeerden uit te roeien en de Griekse cultuur en mythologie wilden invoeren, de Makkabeeën vochten tegen hen, zij streefden ernaar om het Hellenisme uit te roeien en de authenticiteit van het Jodendom te herstellen. In die periode verloren de Joden de controle over de Tempel, maar nadat de Makkabeeën de oorlog hadden gewonnen, hervatten zij de zeggenschap. Tenslotte hebben onderlinge gevechten en haat tussen oorlogszuchtige Joodse groeperingen het land verwoest, Jeruzalem vernietigd en de Tempel verwoest. Daarna werden de Joden tweeduizend jaar verbannen.

Hoewel historici beide verbanningen aan externe veroveraars toeschrijven, kennen Joodse teksten heel weinig waarde toe aan de invloed van externe factoren, mochten die er al zijn. In plaats daarvan schrijven zij de problemen van het Joodse volk toe aan hun eigen verdeeldheid.

Alsof wij nooit iets geleerd hebben

Het Joodse volk heeft zijn natievorming verworven toen het, verenigd als “één man met één hart”, aan de voet van de Berg Sinaï stond. Volgens oude Joodse geschriften, werd aan de Hebreeën die uit Egypte trokken medegedeeld dat zij tot een natie zouden worden verklaard als zij zich met elkaar zouden verenigen. Als zij dat niet zouden doen, zou de berg hen als een gewelf bedekken en zou dit hun grafsteen worden. Volgens de bronnen verenigden de Joden zich met elkaar en werden zij de Joodse natie, Israëlieten. In die tijd echter, werd hen ook de opdracht gegeven om “een licht voor de naties” te zijn, namelijk een voorbeeld van eenheid voor de overige naties.

De eis dat Joden een rolmodel voor eenheid moeten zijn, is sindsdien de kern van alle Jodenhaat geworden, zowel van andere naties als van de Joden zelf die het idee van eenheid verafschuwden en hun individualistische (later werden dat hellenistische) agenda wilden blijven volgen. Tweeduizend jaar geleden werd de haat binnen het Joodse volk zo heftig dat zij zichzelf in hun hoofdstad Jeruzalem opsloten (met het Romeinse legioen buiten de muren), elkaar afslachtten, elkaars voedselreservoirs afbrandden en het werk van generaal Titus veel gemakkelijker maakten toen hij uiteindelijk besloot om de stad te veroveren en de Tempel te verwoesten.

De onderlinge Jodenhaat was zo duidelijk en verschrikkelijk, dat de triomf van Titus die overwonnen had, daardoor gelogenstraft werd. Toen koningin Helena hem een overwinningskrans aanbood, nadat hij Jeruzalem had ingenomen, weigerde Titus deze en zei hij dat het geen verdienste was om een volk te verslaan dat door zijn eigen God was verlaten.

De dag waarop de Romeinen de Tempel binnen marcheerden en de Joodse nederlaag bezegelden, werd sindsdien een dag van rouw. Wij moeten echter niet rouwen om de verwoesting van de muren of het afbreken van het altaar. In plaats daarvan moeten wij rouwen om de ruïne van onze eenheid, van onze broederlijke liefde, over het feit dat wij onze opdracht om ons met elkaar te verenigen als één man met één hart en een rolmodel voor de naties te zijn, niet vervullen. 

Toen Hitler in Mein Kampf uitlegde waarom hij de Joden haatte, legde hij uit hoezeer hij walgde van hun afkeer van elkaar: “De Jood verenigt zich alleen als hij door een gemeenschappelijk gevaar daartoe gedwongen wordt of hij verleid wordt door een gezamenlijke buit; als deze twee redenen ontbreken, schrijft hij, vertonen zij de kenmerken van hun grofste egoïsme.” Talrijke andere antisemieten schreven en spraken op dezelfde manier over het Joodse volk. Zij zouden niet zoveel aandacht besteden aan de haat die de Joden naar elkaar koesteren als zij niet zouden verwachten dat Joden een ander gevoel zouden kunnen hebben naar hun broeders.

