Daily Archives: juni 10, 2016

De Voltooiing Van Mozes’ Opdracht

laitman_740_03Mozes vroeg: “Sta mij toe om vóór mijn dood de Torah voor de Joden te herhalen vanaf het begin! Ik wil hen alle moeilijke plaatsen en details van de wetten van de Torah uitleggen!” (Midrash Rabah, deel “Devarim” (Deuteronomium) 4:1 – 4:2)

Mozes kan het land Israël niet binnengaan omdat we het binnengaan om het te veroveren en Mozes bevindt zich op het niveau van zuivere Bina, absoluut geven. Daarom eindigt al zijn werk als de periode vanaf Egypte tot de ontvangst van de Torah en de ontwikkeling daarna voltooid is.

Tijdens de veertig jaar durende tocht door de woestijn vond voor de Israëlieten de eerste periode plaats van de bestudering van de Torah en de toepassing daarvan. In de loop van die jaren sterven zij, dit betekent dat al het egoïsme waarmee zij Egypte uitgetrokken waren in hen sterft en dat het volledig gecorrigeerd wordt tot geven.

Nu moeten zij met deze kwaliteit leren werken, zodat ze niet boven alle egoïstische verlangens uitstijgen maar ze veranderen in altruïstisch verlangens. Zoals een boer de aarde ploegt en keert, waardoor er nieuwe zaailingen kunnen opkomen, hetzelfde gebeurt hier.

Dit is niet voor Mozes bestemd. Dit is niet zijn kracht, het gaat hierbij over het gebruiken van de lagere egoïstische eigenschap, over het land Israël dat nog niet het land Israël is. Het zal pas het land Israël worden als het veroverd is.

From KabTV’s “Secrets of the Eternal Book” 1/20/16

 

Wat Kan Ik Vandaag Doen?

Vraag: U schrijft dat antisemitisme een natuurlijk verschijnsel is en dat het daardoor mogelijk is om het te bestuderen en te beïnvloeden. Het lijkt onmogelijk om dit in één enkel artikel volledig uit te leggen. Zelfs de praktische manier waar u het over hebt, is heel abstract. Hoe kunnen we tot bezinning komen en de warme sfeer creëren waar u over spreekt? Zijn er meer concrete suggesties? Wat kan ik vandaag doen?

Antwoord: Je kunt maar één ding doen: Word lid van onze organisatie en begin met de integrale consolidatie methode. Ik kan dit niet in een paar woorden uitleggen. In onze organisatie, die ​​in tientallen landen over de hele wereld bestaat, studeren bijna twee miljoen mensen. We publiceren boeken in vele talen, publiceren ons materiaal en alles is gratis beschikbaar op internet.

Eerst moet je ontdekken en weten wie je bent, wat je bent, waarom je bestaat en niet alleen jij, maar de hele wereld. Dan kun je duidelijk maken waar we naar op weg zijn, wat we moeten doen en op welke manier we onze situatie kunnen verbeteren, waar de natuur ons heen duwt en hoe we het volgende niveau van onze ontwikkeling kunnen bereiken. Als we dit alles niet ontdekken, kunnen we onze opdracht niet vervullen, dan zal het slecht voor ons aflopen .

From a Webinar “The Security of the Jewish People,” 5/8/16

 

Op Weg Naar “Correct Communisme”

laitman_435Vraag: Generaties lang woonde er een groot aantal Joden op Russisch grondgebied. Wat zijn de overeenkomsten en verschillen tussen Rusland en Israël?

Antwoord: Ten eerste woont er een zeer groot aantal immigranten uit Rusland in Israël, ongeveer een miljoen mensen. Ik denk dat er nog meer zullen komen en dat het aantal tot boven een miljoen zal stijgen, want er wonen nog steeds veel Joden in Rusland, hoewel men dat misschien niet toegeeft.

De Lubavitcher Rebbe heeft eens gezegd dat er officieel staat vermeld dat er drie miljoen Joden in Rusland wonen, maar in werkelijkheid zijn het er ongeveer 20 miljoen. In Amerika is het net zo, en daarbij tellen we de tien stammen waarvan de locaties niet bekend zijn niet mee. Voorlopig is dat alles verborgen, maar het zal worden onthuld wanneer het nodig is.

Ik ben van mening dat de betrekkingen tussen Rusland en Israël moeten worden bevorderd om ervoor te zorgen dat we hen het juiste communisme kunnen laten zien. Het juiste communisme is niet het communisme dat men tevergeefs heeft geprobeerd op te bouwen in de Sovjet-Unie, wanneer echter de correcte samenleving wordt gebouwd, gaat het over een commune. In de westerse landen en in Amerika begint er een tendens naar een dergelijke samenleving te ontstaan en er zijn ook stromingen die zich oriënteren op het socialisme. De wereld nadert een situatie waarin geautomatiseerde productie terrein wint en daardoor ontstaat er werkloosheid.

