Vraag: Er staat geschreven: “En eert het gelaat van de oude man, gij zult uw God vrezen: Ik ben de Eeuwige.” Wat betekent dit?

Antwoord: Eer is de staat waarin je je verbindt met het hogere niveau doordat je alles wat je kunt daarvan wilt ontvangen, zo sta je het toe om met je te werken en aan je te geven. Op die manier komt eer tot uitdrukking.

Opmerking: Stel dat ik iemand een bezoek breng en de vriendelijke gastheer brengt me een en ander te drinken en zegt daarbij: “Als je me een eer wilt bewijzen, blijf dan ook wat eten.” Uit respect voor hem eet ik wat, zelfs als ik vol ben.

Antwoord: Zoiets gebeurt niet in de spirituele wereld. Daar zien we een precieze correlatie tussen waar het de lagere aan ontbreekt en wat de Hogere heeft. De Hogere biedt je aan wat jou ontbreekt en jij moet je voorbereiden op de maaltijd door alleen ten behoeve van de Gastheer te eten. Hoewel deze smaken je vervullen, is het in feite zo dat je houding naar de Gastheer juist moet zijn omdat je het alleen voor Hem doet en niet voor je eigen plezier.

Dit is echter een probleem dat je langzamerhand moet oplossen. Eerst moet je ontdekken dat dit gebruikelijk is. Stel dat ik nu koffie heb en ik voel me prima, ik dank de gastheer en ik probeer boven de smaak van de koffie uit te stijgen om niet van de smaak te genieten, maar alleen van de handeling van geven.

Als mij bijvoorbeeld benzine in plaats van koffie was gegeven, wat zou ik dan hebben moeten doen? Zou ik het opgedronken hebben en van het feit genoten hebben dat ik de gastheer een groot genoegen doe? Hier ligt het probleem. Wat ik ontvang en wat de gastheer mij geeft, doet ertoe. Ik respecteer hem en ik geloof zeker dat ik hem alles behoor te geven, maar ik moet dit toepassen boven wat ik wel of niet aangenaam vind uit.

Wat zou ik doen als het me helemaal niet zou uitmaken? Het belangrijkste is dat ik de gastheer respecteer, ongeacht wat hij me geeft, zelfs als het vergif is. Dan wordt het vergif nectar voor mij, omdat ik de gastheer respecteer en het niet om iets anders gaat, ik stem met alles in zolang ik hem heel blij kan maken. Daarom is alles afhankelijk van onze gedachten.

Wij kunnen ons volkomen losmaken van wat we eten of drinken en de smaak helemaal niet proeven. Ik herinner me dat ik mijn leraar Rabash eens vroeg waarom de smaak plotseling verdwijnt als ik ga eten met de intentie om het niet voor mezelf te doen, maar om te geven. Er kan een grote vis op mijn bord liggen, ik kan heel hongerig zijn en echt graag willen eten, maar als ik me innerlijk een beperking opleg en me focus op de intentie om te geven, proef ik de smaak van het voedsel niet meer. Mijn leraar begon mij daarna anders te behandelen omdat hij bemerkte dat dit de eerste signalen waren van serieus werken aan mezelf.

In dit geval verdwijnt niet alleen de smaak, maar je kunt een heel glas vergif leeg drinken en het zal op een levenselixer lijken en een zegen met zich meebrengen.

From KabTV’s “Secrets of the Eternal Book” 4/16/14

Filed under: Spiritueel Werk, Torah - Geen reacties→

In het Nieuws (uit Expert): “Aan het begin van de 20e eeuw leek het alsof de werkende klasse de meerderheid werd en door een democratische manier van stemmen aan de macht zou komen. De Europese landen verklaarden dat zij sociaal waren, dat zij namelijk hun verplichtingen tegenover de burgers erkenden en hen wilden beschermen tegen werkloosheid, ziekte en ouderdom.”

“De economische problemen die in de jaren zeventig ontstonden, dwongen de westerse elite echter om het economische en sociale beleid te herzien. Het moderne neo-liberale kapitalisme brengt een nieuwe klasse voort van mensen die niet mogen stemmen en geen enkel sociaal recht bezitten. De verzorgingsstaat mislukt.”

“Het egoïsme van de middenklasse werd verleid door de beloften van de neo-liberalen om de belasting te verlagen, de huisvesting te privatiseren en het mogelijk te maken om deel uit te maken van de privatisering van de staatseigendommen. De socialisten wilden de eigenaren worden. Deze utopie was net zo ondeugdelijk als de communistische.”

“De Globalisering heeft de markteconomie opengesteld voor China en India als een onbeperkte bron van goedkope arbeid. De economie is onbeheersbaar geworden.”

“Dit heeft in ontwikkelde landen aanleiding gegeven tot een nieuwe klasse: het precariaat, gekenmerkt door gebrek aan werkzekerheid, pensioenen, werkloosheidsuitkeringen, ziektekostenverzekering en beperking van burgerlijke, politieke en economische rechten. Dit treft steeds meer mensen.”

“Tot nu toe resulteren hun acties meestal in rellen en gewelddadige buitensporigheden.”