Nu, bijna een eeuw na de opkomst van de meest duivelse, genocidale leider van de meest geavanceerde, moderne en beschaafde natie van die tijd, hebben de Joden nog niets geleerd. Opnieuw is er sprake van verdeeldheid en interne haat, zowel binnen als buiten Israël. Joodse en anti-Joodse groeperingen worden steeds ruwer en schreeuwen, oprecht verontwaardigd, dat alleen hun manier de juiste is, dat Joden met andere meningen onwetend en inferieur zijn. Zij realiseren zich niet dat de goedkeuring in de ogen van de naties, waar zij zo wanhopig naar verlangen, niet van hun ideologie afhangt, maar van hun verbinding, juist met de broeders die zij haten.

Vanuit het perspectief van de wereld, is er niets veranderd. Wij hebben nog steeds de taak om een licht voor de naties te zijn door een voorbeeld van eenheid te laten zien, en wij worden nog steeds gehaat omdat wij het tegengestelde laten zien. Vasily Shulgin, senior lid van het Russische Parlement van voor de revolutie van 1917 en een fervent zelfverklaarde antisemiet, schreef in zijn boek Wat We Niet Mogen van Hen… “De Joden van de 20e eeuw zijn heel slim en effectief geworden, sterk in het benutten van andermans ideeën. Maar …” protesteert hij, “dit is geen bezigheid voor leraren en profeten, niet de rol van gidsen voor blinden, niet de rol voor degenen die de taak hebben om de kreupelen te dragen.” 

Diep binnenin voelt iedere Jood zich schuldig tegenover de wereld. Diep binnenin voelen wij dat wij een roeping hebben. Maar we zullen onze taak nooit vervullen als wij elkaar haten. Dat gebeurt alleen als wij de wereld laten zien dat wij, boven onze felle meningsverschillen uit, van elkaar houden als een familie. Hoewel wij het nergens over eens kunnen zijn, vormen we een eenheid die sterker is dan elk meningsverschil. We kunnen onze onderlinge verdeeldheid vergelijken met een voertuig waarmee we aan de wereld kunnen laten zien wat de betekenis van eenheid is, maar alleen als wij deze uitdaging aangaan en ons daarboven verenigen. Als wij dat doen, zal de wereld zien dat eenheid mogelijk is, hoe diep de kloof tussen mensen en naties ook is. Als wij eenheid blijven vermijden, zal de wereld ons het verspreiden van verdeeldheid in de wereld kwalijk blijven nemen en ons laten betalen voor hun lijden.

Blog in het Engels: https://laitman.com/2020/07/dont-overlook-the-message-of-the-9th-of-av-times-of-israel/

Filed under: Holidays, New Publications | Add Comment / Ask Question →

Sjavoe’ot: Het grote, speciale feest van de “Ontvangst van de Torah”

Dr. Michael Laitman

Van mijn facebook pagina  Michael Laitman 4/6//19

Het Licht dat wij aantrekken uit de Torah wordt: “het Licht dat hervormt” genoemd. Het verschaft ons “de neiging tot het goede”, op die manier kunnen wij de Hoge Wereld en ons hogere spirituele leven onthullen.

Vertaling van de videotekst

Sjavoe’ot: Het grote, speciale feest van de “Ontvangst van de Torah”

Wij zullen binnenkort het grote, speciale feest van de “Ontvangst van de Torah” vieren.

Het feest Sjavoe’ot.

Tijdens Sjavoe’ot studeren wij gewoonlijk ‘s nachts.

Dit wordt de “correctie” van de Nacht van Sjavoe’ot genoemd.

Wat moeten wij “corrigeren”?

Dit verwijst naar de “neiging tot het kwaad”.

“De neiging van het hart van de mens is slecht vanaf zijn jeugd”. (Genesis 8:21)

Er staat echter ook geschreven: “Ik heb de Torah als een kruid geschapen.” (Babylonische Talmoed)

Wat is het kruid van de Torah?
Het Licht dat in de Torah aanwezig is.

Het Licht dat wij uit de Torah kunnen aantrekken naar onze neiging tot het kwaad.

Dit wordt “Het Licht dat hervormt” genoemd.

Het hervormt onze neiging tot het kwaad tot de neiging tot het goede.

Met de neiging tot het goede zullen wij de Hoge Wereld en ons hogere spirituele leven onthullen.