Economie die op geld is gebaseerd zal geleidelijk aan verdwijnen en de maatschappij zal met een groot probleem blijven zitten, dus eenheid in de samenleving is de eerste uitdaging waar de wereld al oog voor begint te krijgen. Het probleem is echter dat niemand weet hoe we verder in deze richting moeten gaan, omdat de correcte solidaire samenleving alleen kan worden gevormd met behulp van integrale educatie, afkomstig uit de Wijsheid van Kabbalah.

Ik denk dat er in Rusland een speciale aanleg voor dergelijke verhoudingen aanwezig is, want ondanks de enorme problemen die zich tijdens het Sovjet-tijdperk voordeden, hadden mensen toch een positief gevoel over een dergelijke wijze van bestaan en had men er een zekere affiniteit mee. De Russische natie zal de socialistische elementen niet loslaten, evenmin als de stichtingen waar de Joden in Israël zich toe aangetrokken voelen.

De vorming van de juiste toekomstige maatschappij zal de redding zijn, niet alleen in Israël maar ook in Rusland, op een andere manier zullen we niet uit de huidige crisis komen. De hele wereld kan alleen uit de crisis komen door een nieuwe maatschappij te creëren, niet door middel van technologische hulpmiddelen.

From KabTV’s “A Talk About the Independence Day” 4/30/15

 

Het Leven Voorbij De Grenzen Van Geboorte En Dood, Deel 1

Laitman_712_03Vraag: Hoe moeten we omgaan met het verlies van een geliefde? We kunnen onmogelijk accepteren dat een mens die in het hier en nu leefde plotseling weg is. Het verstand kan het niet eens zijn met het feit dat ons leven tijdelijk is. De dood lijkt zo onrealistisch voor ons.

Antwoord: Geeft deze houding niet aan dat onze waarneming beperkt is, dat we naïef zijn, onvolgroeid en dat het ons ontbreekt aan begrip van onze situatie? We zijn niet in staat om leven en dood waar te nemen.

We kunnen blijkbaar maar een heel klein fragment van ons leven waarnemen, als kleine kinderen, en we weten niet wat er eigenlijk in ons leven gebeurt. Een ontmoeting met de dood veroorzaakt een shock, iemand leefde nog en is plotseling verdwenen. We kijken naar een levenloos lichaam en we voelen verbazing, want het is geen mens meer, geen vriend, geen familielid. Er was een mens aanwezig en nu is hij weg. Hoe kan dat?

Deze mens leefde in mij, had zijn stempel gedrukt op mijn eigenschappen, verlangens en herinnering. En plotseling is hij verdwenen. Hoe kan een mens ermee ophouden te bestaan? Ons denken kan het niet vatten. Het probleem ligt waarschijnlijk niet in de werkelijkheid zelf, want op deze wereld bestaat er niets dat voor eeuwig vaststaat. Het probleem ligt bij onze beperkte waarneming die niet verder dan de drempel van de dood kan kijken.

Waarom zit het leven zo in elkaar? Waarom is een mens in een beperkt lichaam geplaatst dat in de werkelijkheid maar heel weinig plaats inneemt? We hechten grote waarde aan dit lichaam, we geven er veel meer belangrijkheid en betekenis aan dan blijkt uit ons lichaam op het animale niveau.

We zijn gewend aan het feit dat ons bestaan tijdelijk is en we kunnen daar heel goed mee leven. Niet omdat deze kennis ons niet zou deprimeren, maar omdat we erin leven en we kunnen niet voorbij dit leven kijken, we hebben ons verzoend met het feit dat we weten dat we sterfelijk zijn en we troosten onszelf door deze vragen weg te stoppen en onszelf ervan te overtuigen dat het leven nu eenmaal zo in elkaar zit.

De mensheid bedenkt religies en overtuigingen die over het leven na de dood spreken. Mensen geloven daarin door gebrek aan keuze en omdat het nog enige compensatie geeft voor de tijdelijkheid van het leven dat plotseling stopt.

Maar eigenlijk vereist deze vraag een houding die veel rijper is. We kunnen voorbij de grens van leven en dood kijken, voorbij de grenzen van deze kleine werkelijkheid die we nu om ons heen zien.

Zouden we in staat zijn om de werkelijkheid vanuit een hoger niveau te zien, namelijk niet meer zoals dieren die alles alleen maar via hun lichamelijke zintuigen waarnemen: zien, horen, ruiken, proeven en aanraken? Zouden we nieuwe waarnemingsorganen kunnen ontwikkelen, buiten ons fysieke lichaam, ons animale niveau?

De Wijsheid van Kabbalah legt dit allemaal uit, daarom wordt deze Wijsheid de ‘wetenschap van de waarneming’ genoemd, want ‘Kabbalah’ betekent: ontvangen.

Kabbalah helpt ons om onze ogen te openen en hier en nu de werkelijke realiteit te zien die veel ruimer is. En dat niet na de dood van het fysieke lichaam.

From KabTV’s “A New Life” 5/5/16