Mijn commentaar: De toekomst neigt naar revoluties en oorlogen of naar een bewuste geleidelijke gelijkschakeling van het welzijn van de bevolking en van de welvaart. Dit is alleen mogelijk door verplichte universele educatie voor alle burgers in het kader van de methode van integrale educatie.

Filed under: Integrale Educatie, Nieuws, Wereld - Geen reacties→

De Torah, Vajikra (Leviticus) 19 vers 35: Wees niet partijdig in de rechtspraak en niet oneerlijk met lengtematen, gewichten of inhoudsmaten

De Torah leidt een mens naar het Doel en zo is alles wat hij doet alleen bedoeld om wat verder te komen op dit pad. Het gebrek aan balans tussen de rechter en de linker lijn wordt ‘onrechtvaardigheid’ genoemd. De balans wordt gemeten met: “gewichten en lengtematen”, dit betekent door de innerlijke eigenschappen van de mens en de uiterlijke relaties tussen mensen. Daarom moet je altijd de middellijn volgen over het gouden pad, door de rechter lijn en de linker lijn op de juiste wijze met elkaar te verbinden.

De Torah, Vajikra (Leviticus) 19 vers 36 en 37: Je moet een zuivere weegschaal gebruiken met zuivere gewichten, een zuivere efa en een zuivere hin. Ik ben de Eeuwige, jullie God, die jullie uit Egypte heeft geleid. Onderhoud en volbreng al Mijn wetten en voorschriften. Ik ben de Eeuwige.

Om de negatieve egoïstische kracht te veranderen in een positieve kracht, dat wil zeggen de kracht van de linkerzijde (de egoïstische kracht) te kleden in de rechterzijde (de altruïstische kracht) zodat ze met elkaar zullen samenwerken, moeten we ze accuraat balanceren. Dit betekent dat je in de mate waarin je altruïsme bezit – de eigenschap van liefde en geven – in je rechterhand, je het ego kunt gebruiken om dit te verbinden met de eigenschap van geven. Deze gecombineerde handeling creëert de middellijn die de verbinding tussen de beide lijnen bepaalt en dient.

Hoe dichter je bij verbinding, liefde en geven komt, hoe meer de Schepper het ego in je onthult zodat je iets hebt om te balanceren. Daarom wordt het ego van een ieder die steeds verder omhoog stijgt steeds groter. Dit is volkomen tegengesteld aan de denkwijze van onze wereld: we denken dat we een beter mens worden als we gecorrigeerd worden.

In de spirituele wereld vordert een mens via twee lijnen en stabiliseert hij de middellijn door deze twee lijnen, hij wordt voortdurend beter via de rechterlijn en slechter via de linkerlijn. Hij switcht voortdurend van de ene lijn naar de andere, dan is alles weer prachtig en dan weer verschrikkelijk, en zo leert hij werken met de juiste verbinding tussen de twee eigenschappen.

Er staat geschreven: “met zuivere gewichten, een zuivere efa en een zuivere hin”. ‘Zuiver’ verwijst naar de middellijn, dit wil zeggen naar de correcte combinatie van de twee eigenschappen.

Opmerking: In onze wereld zeggen we van een zuiver mens die loyaal en betrouwbaar is dat hij “een mooi mens is, geen egoïst, iemand die altijd geeft en altijd aan anderen denkt!”

Antwoord: Zo iemand is eenvoudigweg nog niet voldoende ontwikkeld en is nog zo naïef als een klein kind. Hij heeft nog niet alles wat in hem is verzameld en ontdekt.

Mensen die het spirituele pad volgen, absorberen het hele universele ego. Zij ontdekken een enorm egoïstisch potentieel in zichzelf, maar het wordt onder de koepel van de Masach (scherm) gehouden en daarom is hun spirituele potentieel ook zo immens groot. Alle krachten van het ego worden gefocust op geven in de spirituele richting.

Daarom is het heel moeilijk om de spirituele niveaus te bestijgen. Het ego trekt constant naar beneden en je moet jezelf omhoog trekken. Daarom staat er geschreven dat alles in je zuiver gemeten moet worden.

Vraag: Kunnen de staten waar Kabbalisten doorheen gaan met het blote oog waargenomen worden?

Antwoord: Kabbalisten tonen spirituele en fysieke staten die voor een gewoon mens niet duidelijk zijn. Ik weet door wat voor breed scala staten mijn leraar Rabash gewoonlijk ging in de loop van de dag, een gewoon mens zou het niet begrijpen.

Vraag: Hoe voelde dat voor u? Hoe is het mogelijk om niet te vergeten dat zo iemand uw grote leraar is terwijl u ook alle staten voelde waar hij doorheen ging?

Antwoord: Dit zijn twee zijden van dezelfde munt: een houding naar het lichaam en een houding naar de geest. Ik kon deze twee gemakkelijk van elkaar onderscheiden, want het lichaam betreft een fysieke staat en ik weet hoe ik daarmee om moet gaan omdat ik enige medische kennis heb en ben opgegroeid in een artsengezin, wat de geest betreft probeerde ik niet tussenbeide te komen.

From KabTV’s “Secrets of the Eternal Book” 4/16/14

Filed under: Spiritueel Werk, Torah - Geen reacties→