De nacht vertegenwoordigt de duisternis waarin wij nu leven, als wij niet weten waar het leven voor dient en waarom wij bestaan.

Het Licht dat wij door de studie aantrekken, moet dit aan ons onthullen door de positieve relatie tot elkaar: “Heb je naaste lief als jezelf”.

Een vreugdevol feest!

In het Engels: https://laitman.com/2019/06/shavuot-the-great-special-holiday-of-receiving-the-torah/

Filed under: Face Book | Add Comment / Ask Question →

Wat is Farao in Kabbalah?

Dr. Michael Laitman

Van mijn facebook pagina Michael Laitman 17 april 2019

Wat ik het volk Israël deze Pesach wens?

Verbinding. Dat is alles wat we nodig hebben.

Samenvatting videogesprek

Er is een gezegde in Israël dat luidt: Maak je geen zorgen, we overwinnen Farao.  

We moeten daarvoor eerst begrijpen wie Farao is. De ware Farao bevindt zich in ons hart, in het hart van iedere Jood.  Daardoor kunnen Joden zich niet met elkaar verenigen.

Wij overwinnen Farao door ons met elkaar te verbinden, maar hij laat het niet toe. Als wij niet aan onze verbinding werken, wordt onze haat steeds groter. Iedereen werkt voor zijn eigen succes, ten koste van anderen.

Kijk eens wat er overal gebeurt? In ons parlement, in het verkeer …

Farao is het ego. Het staat in de Torah geschreven. We hebben het dan niet over Farao die in het oude Egypte begraven is.

De strijd met hem is niet voorbij. Als wij zo doorgaan, krijgen we tegenslagen.

Mozes bevindt zich ook in ons hart, maar nu heeft Farao de macht.

Mozes is het verlangen om ons met elkaar te verbinden, maar nu is het alsof we Mozes niet zien en voor hem wegrennen.

Elke dag kan je leren hoe je je ego een halt kunt toeroepen en een vriendelijke, goede houding naar iedereen kunt ontwikkelen. Het volk Israël kan niet op een andere manier bestaan, anders zijn ze niet meer dan een verzameling mensen. We lijken op noten in een zak, alleen de haat die van alle kanten op ons afkomt, houdt ons bij elkaar.

Het gaan niet over beleefd zijn tegen elkaar, maar over het gevoel dat we een deel van één familie zijn. Als we één man met één hart vormen, worden we gezegend. Dan zal er verbinding op ons neerdalen en niemand zal ons schade kunnen toebrengen.

Ons ego is altijd actief. Er moet een plan op nationaal niveau gemaakt worden, via de radio, de televisie, op scholen, overal. We moeten de noodzaak ervan voelen, anders zal ons volk niet kunnen overleven.

Hier gaat Pesach over: samen aan één tafel zitten, eten, drinken en zegeningen uitspreken.

Het is belangrijk dat we onze haat achter ons laten. Dat we na de uittocht uit Egypte één volk worden. Door ons ego zijn we nu nog in ballingschap. Maar als het ego verdwijnt, kunnen we ons eindelijk met elkaar verbinden, dan zijn we het volk Israël.

Mijn wens voor Pesach is verbinding, dat is alles wat we nodig hebben.

The Times of Israel: “Sukkot: Hoe de Mensheid in Harmonie onder één Dak kan leven”

The Times of Israel heeft mijn nieuwe artikel gepubliceerd: Sukkot: Hoe de Mensheid in Harmonie onder één Dak kan leven”

Voor vele mensen over de hele wereld is ’thuis’ tegenwoordig een relatief begrip. Iedere dag motiveert de jacht op betere kansen en banen velen om naar nieuwe plekken te migreren. Record aantallen hebben eenvoudigweg geen keus en worden onder dwang naar andere plekken gebracht, ten gevolge van oorlog, achtervolging, misdaad of natuurrampen. Laten wij eens zien wat het Sukkot feest ons kan leren over het creëren van een echt gevoel deel te zijn van een vredig bestaan ….

Laten we allereerst eens kijken naar de demografie. Volgens de VS leven er wereldwijd ongeveer 258 miljoen mensen in een ander land dan hun geboorteland, een toename van 49% in de laatste twintig jaar. Een derde hiervan moest onder levensbedreigende omstandigheden vluchten om op zoek te gaan naar een veilige haven, met grotendeels een voorkeur voor rijke landen.

EU leiders proberen tevergeefs om, wat zij de grootste vluchtelingen- en migratie crisis van onze tijd noemen, op te lossen. In sommige Europese steden zijn anti-migratie gevoelens in korte tijd tot diepgaande sociale spanningen geëscaleerd. Daarnaast zijn er in de VS ongeveer 11 miljoen ongedocumenteerde migranten die proberen het land binnen te komen, wat een humanitaire crisis langs de grenzen van de VS ten gevolge heeft.

Het is in de wereld van nu moeilijk om voorbeelden van stabiliteit, standvastigheid en empowerment te vinden. De dynamiek van onze globale wereld waar alles met elkaar verbonden is, waar de beweging van elk individu anderen beïnvloedt, zet ons constant onder druk, dit komt tot uitdrukking in instabiliteit en onvoorspelbaarheid. In een systeem van onderlinge verbindingen zijn we allemaal van elkaar afhankelijk. Het kan niet goed zijn voor één mens als het niet goed is voor iedereen.

De natuurlijke Loop van Ontwikkeling

De migratie van miljoenen mensen van één land naar een ander land, maakt deel uit van het evolutionaire programma van de natuur. Hetzelfde geldt voor het veranderende globale klimaat, eveneens een belangwekkende oorzaak van hervestiging en onzekerheid. De meest recente voorbeelden hiervan zijn de verwoesting door de Tyfoon Mangkhut op de Filipijnen en de orkaan Florence in de VS. Deze orkaan heeft een spoor van verwoesting achtergelaten die op $22 miljard schade geschat wordt, duizenden mensen zijn dakloos omdat zij geëvacueerd moesten worden.

Wij kunnen dergelijke klappen echter voorkomen. Als wij, voorafgaand aan de klappen van de natuur, zouden begrijpen wat het vaststaande plan van ontwikkeling van de natuur inhoudt, zouden wij het hele menselijke ras naar een stralende, nieuwe horizon kunnen brengen.

Wat staat ons dan in de weg om voor iedereen een goed leven te creëren?

Alleen het menselijk ego: het verlangen om ten koste van anderen te genieten. Als deel van de natuurlijke ontwikkeling van de mensheid, is het ego tot groteske proporties uitgegroeid, als kanker in het systeem, terwijl de natuur van ons verwacht dat wij ons houden aan de basiswet van evenwicht tussen al haar elementen: het minerale niveau, het vegetatieve, animale en menselijke niveau.

Hoe eerder wij de les leren die de natuur ons geeft, hoe eerder wij ons vluchtige, fragiele leven kunnen transformeren tot een leven dat positief, stabiel en vredig is.

Gewoontedieren

Een mens verlangt, zoals elk dier, naar comfort en veiligheid. Het is interessant dat het Sukkot feest (het Feest van de Tabernakel) een roep is om ons comfortabele, egoïstische ’thuis’ te verlaten en een nieuwe structuur te bouwen, een sukkah, het symbool van de nieuwe wereld die wij voor onszelf kunnen bouwen en waarin wij onze egoïstische aard kunnen transformeren in de eigenschap van geven.

Waarom is deze reconstructie en verandering van plek belangrijk? En wat heeft dit met ons te maken?

In de loop van de ontwikkeling van de mensheid, heeft zij zich willen verzekeren van een solide toekomst, maar de droeve werkelijkheid is dat het leven in de loop van de tijd alleen maar ingewikkelder is geworden. In het verleden leek alles eenvoudiger. Het leven leek continuïteit te hebben, comfort en stabiliteit. Ouders erfden huizen en lieten ze weer na aan hun kinderen. Mensen voelden zich veilig in hun beroep en maakten zich weinig zorgen over hun toekomstige bron van inkomen. Maar alles lijkt de laatste jaren snel aan waarde te hebben ingeboet.

Gezinnen hebben steeds meer moeilijkheden. Alles is aan verandering onderhevig. In het algemeen gesproken, kunnen we zeggen dat het comfortabele thuis van gisteren, vandaag een tijdelijk onderkomen is geworden voor de storm die ons steeds meer insluit.

Wat is één van de meest verontrustende ironieën van onze tijd? Dat wij, in een technologisch tijdperk waarin we een overvloed aan mogelijkheden hebben om ervoor te zorgen dat iedereen een goed en veilig leven kan leiden, onze vooruitgang gebruiken om elkaar schade te berokkenen, oorlogen te voeren, conflicten en constante strijd te veroorzaken, en een atmosfeer van toenemende angst creëren in plaats van een steeds groter wordend vertrouwen. Onze kwade natuur overheerst ons verlangen naar een aangenaam leven.

Onze veiligste inzet is vandaag om de natuur in de diepte te verkennen en haar onwrikbare regels te ontdekken. Door het verloop van de ontwikkeling van de natuur te begrijpen, kunnen wij zeker zijn van een pijnloze, snelle vooruitgang..

Kennis van de innerlijke werking van het systeem van de natuur is ons enige anker in de veranderende wereld. Wij moeten universele kennis verkrijgen die de erkenning van het natuurlijke systeem bevat, begrijpt hoe het werkt en onze ontwikkeling als menselijke wezens richting geeft. Als wij dit systeem begrijpen, zijn wij in overeenstemming met de alomvattende wet van de natuur, de kracht die alles in de werkelijkheid tot stand brengt en onder controle heeft.

Van Eigenliefde naar Liefde voor Anderen

De formule waardoor wij ons aan deze hoge kracht kunnen binden, is “Heb je naaste lief als jezelf.” De inachtneming van deze regel vereist dat wij het ego, waarmee wij geschapen zijn, loslaten, wij verlaten onze permanente woning van eigenliefde en gaan een nieuwe woning van liefde voor anderen binnen. Dit leert de Wijsheid van Kabbalah ons en dit is de innerlijke boodschap van Sukkot.

Je naaste liefhebben als jezelf is het middel om een nieuwe woning te ontdekken. Op de weg van eigenliefde naar liefde voor anderen, verandert ons beeld van de werkelijkheid. Onze zintuigen worden omgekeerd en ons hart verandert van richting, van naar binnen gekeerd zijn naar buiten, er wordt aan ons een omgekeerde wereld onthuld. Wij zien plotseling een hogere, wijdere wereld, waarin het programma van de ontwikkeling en het bestuur van onze levens zich bevindt.

Als wij dan onze ogen openen en zien dat alles één is, maken wij geen fouten meer en zijn we zeker van een gelukkig bestaan met elkaar, onder één gemeenschappelijk globaal dak.

Een Gelukkige Sukkot!

New Life #438 – Yom Kippur

New Life #438 – Yom Kippur
Dr. Michael Laitman in gesprek met Oren Levi en Nitzah Mazoz

Samenvatting

Wat is de spirituele betekenis van de gebruiken tijdens Yom Kippur en hoe nodigen ze ons uit om onze innerlijke verlangens en intenties te opzichte van anderen, van verbinding en ware liefde, te onderzoeken?

Bijna iedereen gaat naar de synagoge op Yom Kippur. Volgens de Wijsheid van Kabbalah is Yom Kippur in de cyclus van het jaar een heel bijzondere staat voor een mens die zich spiritueel ontwikkelt.

Wij zijn eraan gewend om onze handelingen te onderzoeken, maar wij moeten ook onze intenties onderzoeken, vooral met betrekking tot anderen: Waar sta ik ten aanzien van de Hoge Kracht wiens eigenschappen Liefde en Geven zijn? Het onderzoek, dat we kunnen vergelijken met een röntgenstraal die voortkomt uit de intentie die zich in het hart bevindt, wordt door het Licht gedaan dat voortkomt uit de studie van Kabbalah,

De Tien Dagen van Inkeer zijn tien röntgenstralen van het hart, die laten zien waar ik mij bevind als het over mijn eigenbelang gaat, en waar als het gaat over mijzelf ten opzichte van het belang van anderen.

De Torah vraagt van de mens om zijn hart te corrigeren. De Natuur, G-d, onderzoekt uitsluitend de intentie in het hart. Vasten symboliseert de behoefte om allereerst niet meer voor mijn eigenbelang te ontvangen, restrictie genaamd. Dan kunnen wij geven. Wij leren van het verhaal over de profeet Jona dat wij onszelf aan de kant moeten zetten en in het belang van anderen moeten handelen. Een mens kan zich niet tot de Schepper wenden als er mensen in de wereld zijn die hij heeft gekwetst.

De ware verzoening met anderen is niet dat zij jou moeten vergeven, maar dat jij in je hart een totale liefde voor anderen moet bouwen.

From KabTV’s “New Life #438 – Yom Kippur,” 9/30/14

Video is in het Engels

icon for podpress VideoPlay Now | Download

icon for podpress AudioPlay Now | Download

New Life #733 – De Correctie van de Nacht van Shavuot

New Life #733 – De Correctie van de Nacht van Shavuot
Dr. Michael Laitman in gesprek met Oren Levi en Tal Mandelbaum ben Moshe

De correctie van de Nacht van Shavuot (Tikkun Leil Shavuot) is een spirituele staat waarin de duisternis van het ego wordt onthuld, dan verkrijgen wij het Licht van de Torah. Door het Licht van de Torah kunnen wij elke situatie accepteren als een situatie die voorafgaat aan correctie en alles verbindt met: “Er is geen ander dan Hij.” (Dewariem 4:35) (Deuteronomium)

Samenvatting

Vanuit duisternis, de ontdekking van het kwaad, vraagt het ego om correctie. In het jodendom is de betekenis van het concept “nacht” dat van daaruit de dag begint, de correctie vindt van daaruit plaats.

In onze tijd begint de mensheid te begrijpen dat er een negatieve kracht in ons aanwezig is die ons naar oorlog en onenigheid drijft. De Wijsheid van Kabbalah zegt dat dit een goede staat is. Het is de “avond”. Als wij weten hoe wij onszelf kunnen corrigeren, breekt de ochtend aan.

In het spirituele proces wordt de juiste beslissing geaccepteerd in een staat, “middernacht” genaamd, want in de diepste duisternis is een groot Licht aanwezig dat ons denken en voelen vervult en ons naar liefde en geven leidt. De correctie ontstaat vanuit de verbinding tussen mensen in een groep, in een Minyan, een Ten (10 mensen), zodat op die wijze het Corrigerende Licht ontdekt kan worden. De Kracht die ons kan transformeren van ontvangende schepselen naar gevende schepselen, wordt “Torah” genoemd.

De correctie van de Nacht van Shavuot betekent dat ik het op mij neem om mijn hart te gaan corrigeren van haat naar liefde voor anderen, naar liefde voor de Schepper. De Schepper liefhebben, betekent dat onze eigenschappen gelijkvormig worden aan Zijn eigenschappen, dat ze goed en liefdevol worden, zoals Hij is. De correctie wordt geïmplementeerd in onze relatie tot anderen, want de essentie van de correctie is liefde voor anderen, verbinding met anderen.

From KabTV’s “New Life #733 – The Correction Of The Night Of Shavuot,” 6/9/16

Video in het Engels

icon for podpress VideoPlay Now | Download

icon for podpress AudioPlay Now | Download

Happy Shavuot vanuit Israël

Dr. Michael Laitman

Van mijn facebook pagina Michael Laitman 5/17/18

De ontvangst van de Torah is de ontvangst van het Licht dat onze harten als één met elkaar verbindt.

Happy Shavuot From Israel

Reception of the Torah is the reception of the light that connects our hearts as one.Happy Holiday!#Shavuot

Posted by Michael Laitman on Thursday, 17 May 2018

 

Tekst video

Happy Holiday (Feestdag)

Als wij de nacht van Shavuot vieren, moeten wij weten dat

Volgens de Wijsheid van Kabbalah:

“Dag”en “Nacht” spirituele staten van de verbinding tussen mensen vertegenwoordigen

“Nacht” is een staat van haat en afscheiding

“Dag” is het gevoel van liefde en onderlinge verbinding

“Het ontvangen van de Torah”

is het ontvangen van het Licht

dat onze harten als één met elkaar verbindt

Happy Holiday